談古論今話齊村

李世許

滿樹和嬌爛漫紅，萬枝丹彩灼春融。

陽春三月，齊村北面的4A級景區(qū)郟縣三蘇園前，三千畝桃園里桃花朵朵，春光融融。

三蘇園是北宋著名文學(xué)家蘇軾、蘇轍兄弟的墓地。元朝至正年間，郟縣縣尹楊允在蘇軾兄弟的墳?zāi)怪虚g又增加了其父蘇洵的衣冠冢，故曰三蘇園，齊村距三蘇園不到3里，和三蘇園所在的蘇墳村一樣，都是國家級傳統(tǒng)村落。兩個傳統(tǒng)村落隔著一片桃林彼此觀望、默默相守。

齊村歷史悠久，古跡甚多，文化底蘊深厚，村里有市級重點保護文物——崇慶古堡藏兵洞，有省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目——齊村胡二刀具制造技術(shù)，還有市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目——鈞臺泥塑，以及眾多的古街老房和人文故事，構(gòu)成了齊村傳統(tǒng)村落的文化要素。

齊村有個包公廟，位于村南高疙瘩上，所以又稱為高廟。村以廟名為名，古時便叫作高廟村。明代齊姓遷此居住后，漸成村中大族，因此又改村名為齊村。清代中晚期，村民沿村子周圍建了一圈土寨墻，設(shè)了一個石寨門，并把寨子取名為崇慶寨，故而村子又被叫作崇慶寨。

齊村最早的居民姓楊，據(jù)說是北宋楊家將的后代。楊家將在北宋中期逐漸沒落，后來有一支流落到這里，以養(yǎng)馬為生，成為負責(zé)供應(yīng)朝廷驛站馬匹的官員，村人稱其為楊驛馬。

齊村現(xiàn)在的居民以齊姓和胡姓為主。齊姓在明代洪武年間從山西洪洞縣遷來，胡姓遷來的時間大約也是那個時期。齊姓遷來后，楊姓開始逐漸式微，人口越來越少，到現(xiàn)在已經(jīng)沒有了楊姓。村人說這是犯了地名：楊就是“羊”，“齊”在當(dāng)?shù)氐姆窖灾芯褪堑肚械囊馑迹R楊、楊齊，就是“刀切羊”和“羊被切”。由于齊姓占了村民中的多數(shù)，高廟村也就改成了齊村。

齊村的下面有地道，地道四通八達，連著全村各家小戶，并能通到村外，村民稱為藏兵洞，也叫躲金洞。地道據(jù)說是當(dāng)年楊姓的祖先開挖的。歷史上，楊家將最興盛的時代是北宋初年的抗遼時期，到了北宋末年，由金代替遼成為北宋主要邊患的時候，楊家已走上了末路。到了金滅北宋前，楊家很可能已經(jīng)遠離了朝廷，來此定居了。

齊村位于洛陽到京都汴梁的古官道上。想當(dāng)年，楊姓人當(dāng)著古道驛站的馬匹總管，也許就在金兵南侵前，身為將門之后的楊家，就從驛站中了解到一些真實的情況，從而敏銳地意識到了危險，就開始在這里挖洞“藏兵”“躲金”了。

齊村的東西兩面被兩條深達數(shù)丈的大溝夾持，村中的地洞外口就開在大溝的半崖壁上。這里上不著天、下不著地，洞門一關(guān)、萬無一失。而村中連通各家的地道里，機關(guān)重重，有的地方還挖有陷阱，有的地方只容一人斜躺著身子才能進去，真是“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”。地道里通水通氣，大室小室完備，有的地方寬敞得如同廳堂，能磨面做飯，可供人們長期避難居住。

這樣結(jié)構(gòu)復(fù)雜、構(gòu)造巧妙的地下防御工事，如果沒有一個有一定軍事才能的人來指導(dǎo)，是很難開挖出來的。而楊家由于是將門之后，軍事防御知識應(yīng)該比一般人更多一些，加上當(dāng)時楊家遠離戰(zhàn)場的時間并不長，一些軍事技能可能還在后代中有所保留和傳承，因此“躲金洞”才能有這樣高的建造水平。

大量的實物可以證明，齊村在北宋時期就已經(jīng)存在了：村南有祭祀北宋賢臣包拯的包公廟，村內(nèi)有躲避金兵的“躲金洞”，還有古馬道和楊驛馬的傳說。這些遺存和傳說的時間均指向北宋。以此推理，齊村的建村歷史至少應(yīng)在北宋中期以前，距今已1000余年，是一個名副其實的千年古村。

“躲金洞”不僅在古代為村民們提供過庇護，在近代的抗日戰(zhàn)爭和匪亂橫行時期也有力地保護了這里的村民。1944年日軍占領(lǐng)郟縣后，許多村子里財產(chǎn)被搶，姑娘、媳婦被日軍禍害，但齊村沒有。凡外敵一來，全村人就躲進地道并堅壁清野，外人不知虛實，不敢輕易進洞，從而使村民的生命財產(chǎn)得以保全。

郟縣、寶豐、禹州一帶的人誰要是想買菜刀，大家一般都會說：“買胡二刀吧！”

胡家從明朝初期來到齊村，就一直以打鐵為生，父子相傳，世代傳承，號稱“胡二刀”。

“燒熟鍛打成薄片兒，重錘捶打去鐵渣兒。反復(fù)折疊增韌性，錘煉淬火成好鐵兒?！焙胰藬?shù)百年口傳心授，傳承著祖?zhèn)鞯陌贌掍摴に嚒?/p>

抗戰(zhàn)時期，胡家為當(dāng)?shù)氐目谷瘴溲b及守衛(wèi)各村寨的民兵督造大刀、鐵矛和土槍管等。郟縣城西太樸寨的寨墻上就有記載胡家義舉的碑刻。而胡家人所鍛打的剪刀、斧頭、鐮刀和菜刀等日常刀具及農(nóng)具更是一絕，為當(dāng)?shù)厝罕娝矏邸?/p>

胡家打制的鐮刀能剃頭刮臉，他家到集上賣斧子、鐮刀，從來不讓人挑揀，經(jīng)常是把物件裝到袋子里，客人付完錢，就讓其把手伸進袋子里去摸，摸住哪個是哪個。

1956年，郟縣茨芭鎮(zhèn)成立鐵業(yè)社，聘請“胡二刀”傳人胡海濱為組長，在當(dāng)?shù)亟?0余盤打鐵的紅爐，很多年輕人跟著他學(xué)習(xí)鐵匠手工技藝。1978年后，周邊村莊也都紛紛效仿建紅爐，僅齊村就有紅爐22盤。1983年，胡海濱成為茨芭鎮(zhèn)第一批萬元戶，還被選為郟縣人大代表。

隨著時代的變遷，昔日的鐵匠紛紛進工廠當(dāng)了機械工人，風(fēng)箱變成了鼓風(fēng)機，手錘變成了夾板錘、空氣錘，手工鐵匠越來越少。手工打鐵的工藝比較復(fù)雜，價格上沒有競爭優(yōu)勢，農(nóng)村大量的鐵匠鋪紛紛關(guān)閉。但胡海濱的大兒子胡橋定卻接下父親手中的鐵錘，創(chuàng)立“胡二甲”名號，并教導(dǎo)兒子胡陽杰專心研習(xí)家傳鐵藝。2006年，胡陽杰大學(xué)畢業(yè)后回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，把家庭作坊申請注冊，創(chuàng)立郟縣胡二刀具廠。2013年，郟縣胡二刀具鍛造技藝被平頂山市列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。2021年，又被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。

齊村在宋時屬鈞臺鄉(xiāng)。鈞臺之名得之于數(shù)里外的黃帝鈞天臺遺址。因此，齊村的泥塑藝術(shù)也被稱為鈞臺泥塑，是平頂山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

齊春光是鈞臺泥塑——郟縣泥塑彩繪技藝的傳承人。他自幼跟隨父親學(xué)習(xí)泥塑，初中畢業(yè)后又隨著父親天南海北包工程、塑泥像，至今已經(jīng)40多年。從齊春光父親這一輩算起，齊家已有三代人從事泥塑事業(yè)，可以稱得上是泥塑世家了。

齊春光的父親叫齊大成，別號嵩山農(nóng)夫，從小跟著村里的老秀才齊從先讀私塾，后來又在郟縣黃道鎮(zhèn)跟隨華南派著名畫家趙慶的后人學(xué)習(xí)繪畫和雕塑，是一位有著深厚學(xué)養(yǎng)的民間藝人。齊大成對泥塑藝術(shù)悟性極高，凡看過的塑像，他都能憑記憶復(fù)制下來。出師后，他四處游歷，先后到過江西、福建、陜西、寧夏、甘肅等地，其泥塑技藝漸趨佳境。他的作品制作細膩，栩栩如生，雅俗共賞，深受各界人士喜愛。新中國成立后，齊大成還擔(dān)任過郟縣陶瓷廠的藝術(shù)工程師，負責(zé)產(chǎn)品設(shè)計，他是這個家族的第一代泥塑藝人。

在父親的言傳身教和耳提面命下，齊春光學(xué)會了調(diào)色彩繪原理，積累了深厚的文化素養(yǎng)，練就了一身技藝，也成了手藝高超的泥塑藝人。

齊春光對塑像不僅追求形似，更追求神似。他常常對所塑對象的背景進行詳細了解，把握其性格，揣摩其神態(tài)，想象其面貌，再用手藝把人物的風(fēng)采傳神地表現(xiàn)出來，從而達到了極高的藝術(shù)效果。

現(xiàn)在，全國很多地方都有齊家父子的作品：延安清涼山萬佛洞殘缺的神像是他們修復(fù)的;清涼山上藥王廟的塑像和臥佛像，以及延安火車站對面杜甫祠內(nèi)的杜甫像是他們制作的;陜西榆林市道教圣地白云山的祖始像、河北滄州老君殿內(nèi)的老君像、山西呂梁北武當(dāng)山祖始殿內(nèi)的祖始像、寧夏靈武市東塔寺的佛菩薩像等，也都是他們制作的。

1994年，郟縣進行三蘇園開發(fā)建設(shè)，縣領(lǐng)導(dǎo)指名要他們制做三蘇園內(nèi)廣慶寺的神像?，F(xiàn)在，他們所制作的作品，得到了無數(shù)來三蘇園參觀的中外游客的高度贊揚。

齊村還有一位人物，就是曲劇藝術(shù)家胡定。他是早期曲劇表演藝術(shù)家和曲劇創(chuàng)始人之一，生于1911年，卒于1984年。他生、旦、丑都能演，戲路很寬，尤其在旦角行當(dāng)很有造詣。他在《游龜山》中飾演的胡鳳蓮，唱腔委婉，表演細膩，很有獨到之處。當(dāng)時民間有“寧挨三扁擔(dān)，也要看胡定《游龜山》”之說。

胡定14歲開始學(xué)高蹺，并成為其中最出色的演員。過去，郟縣周邊地區(qū)民間流行一種高蹺戲。每年春節(jié)或者農(nóng)閑時候，一些農(nóng)民就會踩著高蹺，哼唱著當(dāng)?shù)氐拿耖g小曲兒，在銅器鑼鼓的伴隨下邊走、邊舞、邊唱。人們把這種類似于現(xiàn)代秧歌舞之類的大眾娛樂表演形式，叫作高蹺故事。

在漫長的演藝生涯中，胡定博取眾家之長，融匯群藝精華，不斷把流行于郟縣周邊的民間高蹺故事進行改進和演繹，在使高蹺故事演變成曲劇的過程中，做出了巨大貢獻。齊村高蹺故事隊的哼唱節(jié)目比其他村多，而且演出效果也好，所以在周邊鄉(xiāng)村迅速地火了起來。1926年前后，有一次他們被邀請到附近的薛店鎮(zhèn)唐村演出。由于剛下過雨，地面濕滑，高蹺踩不成，村里人便用幾塊土板（即棺材板），臨時拼搭成一個小舞臺。即便如此，他們的表演也吸引了上千名群眾前來觀看。

在一次次的演出中，胡定逐漸豐富故事的內(nèi)容，并在唱腔和配器方面進行了一些改進，使高蹺故事的表現(xiàn)方式更多樣化，表演更具觀賞性，初步形成了具有郟縣周邊地區(qū)方言特色的一整套唱腔表演體系，具備了后來曲劇的雛形。

再后來，經(jīng)過胡定等人的藝術(shù)實踐和不斷推廣，高蹺故事最終演變成為曲劇的重要組成部分。從這個意義上說，齊村應(yīng)該是曲劇的發(fā)源地，至少應(yīng)該是發(fā)源地之一。

胡定后來離家出走，輾轉(zhuǎn)漂泊于各地演藝劇團，先后到過禹州、許昌、汝州、江西、武漢等地。在四處漂泊中，不斷將自己家鄉(xiāng)的高蹺故事曲子發(fā)揚光大，時刻都在琢磨提高和改進高蹺故事的表現(xiàn)形式。

有一天，胡定所在劇團到湖北漢口演出，在渡漢江的船上，他聽到有個婦女在岸上哭墳。那腔調(diào)細膩委婉、如泣如訴，令人肝腸寸斷。胡定覺得這個腔調(diào)可以用在戲中表現(xiàn)人物的情感，于是就仔細傾聽、細心揣摩、反復(fù)研究，并由同行記譜，創(chuàng)作出了《大漢江》和《小漢江》兩個唱腔調(diào)式。后來《大漢江》和《小漢江》便成了曲劇中的兩個基本調(diào)式。

胡定后來成了曲劇界泰斗級人物。在許昌西關(guān)的一個戲院里，胡定的名字標(biāo)在戲院的門頭上，曾一度形成“沒有胡定不開戲”的定例。

新中國成立后，國家鼓勵發(fā)展文藝事業(yè)，齊村人為了辦好村劇團，便請他回來為村劇團教戲?；氐酱謇锖螅▽Υ謇锏膶W(xué)員悉心指導(dǎo)，后來這些學(xué)員都成了村里劇團的臺柱子。

1957年，臨汝縣（即現(xiàn)在的汝州市）成立了曲劇團，就派人來請胡定擔(dān)任業(yè)務(wù)團長。胡定在臨汝劇團里入黨，從臨汝劇團退休，直到1984年去世后，才由臨汝劇團送回齊村。當(dāng)時前來送葬的車隊有半里地長。

如果說胡定是齊村的老一代曲劇藝術(shù)家的話，那么齊選杰就是齊村的新一代曲劇新秀。這個30多歲的年輕人，把父母、姐妹、女兒以及幾個親戚組織起來，組成了一個曲劇小團隊，辦起了一個名叫麥田鄉(xiāng)音的直播間，通過網(wǎng)絡(luò)直播曲劇小品及唱段，竟然擁有粉絲230余萬。

齊選杰出身于梨園世家，父母都是唱曲劇的，年輕時都是臺柱子。在這樣的家庭里，齊選杰耳濡目染也成了曲劇名角，吹、拉、彈、唱樣樣精通。2020年2月，齊選杰買了二胡等樂器，及錄音、錄像等設(shè)備，開起了以戲曲為主要內(nèi)容的麥田鄉(xiāng)音直播間，每天晚上直播三四個小時。有傳統(tǒng)戲劇選段，也有他自編、自導(dǎo)、自演的戲曲小品。每到直播時間，街坊鄰居、附近的戲曲愛好者紛紛來觀看，甚至連安徽阜陽的戲迷也會開車遠道而來。他的麥田鄉(xiāng)音在當(dāng)?shù)叵破鹆艘粓雒耖g戲劇熱潮。2020年6月，齊選杰90歲的父親和76歲的母親還到鄭州參加了《梨園春》戲迷擂臺賽。一段《雙孝廉》獲得了滿堂喝彩，兩位老人成了《梨園春》擂臺賽中年齡最大的擂主。

歲月荏苒，世事滄桑。歷經(jīng)千年的古村溫厚而淳潤，生活在繼續(xù)，齊村的故事也在繼續(xù)。就如三蘇園前桃園里的桃花一樣，年年相似，歲歲不同，生生不息，歷久彌新。

責(zé)任編輯/董海燕