生命歷程視角下的個人與時代

林健鴻 陳智明 徐佩琳

摘要：原解放軍131師老戰(zhàn)士有著鮮為人知的光榮歷史。以吉林籍131師老戰(zhàn)士溫湖為個案，運用生命歷程理論，選用口述史與文獻對照法，對131師老戰(zhàn)士的生命歷程進行簡析，從少年覺醒到初入隊伍，從秋季攻勢、戰(zhàn)略決戰(zhàn)到建國以后，詮釋中國革命與建設的社會大歷史與131師老戰(zhàn)士個體生命歷程之間的雙向作用。分析發(fā)現(xiàn)，老戰(zhàn)士對革命的熱情是民族意識與個人主體意識互動的結(jié)果。

關鍵詞：解放軍老戰(zhàn)士;131師;口述歷史;生命歷程理論

中圖分類號：K820文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2021）12-0121-05

原解放軍131師（以下簡稱131師）老戰(zhàn)士是為解放戰(zhàn)爭勝利作出巨大貢獻的杰出群體。這支部隊的前身歸屬東北民主聯(lián)軍，1948年1月改稱東北野戰(zhàn)軍7縱20師。同年11月，《中共中央軍事委員會關于統(tǒng)一全軍編制及部隊番號的命令》發(fā)布，該部改稱中國人民解放軍第44軍第131師。師長劉永源，政委羅有榮。第131師戰(zhàn)斗作風積極，執(zhí)行命令堅決，經(jīng)營東北解放區(qū)，歷經(jīng)戰(zhàn)略決戰(zhàn)，進軍南下解放了華中、華南大片區(qū)域。他們大多經(jīng)歷過抗日戰(zhàn)爭，承受了巨大的民族苦難，但在民族解放戰(zhàn)爭的歷練下，完成了個人主體意識與民族意識的建構，將個人奮斗和祖國的解放與建設事業(yè)融為一體。在抗日戰(zhàn)爭勝利75周年閱兵儀式上重新出現(xiàn)了老兵梯隊后，老戰(zhàn)士們又重新進入公眾視野。文中所述溫湖是131師老戰(zhàn)士，幾十年來以各種方式把自己的力量奉獻到新中國的建立和建設中，直到退休仍筆耕不輟。筆者2019年三四月間對老戰(zhàn)士溫湖進行了采訪和記錄，整理出13萬字第一手口述史文本資料。本文擬以生命歷程理論為基礎，用口述史與文獻對照法，剖析這位131師老戰(zhàn)士波瀾壯闊的一生，從口述史個案出發(fā)，闡述個人生命與社會大時代之間的雙向作用。

一、生命歷程理論及研究綜述

生命歷程，由個體的生命事件按照時間順序串聯(lián)而成，個體生命事件序列轉(zhuǎn)換成有機的歷程鏈條，便是生命歷程。它將社會角色作為個人生命建構的重要考量因素。20世紀30年代，經(jīng)濟大危機席卷資本主義世界，顯著地影響了20世紀世界歷史的進程。埃爾德以1920—1921年出生組為研究對象，研究經(jīng)濟大危機對時人的深遠影響，在《大蕭條的孩子們》一書中提出了生命歷程理論，確定了生命歷程研究的研究范式，之后迅速在國外得到大量關注和運用。在國內(nèi)，生命歷程理論在較長一段時間內(nèi)沒有得到充分挖掘和運用。在1999年，李強等人在《社會變遷和個人發(fā)展——生命歷程研究的范式與方法》中第一次介紹了生命歷程理論的發(fā)展過程、理論范式和相關應用。此后，國內(nèi)社會學、人類學等社會科學領域便涌現(xiàn)出一批以生命歷程理論為研究方法的著作。到了2005年，包蕾萍在《生命歷程理論的時間觀探析》中，強調(diào)了“時間觀”（即時空記錄）的重要性，強調(diào)要以生命軌跡作為個體與社會的聯(lián)結(jié)點。兩人的理論研究為國內(nèi)生命歷程理論的發(fā)展提供了新的注腳。值得注意的是，在國內(nèi)，李強和包蕾萍都以生命歷程理論的理論探析為側(cè)重點，但實際上，“我國學者更多是把生命歷程理論運用到實踐實證當中，分析我國某個特殊群體或某個歷史時期的現(xiàn)實問題?！盵1]如董潘《生命歷程理論視野中的三峽移民問題》以“三峽移民”作為研究對象，張紅《職業(yè)教育與農(nóng)民工市民化——一種生命歷程理論的分析視角》以農(nóng)民工為研究群體等。整體而言，我國的生命歷程理論的實證研究多以改革開放后產(chǎn)生的現(xiàn)實問題與弱勢群體為中心，對公職人員、革命隊伍等與官方聯(lián)系較大的群體缺乏關注，留下了較大的缺口和開發(fā)空間。

本文將生命歷程理論放在中國的新民主主義革命語境中加以運用，提出革命戰(zhàn)士與時代環(huán)境雙向作用的紅色生命歷程理論。并以131師老戰(zhàn)士溫湖為研究對象，研究革命者及其所屬的革命隊伍與新民主主義革命時期的時代環(huán)境之間密切的雙向互動關系。紅色生命歷程理論的框架如下：

此原理重視時空觀念，認為個體及其所歸屬的群體由于時間與地域的既定性，而往往受到同輩效應和身處地域的深刻影響。強調(diào)個體的生命融入到當時當?shù)氐氖录校⒃谑录膮⑴c中完成個體的再塑造。在紅色生命歷程中，強調(diào)革命歷程的時空特征。

強調(diào)生命事件的時間序列對個人發(fā)展的影響，即事件發(fā)生的時間點對個體階段性發(fā)展的重大意義。從過程—事件出發(fā)，在紅色生命歷程中，主要著重于革命者思想覺醒與投身革命的重要時間點及其對個人發(fā)展的影響。

此原理認為個體是在社會生活中運轉(zhuǎn)生命歷程。個體通過與其社會關系網(wǎng)絡互動，來接受社會施加的影響，并對社會生活中的聯(lián)系人施以反作用。在紅色生命歷程中，強調(diào)壓迫者與革命隊伍對革命者分別的影響。

此原理說明個體在社會時空的制約下，自身有目的、有計劃地主動對客體進行選擇與改造，最終建構起自己獨特的生命歷程。在紅色生命歷程中，強調(diào)革命者為革命而奉獻的主觀能動性。

二、131師老戰(zhàn)士生命事件建構序列

依照生命歷程理論的分析方法，可把個體生命軌跡解構為若干個線性的生命事件。而個人、社會關系和時空之間又會形成有機互動回環(huán)，相互影響。筆者在詳細訪談老戰(zhàn)士溫湖后，對得到口述史史料進行了整理。從個體視角去觀察波瀾壯闊的新民主主義革命的歷史。以溫湖個人視角、解放軍官方史料及民間文獻加以結(jié)合，對溫湖及其同輩人在歷史、社會的雙向作用中加以詮釋。

（一）少年覺醒

溫湖1926年1月4日出生于東北吉林省敦化縣。在他有記憶的1931年，日本關東軍挑起“九·一八”事變，無所不用其極地想吞并我國東北。溫湖及其所在的鄉(xiāng)里很快都處在日本帝國主義的魔爪之下。在動蕩的社會環(huán)境下，溫湖的生命歷程直接受到影響：“當時學校里不準許講中國話，必須要講日語?！薄叭绻v中國話給日本人聽到了，就是政治犯，政治犯罪，政治犯罪就要全部送到731部隊里，去做人體實驗?！比毡緦χ袊说难哉撆c思想鉗制使得人人自危。后來隨著日本敗勢漸顯，對東北人民的摧殘愈加瘋狂。1941年，溫湖進到新京國民高等學校學習。此時，溫湖的食物由日本校方配給，條件極其艱苦。他自述：“中學每天吃飯兩個窩窩頭，一個窩窩頭里有10顆老鼠屎。”日本校方給日本學生提供的伙食卻要優(yōu)越許多，這與偽滿洲國后期實行“糧谷配給”制有關。糧谷配給制按照種群劃分配給標準，給日本人配大米，給朝鮮人配給部分大米和雜糧，給中國人只配給雜糧[2]。溫湖痛斥日本人“不準中國人吃大米，吃大米呢就叫經(jīng)濟犯（罪）”，針對的就是糧谷配給制。中國人不能吃上一口自己種植的大米，只能吃兩個沾了老鼠屎的窩窩頭，中國人不能使用自己民族的語言，中國人被731部隊抓走當作人體實驗的對象……溫湖或親身經(jīng)歷或耳濡目染的事件都交纏在一起。這些帶有歧視性質(zhì)的事件表明：一直被日本標榜為“王道樂土”的偽滿洲國，其實是在中國人民的血淚中打造起來的日本殖民地。重重的苦難壓在東北人民身上。憑什么中國人要被日本人欺侮？為什么民族會遭受如此的苦難？在苦難與壓迫之下，越來越多的人開始反抗和反思。這些中國人慢慢地找到和認同了真理——馬克思主義和毛澤東思想。

哪里有壓迫，哪里就有反抗?？箲?zhàn)期間，中共中央領導東北人民武裝反抗日寇，同時暗中用日文刊印紅色書籍，抵制日本愚民政策的精神同化。溫湖告訴筆者，上了中學之后，他也秘密閱讀了紅色書籍：日文版的《新民主主義論》《剩余價值理論》和《大眾哲學》。在革命思想的熏陶之下，溫湖的民族意識覺醒了：“每一個班級都有一半日本人一半中國人，合成一個班，我們就是想著獨立的這半部分，這半部分大家經(jīng)常講我們血管里流的是中國人的血?！痹隈R克思主義和毛澤東思想的引導下，他對中國人民的苦難有了自己的認識。舊中國的勞動人民生活為什么那么苦？為什么社會那么不平等？“原來是剝削關系?！薄翱吹竭@兩本書之后，我決定參加革命，確立了我自己的革命人生觀?！敝挥旭R克思主義可以救中國，中國共產(chǎn)黨是為人民服務的黨，中國共產(chǎn)黨的旗幟所向是中國崛起的指路燈。中國，只有在中國共產(chǎn)黨領導下中國人民才能夠得救。這些認識影響著溫湖，溫湖樹立了革命人生觀，完成了思想的覺醒，生命軌跡發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。

（二）初入隊伍

1945年，溫湖中學畢業(yè)，思想覺悟的他開始投身革命。抗戰(zhàn)勝利后，國民黨為搶占勝利果實，與日、偽相勾結(jié)，妄圖把控局勢①。為保衛(wèi)東北勝利果實，黨中央指示干部發(fā)動群眾，建立民主政權，同時調(diào)兵趕赴東北。10月9日，入關部隊整編為東北人民自治軍，鞏固發(fā)展東北根據(jù)地。經(jīng)營根據(jù)地需要更多革命力量參與，部隊也自然需要像溫湖這樣的知識青年投身革命。于是，受張梅溪直接領導，溫湖在“馬上政府”任職。他擔任秘書，掌管財務，為革命籌款?！盎I錢籌糧，籌到鈔票就放在我們每個人的馬搭子這個里面，放在馬身上，然后呢我們再騎。還有鞏固部隊，防止戰(zhàn)士戀家當逃兵”?？梢哉f，此時的溫湖先生不再是學生溫湖，也不再是晨村組的溫總監(jiān)，他成為了投身革命事業(yè)的溫湖同志。

到1946年1月，東北人民自治軍改稱東北民主聯(lián)軍。131師的前身，第7縱隊20師誕生，部隊部署在北寧線和哈大線。國民黨軍隊入關后，國共圍繞四平展開戰(zhàn)斗。5月，民主聯(lián)軍失利，主動實行戰(zhàn)略撤退。為策應撤退，溫湖和張梅溪書記等幾十人為主力部隊殿后。6月初，溫湖圓滿完成任務，轉(zhuǎn)到其他縣城發(fā)動群眾。群眾工作是相當重要的?！疤貏e是十四年來敵人的統(tǒng)治壓迫，使一部分人更不容易相信自己的力量，因此必須明確指出（這一點）才能使群眾愛護自己的團體、鞏固自己的團體?！盵3]但在發(fā)動群眾過程中，溫湖遇到國民黨收編的731部隊余部投放霍亂病菌?！斑@個時間發(fā)生一次日本鬼子731部隊他們大量投放霍亂細菌的事件”，“結(jié)果（我們）一到縣城，這個縣城呢（霍亂）已經(jīng)傳染得非常厲害了，他們就說，你馬上返回?！被爻掏局?，溫湖以人民安全為重，疏散途經(jīng)村莊有許多村民，他把村民送上山去，以避過病菌傳播，然后趕回到駐地，自己也逃過一劫。之后在1946年底到1947年，溫湖被分配到后方的民主學院進修。參加革命，進修充實自己，把自己的紅心、青春與才智，貢獻給未來的共和國，是溫湖先生生命歷程的第二個轉(zhuǎn)折點。

（三）秋季攻勢

1947年9月，為配合關內(nèi)部隊，東北民主聯(lián)軍落實《解放戰(zhàn)爭第二年的戰(zhàn)略方針》，在9月14日發(fā)起秋季攻勢。秋季攻勢標志著東北戰(zhàn)場進入戰(zhàn)略反攻即戰(zhàn)略進攻階段。形勢開始向有利于我軍的方向發(fā)展，面對向好的態(tài)勢，民主聯(lián)軍主動出擊。全體指戰(zhàn)員熱情高漲，溫湖等人也信心百倍，顯現(xiàn)出高度的革命熱情。溫湖受20師之命組織起戰(zhàn)地服務團，我軍先發(fā)制人，向錦州方向運動、破襲鐵路。溫湖自豪地回憶自創(chuàng)的破壞鐵路法——“鐵路大翻身”：“一個連隊，抬起來，把一長段鐵路栓在繩子上，幾個連隊往上拉那個鐵軌，把枕木拉起來，然后把它翻身，翻過來，這個鐵路就無法修復了?！辫F路線是東北戰(zhàn)場軍事生命線。為徹底破壞鐵路，21歲的溫湖開創(chuàng)了“鐵路大翻身”。

正是有像溫湖一樣熱情有創(chuàng)造力的青年不斷加入，革命隊伍才生機勃勃。在革命隊伍的群體里，溫湖也在戰(zhàn)友的帶動和感染下提升著自己，一路進步和成長。他回憶秋季攻勢中革命隊伍里領導干部的臨危不懼：“（敵機）投彈，這個時候呢我們這個師長鐘明峰，他站得直直的，看著飛機，看著飛機（投）炸彈，其他戰(zhàn)士全部隱蔽了，可他就不隱蔽，他就看，哈哈哈?！闭f起副師長的英勇事跡時，他帶著笑意。鐘副師長這樣黨員干部沖鋒在前，給部隊里像溫湖一樣的年輕戰(zhàn)士樹立了不怕犧牲、獻身革命的榜樣，也樹立了革命必勝的信念。破襲鐵路之后，溫湖在彰武縣“畫了幅街頭漫畫”，“這個漫畫的形象就是，人民的一只大手，抓著蔣介石的脖子?！笔Y介石獨裁政府的滅亡已為時不遠。帶著革命必勝的信心，11月，溫湖在甘旗卡正式參軍入黨，成為光榮的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

（四）戰(zhàn)略決戰(zhàn)

1948年1月，東北民主聯(lián)軍7縱20師改稱東北野戰(zhàn)軍7縱20師。四戰(zhàn)四平后，溫湖隨部隊在榆樹縣進行新式整軍。新式整軍以訴苦和“五整一查”為主要形式。解放戰(zhàn)爭后，人民飽受地主還鄉(xiāng)團毒害。因此，溫湖對訴苦教育印象相當深刻：“整軍的內(nèi)容一開始開展訴苦運動，戰(zhàn)士都是受壓迫的，很多人都是被地主壓迫的、剝削的、家破人亡?！痹V苦教育明顯起到鼓舞子弟兵的作用。事實上，抗日戰(zhàn)爭后，遼東軍區(qū)政治部就及時總結(jié)了訴苦教育經(jīng)驗，得到了羅榮桓的充分肯定[4]264。1947年8月，東北民主聯(lián)軍總政治部頒布了《關于在部隊政治教育中普遍開展訴苦運動的訓令》，中央軍委高度重視，自此訴苦運動成為新式整軍運動的中心內(nèi)容。溫老回憶訴苦大會時說：“這個戰(zhàn)士一面講一面哭，痛苦流淚，那么他一哭淚，一哭一流淚，很多人立刻就引起了共鳴”。受苦的戰(zhàn)士控訴蔣家王朝的罪惡，或聲淚俱下，或演講動員，或?qū)懴卵獣谑Y介石政府的剝削下，下層群眾欲哭無淚，苦水難吐。國民黨反動派則花天酒地。國民黨反動派存在一天，下層民眾就一天得不到安寧?？梢娛Y介石政府必須垮臺，國民黨垮臺是大勢所趨。整軍后，包括溫湖在內(nèi)，人人求戰(zhàn)以報階級仇恨，戰(zhàn)士的政治覺悟進一步提高。為遼沈戰(zhàn)役和平津戰(zhàn)役兩場決戰(zhàn)的勝利奠定堅實基礎。

9月，遼沈戰(zhàn)役打響。初期戰(zhàn)事膠著，國共雙方傷亡慘重，每天有大量的戰(zhàn)報和傷亡數(shù)據(jù)要處理。此時溫湖留在師機關政治部擔任秘書，主要負責發(fā)通報命令、戰(zhàn)斗傷亡統(tǒng)計和兵員補充等。為了方便政治工作和后勤工作的進行，對工作高度負責的溫湖創(chuàng)造性地提高工作效率：“我自己設置一個通用的表格，一個特殊的表格，可以橫向擴大，可以起稿備用”。溫湖利用特制表格，提高了戰(zhàn)損統(tǒng)計的效率，讓兵員和物資的補充更有針對性也更及時，他以個體主觀能動性為推動遼沈戰(zhàn)役的勝利作出了自己的貢獻。11月，《中共中央軍事委員會關于統(tǒng)一全軍編制及部隊番號的命令》發(fā)布，20師改稱中國人民解放軍第四野戰(zhàn)軍第44軍第131師。131師在遼沈戰(zhàn)役結(jié)束后乘勝入關追擊國民黨軍，平津戰(zhàn)役爆發(fā)。131師各部門通力合作，為爭取戰(zhàn)役的勝利而竭盡全力。溫湖描述了他在此次戰(zhàn)役中的重要任務：“我一個人留在政治部，守著一部電話機，我是聯(lián)絡中心。任何事情都得向我傳達，我就守著電話機，抱著電話機，守在那里不動?！痹趨⒅\部、溫湖所在的政治部等指揮中樞的運作下，131師靈活機動地打擊敵人，掌控了整個戰(zhàn)局的走向，直至北平和平解放。可以想見，正是在訴苦運動的驅(qū)動之下，溫湖回憶反思自己的苦難，樹立起不讓其他中國人遭遇自己和戰(zhàn)友們曾經(jīng)遭受過的苦難的信念，全身心投入到解放全中國的進程之中。在戰(zhàn)略決戰(zhàn)的戰(zhàn)前準備和實戰(zhàn)過程中，溫湖高度重視自己的工作，運用主觀能動性勝利完成任務，助力偉大的解放事業(yè)，推動個人生命軌跡與時代洪流一同向前，把解放的紅旗插在受苦受難的廣大人民群眾身邊。

（五）新中國成立之后

1949年10月1日，中華人民共和國成立。11月，131師一部留在廣東佛山進行警備和剿匪工作[5]，維護治安，很快與群眾打成一片，軍民魚水情深，同賀解放。在看到佛山解放老照片時，溫湖興奮地指出：“這是剛解放佛山的時候，我們連的隊友在這里演過戲。在元甲中學的（廣）場上見面，慶功（廣）場嘛，在那里演戲?？茨菍γ妫菢逢牐ㄑ葑嘁魳罚┑穆曇?，我一聽心情就開始激動?！苯夥欧鹕?、解放全國，正是這個理想驅(qū)動著溫湖等131師戰(zhàn)士在革命的道路上不斷前行。最終解放戰(zhàn)爭取得完全勝利，溫湖的生命歷程也早已融入到131師的征戰(zhàn)途中。

不過正如溫湖所表現(xiàn)的，他們是紅旗下的革命者?！耙驗辄h章程規(guī)定，要為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生，我現(xiàn)在還沒終?！苯夥艖?zhàn)爭勝利了，溫湖這群革命者仍心系國家。退休后，溫湖長住杭州。他尋求機會出版《物流行業(yè)系統(tǒng)戰(zhàn)略管理》，“我，總之有這個想法。這本書必須要出來，幫助我們整個國家應對（美國）這個屠龍戰(zhàn)略?！币怨P代槍，再展紅旗。和溫湖一樣，很多131師老戰(zhàn)士也始終不遺余力地報效國家。

如今，131師老戰(zhàn)士所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭年代早已過去。他們在祖國革命和建設的崢嶸歲月里，始終滿懷愛國主義熱情，一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當百萬師，把主體價值融入到國家和民族的復興中，為國家奉獻出自己的光與熱。近年來，國家對老戰(zhàn)士愈加重視，從給予退休后的老戰(zhàn)士優(yōu)厚待遇，到為解放軍戰(zhàn)士建立各種規(guī)模的紀念館，再到從社會層面上公開褒揚老戰(zhàn)士，為戰(zhàn)功累累的老戰(zhàn)士發(fā)放共和國勛章，改善老戰(zhàn)士的物質(zhì)和精神生活。老戰(zhàn)士的一片赤心為共和國的紅旗增添了光彩，他們的偉大奉獻精神和光輝事跡值得新時代的中國人去紀念、去跟隨。新時代，我們更要弘揚愛國主義精神，挖掘個人的主體意識，將個人價值、個人奮斗，投入到實現(xiàn)中國夢的過程中。

三、用生命歷程理論對131師老戰(zhàn)士的剖析

生命歷程理論研究個人與社會的互動，又著重于時代、社會對個人生命歷程的塑造。通過解構和重構個體的生命事件，個體將呈現(xiàn)出不同的生命軌跡。把上面所提到的溫湖的生命事件加以線性敘述，就構成了他與同輩人具有相同時代背景的生命歷程。以下將131師老戰(zhàn)士的生命事件嵌入紅色生命歷程研究范式中，用四個核心原理進行剖析：

（一）溫湖的生活時空

溫湖在1926年出生于東北。此時已處于新民主主義革命時期，民國時期的東北形勢是復雜的。1922年張作霖上臺后緊緊掌控著東北，媚日拒蔣，中央無法對東北形成垂直管理。即使東北易幟后，東北實際上仍處于半獨立狀態(tài)。而日本一直對東北虎視眈眈，在“田中奏折”中，便有“惟欲征服支那，必先征服滿蒙”之語?？梢娙毡疽恢毕胍詵|北作為侵華跳板，首先吞并東北。溫湖成長于這種環(huán)境下，決定了他們這輩人要直面日本軍國主義的掠奪和奴化，蒙受苦難，從而激發(fā)溫湖以后參軍改變生活的決心。時代需要如溫湖一樣的人參加東北民主聯(lián)軍，參與到東北的民主革命斗爭中來，而溫湖也在適當?shù)臅r機加入了革命隊伍，順應了時代潮流。換言之，他的生活時空若處于中國的強盛期，則他整個生命歷程都將不同。

（二）溫湖的時間性

溫湖的同輩人在面臨日寇侵犯時正值青春期，血氣方剛，有較強的反抗意識和使命感，又處于三觀基本形成期。因此，在溫湖秘密閱讀紅色書籍時，思想覺醒，牢固地形成了“革命人生觀”，生命歷程發(fā)生明顯轉(zhuǎn)變。后來又去參軍實現(xiàn)自己的理想，并一以貫之，生命歷程軌跡發(fā)生二次轉(zhuǎn)變。

（三）溫湖的個人能動性

時局動蕩，個體的命運往往被時代大流裹挾而去?？箲?zhàn)結(jié)束之后，思想已經(jīng)覺醒的溫湖主動選擇加入東北民主聯(lián)軍。參軍之后，溫湖重視自己的主體價值和責任，充分發(fā)揮主觀能動性，在秋季攻勢、遼沈戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役中，盡職盡責地開展接應主力撤退、破壞鐵路、統(tǒng)計戰(zhàn)斗減員等工作，開創(chuàng)出“特制表格”“鐵路大翻身”等工作方法。“（我參加的）那段戰(zhàn)斗產(chǎn)生了新中國，沒有那一場戰(zhàn)斗就沒有新中國，就是這個意義。”全身投入解放戰(zhàn)爭，將自身的生命軌跡結(jié)合到祖國的解放事業(yè)中。

（四）溫湖與戰(zhàn)友相互聯(lián)系的生活

溫湖處于131師這個革命隊伍當中，與戰(zhàn)友們關系密切，相互影響。溫湖在與鐘明峰等領導干部的互動當中，鍛煉自身的能力，同時在執(zhí)行上級分配任務的過程中推動秋季攻勢、遼沈戰(zhàn)役等的勝利，為解放戰(zhàn)爭貢獻了自己的力量，后來在與社會的互動中繼續(xù)延展生命軌跡。

四、結(jié)語與啟示

從溫湖的生命歷程當中，我們不難發(fā)現(xiàn)新民主主義革命時期的時代環(huán)境對解放軍老戰(zhàn)士這個群體的深刻影響。革命歷程的時空特征方面，新民主主義革命時期，在帝國主義、封建主義、官僚資本主義的壓迫之下，中國人民普遍陷入痛苦狀態(tài)。中原有水、旱、蝗、湯（匪）四大害，西南地區(qū)深受鴉片的毒害，東北則成為除臺灣外被日本殖民時間最長的中國地域，溫湖亦因此受到日本愚民政策和政治高壓的毒害。上述沉重的苦難推動了溫湖等為翻身解放而走向革命之路。同時，相互聯(lián)系的生活方面，外國勢力、大地主作為壓迫者剝削中國人民，無產(chǎn)階級和中國共產(chǎn)黨帶領溫湖等革命者進行斗爭，雙方的交集與對立在訴苦運動中體現(xiàn)得尤為明顯，故投身祖國解放事業(yè)成為了本時期的任務。革命的時間性方面，當時的革命者多為青年人，在苦難與反抗并存的時代下，溫湖等革命戰(zhàn)士在最熱血沸騰的年紀完成思想的覺醒，樹立了推翻三座大山的決心。受年齡影響，他們培養(yǎng)了對黨、對中華民族、對國家的信仰。個人主觀能動性方面，溫湖等革命者充分發(fā)揮主觀能動性，通過機動的選擇，在革命歷程中嚴肅認真地處理每一項工作，或在后勤，或在前線，充分發(fā)揮個人才智，在為革命奉獻的過程中建構起自己獨特的生命歷程，并或多或少地影響整個革命事業(yè)、整個時代。這些例子都證明新民主主義革命時期這個時代的特征和溫湖等革命戰(zhàn)士個體之間的雙向作用與深刻聯(lián)系。

盡管新民主主義革命時期已經(jīng)過去，現(xiàn)在已步入社會主義建設新時代。但通過對老戰(zhàn)士生命歷程的剖析，認識到新時代的年輕人更應學習老戰(zhàn)士的主體意識與獻身精神。年輕人在把握時代任務和社會的分工協(xié)作中，在黨和國家的帶領下，各盡其職，應當各司其力，充分利用時代特征與條件，投身到民族復興和祖國建設事業(yè)之中，為實現(xiàn)中國夢而貢獻自己的力量。

注釋：

①蔣介石方面，有收編岡村寧次、吉田直亮等日本戰(zhàn)犯為軍事顧問的“白團”，閻錫山方面，則收編日軍第一軍2600余名士兵為反共武裝。參見孫鳳翔：《簡述山西日本戰(zhàn)犯的來龍去脈》，《山西文史資料》，1995年第3期。

參考文獻：

[1] 鄒佳，周永康.國內(nèi)有關生命歷程理論的研究綜述[J].黑河學刊，2013（4）.

[2] 楊津濤.“工業(yè)化”背后的資源掠奪，只有日本人能享受的經(jīng)濟成果[J].國家人文歷史，2017（23）.

[3] 東北日報社論.戰(zhàn)區(qū)及臨近戰(zhàn)區(qū)黨的任務[M]//東北民主聯(lián)軍總政治部宣傳部編.放手發(fā)動群眾.[出版地不詳]：東北民主聯(lián)軍總政治部宣傳部，1946：41.

[4] 第四野戰(zhàn)軍戰(zhàn)史編寫組.中國人民解放軍第四野戰(zhàn)軍戰(zhàn)史[M].北京：解放軍出版社，1998.

[5] 佛山市地方志編纂委員會.佛山市志[M].廣東：方志出版社，2011：697.

作者簡介：林健鴻（1999—），男，漢族，廣東佛山人，單位為佛山科學技術學院人文與教育學院，研究方向為漢語言文學（師范）。

陳智明（1999—），男，漢族，廣東佛山人，單位為佛山科學技術學院環(huán)境與化學工程學院，研究方向為旅游管理。

徐佩琳（1998—），女，漢族，廣東茂名人，單位為佛山科學技術學院環(huán)境與化學工程學院，研究方向為環(huán)境工程。

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