獅錦爭(zhēng)妍:絲綢之路織錦技藝交融與發(fā)展

孫志芹 李細(xì)珍 李昕凱

摘要： 古代織錦中“獅子紋”具有明顯的時(shí)代性與地域特征，從經(jīng)錦獅紋到緯錦獅紋的流行不僅是中西織錦貨物貿(mào)易的關(guān)系，也是絲綢之路上多元文化相互滲透的難得實(shí)例。文章以北朝至唐時(shí)期遺存獅紋錦為研究對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行類型學(xué)、紡織科技學(xué)、藝術(shù)考古學(xué)等方面再解讀，從獅紋錦的藝術(shù)特征和織造特點(diǎn)兩方面，探析獅紋錦本土化演繹歷程。研究認(rèn)為：起于絲路貿(mào)易模仿的獅紋錦，并不是被動(dòng)的吸收，而是在模仿中不斷改進(jìn)織錦技術(shù)，最終形成具有本土文化屬性的獅紋錦。本土獅紋錦的成因與社會(huì)文化背景、織工自身的知識(shí)體系關(guān)系緊密。

關(guān)鍵詞： 獅紋錦;組織結(jié)構(gòu);織制特點(diǎn);經(jīng)錦;緯錦;絲綢之路;絲路貿(mào)易

中圖分類號(hào)： TS941.12;K876.9

文獻(xiàn)標(biāo)志碼： B

Abstract： The "lion pattern" in ancient brocade has obvious epochal and regional characteristics. The popularity of lion patterns from warp brocade to weft brocade is not only about the trade relationship between Chinese and Western brocade goods， but also provides a rare example for the mutual infiltration among diversified cultures along the Silk Road. In this paper， the surviving lion pattern brocade from the Northern dynasties to the Tang dynasty is taken as the research object， and it re-interpreted from such aspects as typology， textile technology， art archaeology. From the artistic characteristics and weaving characteristics of lion pattern brocade， the localization process of lion pattern brocade is explored. Our research shows that the lion pattern brocade originated from the imitation during the Silk Road trade. The brocade weaving technique is not assimilated passively， but constantly improved during imitation and finally forms the lion pattern brocade with local cultural attributes. The origin of local lion brocade is closely related to the social and cultural background， as well as knowledge system of weavers themselves.

Key words： lion pattern brocade; fabric structure; weaving characteristics; warp brocade; weft brocade; Silk Road; Silk Road trade

獅子圖像是中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)形象的重要組成部分。傳說(shuō)中的獅子是引領(lǐng)中國(guó)獅文化興盛的真正源頭，各類充滿想象的獅子形象遍布各類建筑、器物的裝飾中。隨著絲綢之路暢通，東西貨物交流的頻繁，西域獅大量涌入中原，更多人見(jiàn)到了真獅，早先充滿神異色彩的抽象圖形逐漸向?qū)憣?shí)性演變。伴隨佛教藝術(shù)的東傳，獅子圖像被賦予更多的意義，成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)吉祥紋樣，藝術(shù)形象深入到雕塑、絲織、印染、陶瓷等領(lǐng)域。本文選擇北朝至唐時(shí)期存世獅紋錦，分析絲綢之路東西方織錦藝術(shù)與技術(shù)的交融對(duì)中國(guó)織錦技術(shù)的促進(jìn)。目前對(duì)“獅紋錦”的研究主要集中在以下三點(diǎn)：一是以趙豐等[1]為代表的研究者，從胡風(fēng)東漸角度分析西亞、中亞文化輸入對(duì)中國(guó)織錦技藝的影響，簡(jiǎn)要涉及獅紋錦個(gè)例分析;二是以羅群等[2]為代表的研究者，側(cè)重個(gè)例工藝特征的研究，對(duì)獅紋錦的技術(shù)體系無(wú)系統(tǒng)分析;三是以石釗釗[3]為代表的研究者，從中西文化交流、宗教信仰角度分析了包括錦、綾、絹等紡織品中獅子紋樣特征和寓意，涉及個(gè)別獅紋錦的流行原因，但對(duì)工藝技術(shù)無(wú)深入探討。以上研究者主要集中于獅紋錦個(gè)案或個(gè)性特征研究，但前人的研究為本文的撰寫(xiě)提供了有價(jià)值的參考及思路創(chuàng)新。本文旨在梳理北朝至唐期間遺存獅紋錦時(shí)，將獅錦置于眾向時(shí)空的穿梭，橫向西來(lái)東往物質(zhì)文化的交流中，與早期經(jīng)錦做比較分析，又與同時(shí)期波斯、粟特等地區(qū)緯錦建立聯(lián)系，采用圖像、技術(shù)及文獻(xiàn)考證相結(jié)合的研究方法，探討錦中獅紋是如何逐步完成本土化演繹，以期豐富傳統(tǒng)絲綢文化，為當(dāng)今的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)如何吸收、消化外來(lái)文化，創(chuàng)造新的具有中國(guó)特色的時(shí)尚文化帶來(lái)啟發(fā)意義。

1 漢錦技藝的延續(xù)：北朝平紋經(jīng)錦“獅紋錦”

1.1 平紋經(jīng)錦“獅紋錦”的紋飾特征

北朝時(shí)期，作為實(shí)存動(dòng)物的獅子才在織錦中有所反映。1959年吐魯番阿斯塔那墓地出土一批平紋經(jīng)錦，其中含獅子紋的錦有：胡王牽駝錦（XB17279）（圖1）、對(duì)獅對(duì)象錦、方格獅象牛紋錦等（圖2）。相似織物在私人收藏中也可見(jiàn)到，如香港賀祈思先生收藏的獅象蓮花紋錦，比利時(shí)私人收藏的獅子山樹(shù)紋錦等。錦中獅子雖呈現(xiàn)不同藝術(shù)形式，但特征相似，這或許是受南朝磚刻獅紋（圖3）影響。南朝磚刻中蹲獅形象雖具備一定程度的寫(xiě)實(shí)描述，但又是作為神獸表現(xiàn)，是南朝人接受了西域文化中的獅子表現(xiàn)，頸部帶有濃密的鬃毛，獅尾上揚(yáng)，大多尾毛分為兩歧，神態(tài)以敦厚、恬靜示人。這種藝術(shù)形式被北朝織工直接應(yīng)用于織錦中，形成了典型的北朝獅紋錦的藝術(shù)形式。先秦至漢魏，織錦多以流動(dòng)的云氣紋為骨架，但從魏晉南北朝起，織錦紋樣構(gòu)圖出現(xiàn)新的布局，其中最具影響力的莫過(guò)于聯(lián)珠紋的應(yīng)用，如胡王牽駝錦，圖案骨架由若干個(gè)橢圓形圓圈相切而成，四周填細(xì)小圓珠，圓圈相切處填忍冬四葉紋。圈內(nèi)以淺米色為地，紅、黃色顯花，藍(lán)色勾邊，勾勒出一只體型健壯、昂首翹尾、豎耳伸舌、威而不怒的蹲獅，與牽駝商人共同組成大漠風(fēng)景。

吉祥可愛(ài)的獅子形象還見(jiàn)于同時(shí)期出土的方格獅象牛紋錦，以三重線條組成長(zhǎng)方形，內(nèi)置獅、牛、象紋樣，錦用褐、綠、白、黃、藍(lán)五色織成，色澤豐富，錦面細(xì)膩。性情溫順、體態(tài)旖旎的獅子藝術(shù)形象的流行，與南北朝至隋朝期間佛教興起關(guān)系緊密，正如《佛說(shuō)太子瑞應(yīng)經(jīng)》所記載：佛初出時(shí)，有五百獅子從雪山來(lái)，伺在門(mén)前，故獅子乃為護(hù)法者。北朝織錦中的獅子儼然成為絲路上的庇護(hù)神獸，傳達(dá)著攘除災(zāi)難、永安百祿的吉祥寓意。

1.2 平紋經(jīng)錦“獅紋錦”結(jié)構(gòu)與織造特點(diǎn)

阿斯塔那古墓出土的胡王牽駝錦、對(duì)獅對(duì)象錦、方格獅象牛紋錦等獅紋錦，織制技法相似，均采用經(jīng)重組織。以平紋經(jīng)線起花的經(jīng)錦是漢代織錦的延續(xù)，其組織結(jié)構(gòu)是以兩組或兩組以上的經(jīng)線與緯線交織顯花，緯線分夾緯和明緯，用夾緯將表經(jīng)現(xiàn)于織物正面，明緯將經(jīng)線以平紋規(guī)律交織，如圖4所示。錦面色彩可達(dá)到四色以上，北朝時(shí)的平紋經(jīng)錦獅紋錦仍沿用漢代的分區(qū)換色辦法，將經(jīng)線以彩條排列，其中一組或兩組經(jīng)線為基本色，另有一組經(jīng)線為多色輪換，使得織物表面的花紋、色彩更加豐富。方格獅象牛紋錦中，經(jīng)絲有紅、黃、藍(lán)、白、綠五種顏色，每區(qū)僅三色成一組，分區(qū)排列配色，紅、黃、藍(lán)、白、綠緯絲分段換色;胡王牽駝錦每區(qū)三色，經(jīng)密48×3 根/cm，緯密14～15×2 根/cm，對(duì)獅對(duì)象錦每區(qū)三色，經(jīng)密50×3 根/cm，緯密17×2 根/cm（表1）。

此外，漢錦顯花特征多為左右對(duì)稱、上下循環(huán)，花幅和花回都較小，緯密度不大，緯向循環(huán)均大于經(jīng)向，甚至可達(dá)到通幅?？椩焯攸c(diǎn)說(shuō)明這類織機(jī)貯存花紋信息有限，織物的經(jīng)向圖案循環(huán)能夠把控，緯向圖案的循環(huán)難以控制。在現(xiàn)存織機(jī)中，多綜式提花機(jī)和低花本提花機(jī)均具備此類特征。其中多綜式提花機(jī)顯花原理是將花紋信息貯存在綜片上，通過(guò)手提或腳踏提拉綜片形成開(kāi)口。地紋組織的開(kāi)口信息貯存在地綜片上，花組織的開(kāi)口信息貯存在花綜片上，通過(guò)兩個(gè)系統(tǒng)的配合共同形成織物組織。由于花綜片數(shù)量與其所織制花紋的完全循環(huán)內(nèi)的緯線數(shù)相同，所以織機(jī)上花本不可太大，否則超過(guò)織工的觸及范圍，導(dǎo)致綜片無(wú)法開(kāi)合。而花本的大小決定了織物經(jīng)向循環(huán)的大小[4]。低花本提花機(jī)顯花原理是巧妙地將多綜式提花機(jī)的多個(gè)綜片組合到一個(gè)直接的花本之上，每根經(jīng)線對(duì)應(yīng)一根提花綜線，同樣經(jīng)線密度增加提花綜線密度也增大，會(huì)造成花本無(wú)法提起，開(kāi)口無(wú)法進(jìn)行等弊端。但隨著平紋經(jīng)錦技術(shù)的發(fā)展，平紋經(jīng)錦的花紋部分逐漸增大，到北朝胡王牽駝錦的花紋直徑可達(dá)14 cm左右，花回?cái)?shù)增加，意味著提花牽線上過(guò)線數(shù)增多了，而且來(lái)回提花，說(shuō)明多花本裝置已基本形成[5]。

2 漢錦技藝的域外模仿：北朝平紋緯錦“獅紋錦”

2.1 平紋緯錦中的獅紋特征

隨著絲綢之路的暢通、織物的交換，織造技術(shù)也在不同的地區(qū)傳播和交流。優(yōu)質(zhì)的中原平紋經(jīng)二重錦顯然會(huì)被其他地區(qū)學(xué)習(xí)和仿制，生產(chǎn)非本地織錦。有關(guān)平紋緯錦的最早案例發(fā)現(xiàn)于地中海地區(qū)附近，如以色列的摩薩達(dá)和敘利亞的杜拉-歐羅巴均有發(fā)現(xiàn)，其中有毛也有絲材質(zhì)[6]。這類用加捻絲線生產(chǎn)的平紋緯錦可以歸入綿線緯錦一類，從4世紀(jì)晚期至6世紀(jì)早期在絲綢之路沿途有大量發(fā)現(xiàn)，中國(guó)西北的營(yíng)盤(pán)、扎滾魯克、山普拉，一直到烏茲別克斯坦的Munchak-Tepe，這類織錦可以看作是中國(guó)新疆或臨近中亞的地區(qū)產(chǎn)品[7]。同類織物在私人藏品中也有所覓得，如香港賀祈思先生收藏的帶翼對(duì)獅紋錦（圖5），綿面色彩由深褐色、淺褐色、淺藍(lán)色和米白色四種色組合。此錦將對(duì)獅紋樣置于六邊形骨架中，體型修長(zhǎng)，前腿伸直、后腿彎曲，從前腿看類似于臥獅，但看騰空的后腿又類似于撲獅。獅子圖像構(gòu)思獨(dú)特，張口露齒，雙目圓瞪，前肢被刻畫(huà)得特別細(xì)長(zhǎng)，獅身按有一對(duì)翅膀，這對(duì)翅膀賦予了獅子能夠飛翔的動(dòng)力。因此，此錦中獅子更像一只展翅欲飛的鳥(niǎo)類，與西亞藝術(shù)中行走的翼獅風(fēng)格迥異，卻與秦漢時(shí)期的抽象動(dòng)物紋具有顯然聯(lián)系，特別是處理成蜷云紋的獅尾，較好地繼承了漢代織錦的韻味。在吐魯番出土不少6—7世紀(jì)早期的平紋緯錦，包括對(duì)羊錦、“吉”字錦、“王”字錦，錦面雖保存西方特有的緯向圖案循環(huán)方式，但紋樣透著濃厚的東方氣息。由此可以推測(cè)，平紋緯錦是中國(guó)平紋經(jīng)錦的模仿品。

2.2 平紋緯錦“獅紋錦”結(jié)構(gòu)與織制特點(diǎn)

平紋緯錦組織結(jié)構(gòu)是平紋經(jīng)錦的90°轉(zhuǎn)向，如圖6所示。經(jīng)錦中的夾緯，在緯錦中變成夾經(jīng)，夾經(jīng)有雙根也有單根，緯錦絲線多為Z捻，且經(jīng)線的捻度明顯大于緯線，這源于紡織原料的區(qū)別。西亞古代的紡織原料主要是亞麻和羊毛，但亞麻不易上色，故彩色織物基本上采用羊毛。而羊毛為短纖維，必須加捻成毛線方可織造。毛線易糾纏和松散，經(jīng)向的毛線密度需要疏朗且緊繃，為提高經(jīng)緯向毛線抱合度，緯向毛線需加捻較松，以便有較大程度的屈曲度，能夠更好地與緊繃的經(jīng)線相繞，織造過(guò)程中需使用打緯刀或筘打緯線，加強(qiáng)緯線的緊密度，呈現(xiàn)緯線顯花。雖然后來(lái)西方也采用了蠶絲作為原料，但由于紡織習(xí)慣的不同或者未能徹底了解絲的性能，西亞、中亞織物的經(jīng)線常加強(qiáng)捻。如圖5獅紋錦織物就是采用絲原料以平紋緯錦技法織造而成的，經(jīng)緯以1︰1形成平紋緯重組織，緯線平直較寬，經(jīng)線加Z捻，經(jīng)趙豐先生鑒定此錦為新疆本地產(chǎn)織物，這是源于他們?nèi)员３謧鹘y(tǒng)的緯線顯花法，將漢錦的經(jīng)緯關(guān)系顛倒過(guò)來(lái)，形成平紋緯錦，提花方法很可能是一種立式寬幅織機(jī)，織機(jī)上裝有一種被稱為是1-N的起花裝置，類似于后來(lái)的多把吊裝置，同時(shí)通過(guò)挑花來(lái)控制起花裝置[8]。

3 漢錦技藝的改進(jìn)：隋至初唐的斜紋經(jīng)錦“獅紋錦”

3.1 斜紋經(jīng)錦中的獅紋特征

斜紋經(jīng)錦是隋至初唐時(shí)期盛行一種新型織物組織，此類錦以經(jīng)線顯花、斜紋作地，經(jīng)向緊密度增強(qiáng)，織物表面光澤度提高。在1982—1985年，青海都蘭吐蕃古墓葬中發(fā)現(xiàn)有大量斜紋經(jīng)錦文物，其中以獅圖像為主題的錦有：黃地對(duì)波獅象人物錦（DRMIPM2：S147）、紅地對(duì)波聯(lián)珠獅風(fēng)龍雀錦（DRMIPM2：S150-1）、綠地對(duì)波獅鳳錦（MIPM2：S85）等。獅子形象與平紋經(jīng)錦中獅動(dòng)態(tài)、神態(tài)相似，均以憨厚示人。如綠地對(duì)波獅鳳錦（圖7），錦面以單一黃色顯花，1︰1斜紋經(jīng)二重組織。圖案骨架以聯(lián)珠與對(duì)波相套疊，骨架相交處飾以六瓣小花，對(duì)波圈內(nèi)分別填制作蹲踞狀、全側(cè)面形象對(duì)獅，展翅而立是對(duì)鳳。絲綢之路沿線出土的這類模仿異域風(fēng)情的織錦，顯然是為了外銷中亞地區(qū)而產(chǎn)生的，但無(wú)論如何仿制，在織工技術(shù)經(jīng)驗(yàn)及自身文化認(rèn)同影響下，織錦均帶有明顯的中國(guó)風(fēng)味，如其織物組織是中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)錦的改進(jìn)，紋樣構(gòu)成以源自波斯薩珊王朝的聯(lián)珠紋與自先秦就盛行的對(duì)波紋組合[9]，因域外朝貢進(jìn)入中原的獅子與中原傳統(tǒng)祥瑞鳳鳥(niǎo)組合等構(gòu)圖方式，可以看出這是東西方兩種文明相互融合的典型例證。

3.2 斜紋經(jīng)錦“獅紋錦”結(jié)構(gòu)與織造特點(diǎn)

從獅紋錦紋樣上看平紋經(jīng)錦與斜紋經(jīng)錦區(qū)別不大，其交織緯與每組經(jīng)線交織成三枚經(jīng)斜紋，交織緯與夾緯仍按1︰1排列，如圖8所示。根據(jù)出土斜紋經(jīng)錦分析，其經(jīng)線比大多是1︰2或1︰3，即斜紋經(jīng)錦以3～4種色彩的經(jīng)絲通過(guò)分區(qū)排列，在1︰2斜紋經(jīng)錦中，經(jīng)常會(huì)有兩種色彩在不同的區(qū)域換色。其結(jié)構(gòu)組織參數(shù)接近（表1），斜紋經(jīng)錦延續(xù)漢錦慣例，織物幅寬50 cm上下，單元紋樣小且經(jīng)緯向的循環(huán)數(shù)差距小，但發(fā)展至初唐時(shí)期，斜紋緯錦的紋樣已成嚴(yán)格的四方連續(xù)紋，紋樣在經(jīng)緯向都有嚴(yán)格的循環(huán)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的織機(jī)不但能控制經(jīng)向循環(huán)，而且有了實(shí)現(xiàn)緯線循環(huán)的多把吊裝置。從織造原理看斜紋經(jīng)錦是在原來(lái)的平紋經(jīng)錦基礎(chǔ)上再多加一片地綜織成2上1下斜紋組織地紋，同時(shí)還需保持花紋部位為斜紋組織，這說(shuō)明織機(jī)必須由裝有專管提花裝置的花樓織機(jī)來(lái)實(shí)現(xiàn)花紋輪廓部位的經(jīng)絲提沉。這個(gè)實(shí)驗(yàn)在中國(guó)古代絲綢文物復(fù)制中心成功復(fù)制過(guò)唐代斜紋經(jīng)錦，其技術(shù)核心是提高經(jīng)線覆蓋性，顯色效果更純正，是中國(guó)古代提花技術(shù)重要變革，但這種新型經(jīng)錦技術(shù)并沒(méi)有延續(xù)更長(zhǎng)時(shí)間，只出現(xiàn)在隋代至唐初時(shí)期，不久斜紋緯錦便全面取代經(jīng)錦了，可以說(shuō)斜紋經(jīng)錦是經(jīng)錦向緯錦轉(zhuǎn)變的跳板。

4 粟特錦技藝的流入：斜紋緯錦“獅紋錦”

4.1 粟特錦中的獅紋特征

青海都蘭吐蕃古墓葬中除斜紋經(jīng)錦外還有一批帶著濃郁異國(guó)風(fēng)情的斜紋緯錦。此類錦在史書(shū)和敦煌文書(shū)中稱作“番錦”，如敦煌文書(shū)P2613《唐咸通十四年（873）正月四日沙洲某寺交割常住物等點(diǎn)檢歷》記載：“大紅番錦傘壹，新。長(zhǎng)丈五尺，闊壹丈，心內(nèi)花兩窠，各壹張內(nèi)，每窠各師子貳，四緣紅番錦，五色鳥(niǎo)玖拾陸?！盵10]據(jù)林梅村先生研究：沙洲（敦煌）在吐蕃政權(quán)統(tǒng)治時(shí)期，在粟特人參與下，已成為吐蕃絲綢生產(chǎn)基地之一，當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的織錦被稱為番錦[11]。番錦中無(wú)論圖案風(fēng)格還是織造技術(shù)都具有典型的粟特錦特征[12]，所以這類錦也被稱為粟特錦。對(duì)獅圖案也是當(dāng)?shù)禺a(chǎn)粟特織錦的常見(jiàn)主題，現(xiàn)藏于大英博物館編號(hào)MAS858（圖9），系斯坦因從敦煌藏經(jīng)洞所帶走的對(duì)獅紋經(jīng)帙;現(xiàn)藏于法國(guó)吉美博物館（EO1199），系伯希和從敦煌所帶走對(duì)獅紋經(jīng)帙?，F(xiàn)藏于法國(guó)尚思大教堂（Sens Cathedral）的黃地尖瓣團(tuán)窠對(duì)獅紋錦，是目前發(fā)現(xiàn)保存最好的對(duì)獅錦，整張安排了四列七行團(tuán)窠對(duì)獅紋。以尖瓣形作團(tuán)窠環(huán)的對(duì)獅織錦織錦在歐洲各地中世紀(jì)教堂均有大量遺存，聯(lián)珠對(duì)獅紋錦自東而西的廣泛分布則證明了栗特織錦在當(dāng)時(shí)的盛行。

圖窠對(duì)獅紋錦自東而西的廣泛分布則證明了栗特織錦在當(dāng)時(shí)的盛行，本文以賀祈思先生所收藏的團(tuán)窠聯(lián)珠對(duì)獅紋錦（圖10）為例，分析栗特錦的顯著特征。此錦雖有殘缺，但色澤保存較好。獅子面對(duì)面站立于花盤(pán)之上，與新疆本地產(chǎn)的平紋緯錦同樣張口露齒，但又具有此時(shí)期的藝術(shù)特色，鬃毛整齊向后飄起，且以幾何線條勾勒呈階梯形，前肢按一對(duì)小巧翅膀，獅尾細(xì)長(zhǎng)且上翹，對(duì)獅間飾一小花。紋樣骨架以六邊形組成圓環(huán)，圓圈內(nèi)以土黃色作地，黃、藍(lán)、綠交替顯色，圓環(huán)外空白處以花紋裝飾，以白色做地，土黃綠顯花，整體色彩對(duì)比強(qiáng)烈。有趣的是，粟特織錦中這些帶翼的獅子，雙翅小巧別致，翅尖朝后，并沒(méi)有賦予飛形能力，呈現(xiàn)的是閑庭信步的樣態(tài)。這種想象出來(lái)的帶有雙翼的神異形象，或許是作為一種與波斯文化存在聯(lián)系的象征性符號(hào)，又明顯區(qū)別于波斯阿契美尼德時(shí)期的翼獅紋，對(duì)雄獅鬃毛的藝術(shù)化處理也有別于薩珊王朝時(shí)期寫(xiě)實(shí)性。這種新的紋樣反映出作為東西文化藝術(shù)中介的栗特人，具備兼容和創(chuàng)新能力。

4.2 斜紋緯錦“獅紋錦”結(jié)構(gòu)與織造特點(diǎn)

斜紋緯錦實(shí)際上是將斜紋經(jīng)錦平轉(zhuǎn)90°，基礎(chǔ)組織由經(jīng)錦的經(jīng)斜紋變革為緯錦的緯斜紋，緯錦的經(jīng)線由交織經(jīng)和夾經(jīng)組成，每根緯線在不同地段顯花，交織經(jīng)與所有緯線織成重緯斜紋，夾經(jīng)則決定哪根緯線顯花（圖11）。中亞系統(tǒng)斜紋緯錦是由平紋緯錦發(fā)展而來(lái)的，西亞、中亞各國(guó)在模仿中國(guó)經(jīng)錦的同時(shí)，與地方織造技術(shù)相融合，其織造的錦不僅花紋圖案保留其傳統(tǒng)風(fēng)格，在織造技術(shù)中仍保留強(qiáng)加捻、緯線顯花和斜紋組織特點(diǎn)。私人收藏團(tuán)窠聯(lián)珠對(duì)獅紋錦，采用Z經(jīng)線強(qiáng)加捻，標(biāo)準(zhǔn)的斜紋緯重組織織造，表面呈現(xiàn)1/2S斜紋，表里緯比按1︰2分配，分區(qū)換色，由于斜紋組織織物表面浮線加長(zhǎng)，絲線光澤度加強(qiáng)，色彩更加富麗堂皇，所用緯線較粗，具有較好的覆蓋性。從提花技術(shù)與圖案表現(xiàn)來(lái)看，它需在束綜提花機(jī)才能實(shí)現(xiàn)[13]。由于這類緯錦是在經(jīng)向上通過(guò)挑花的方法織成的，所以紋樣只在緯向?qū)ΨQ循環(huán)，經(jīng)線方向卻沒(méi)達(dá)到真正循環(huán)。

5 中西織錦技藝的交融與創(chuàng)新：唐式斜紋緯錦“獅紋錦”

5.1 唐系緯錦中的獅紋特征

新穎別致的中亞織錦對(duì)中原絲綢技藝有著極大影響，仿制波斯錦在唐魏征所撰《隋書(shū)·何稠傳》有記載：波斯嘗獻(xiàn)“金綿錦袍，組織殊麗”。隋文帝命粟特后裔何稠仿制，“稠錦成，逾所獻(xiàn)者，上甚悅”。到了唐代，中原織錦不只是一味模仿波斯錦，而且開(kāi)創(chuàng)了諸多新的構(gòu)圖形式。對(duì)新樣的需求在唐詩(shī)中也有記載，如王建在《留別田尚書(shū)》中有“猶戀機(jī)中錦樣新”，《宮詞一百首》中有“遙索劍南新樣錦”，這些詩(shī)反映了唐代求新求異的社會(huì)風(fēng)氣，設(shè)計(jì)展示標(biāo)新立異的紋樣儼然成為唐代的社會(huì)現(xiàn)象。其中最具影響的紋樣便是“陵陽(yáng)公樣”，其織錦實(shí)例在吐魯番都蘭古墓、敦煌藏經(jīng)洞、日本正倉(cāng)院均有發(fā)現(xiàn)，如都蘭熱水古墓出土的中窠蕾花對(duì)獅紋錦（圖12），這種花環(huán)式的對(duì)稱構(gòu)圖被認(rèn)為是典型的“陵陽(yáng)公樣”織錦。黃色底子上織有兩只相對(duì)嬉戲、前肢抬起、后腿直立的對(duì)獅，與波斯薩珊王朝的狩獅紋錦中獅子姿態(tài)相似，但被繁花圍繞的獅子傳遞的卻是俏皮、歡暢的氛圍。除構(gòu)圖形式創(chuàng)新外，對(duì)獅紋的刻畫(huà)也愈加呈現(xiàn)本土化特征。源于唐代人對(duì)于獅子的更多了解，唐代獅紋的寫(xiě)實(shí)性比北朝時(shí)期更加準(zhǔn)確?，F(xiàn)藏于中國(guó)絲綢博物館的一件同屬“陵陽(yáng)公樣”構(gòu)圖的唐朝立獅寶花紋錦（圖13），紋樣華麗，設(shè)色明快。織錦以大窠花卉為環(huán)，環(huán)中填一舉步欲行、氣宇軒昂的獅子，雙目圓瞪、鬃毛蜷曲、四肢健碩、獅尾上翹，渾身透著力量和活力，與枝葉繁茂、花形飽滿的賓花相組合，氣勢(shì)磅礴。

隨著唐代社會(huì)的變遷，奢侈旖旎的“陵陽(yáng)公樣”被官方禁止生產(chǎn)，清新淡雅的穿花式折枝圖案逐漸成為裝飾主流。如都蘭熱水出土的黃地獅鳳穿花錦，構(gòu)圖突破了團(tuán)窠紋樣的框架程式，花卉愈加寫(xiě)實(shí)，花叢中穿插獅、鳳、鵲，甚至人物等形象，紋樣排列按需要進(jìn)行，整個(gè)圖案呈現(xiàn)場(chǎng)景的效果。獅子多以活躍、歡快的角色進(jìn)入織錦中。到了唐晚后期，紅地團(tuán)獅紋錦（斯坦因編號(hào)Ch00179）喜相逢構(gòu)圖方式，表現(xiàn)兩只呈中心對(duì)稱的獅子，張大口、伸長(zhǎng)爪，追逐著彼此尾巴，嬉戲打鬧的獅子形象詮釋了“事事如意”祈求圓滿的愿望。獅子這一域外貢品已完全成為中原本土傳統(tǒng)文化中不可替代的素材。

5.2 唐系緯錦“獅紋錦”結(jié)構(gòu)與織造特點(diǎn)

唐系緯錦與中亞系統(tǒng)緯錦的辨別方法可以根據(jù)經(jīng)線加捻方向不同進(jìn)行產(chǎn)地辨別，經(jīng)線加有S向強(qiáng)捻的斜紋緯錦屬于唐系緯錦，唐系緯錦的形成是由中國(guó)織工從圖案和組織兩個(gè)方面吸收中亞、西亞織造技術(shù)并加以創(chuàng)新，最終成為當(dāng)?shù)丶夹g(shù)。如中窠蕾花對(duì)獅錦，紋樣能夠沿經(jīng)緯兩方向循環(huán)，說(shuō)明織造技術(shù)有了新的突破。由表1可知，唐代團(tuán)窠紋樣的花本緯密增加，緯線普遍在2 000根左右，最高達(dá)4 400根，唯有在小花樓織機(jī)上以多耙分花來(lái)實(shí)現(xiàn)[14]。唐代大窠團(tuán)花陵陽(yáng)公樣、寶相花的流行說(shuō)明有適應(yīng)大花紋提花的大花樓織機(jī)的應(yīng)用，隨著花樓式束綜提花機(jī)的不斷完善，緯錦終究取代了經(jīng)錦，并成為錦織物主流。緯錦的顯花技術(shù)，改變了秦漢至六朝因經(jīng)線顯花而牽制的花型不大且色彩不易改變等弊端，在一架織機(jī)不變經(jīng)線和提綜順序的前提下，只要改換緯線色彩，便可織出同樣花形、色彩各異的紡織品。因此，唐式緯錦的圖案題材更為豐富。

唐系緯錦織造技術(shù)發(fā)展至中晚唐時(shí)期又有進(jìn)一步的改進(jìn)。從錦面看，這種緯錦織物把原來(lái)普通的暗夾型緯二重變成半明經(jīng)的暗夾型緯二重，由于這類緯錦最初是在遼代墓葬中有大量出土，被稱為遼式緯錦，唐朝立獅寶花紋錦正是遼式緯錦，其結(jié)構(gòu)如圖14[15]所示。這類斜紋緯錦改變了唐初緯錦的局限，只有正面緯顯花，背面仍是經(jīng)線顯花，而遼式緯錦通過(guò)改進(jìn)織造技術(shù)，織物正反面都是緯面效果。這種變化正是由一種完全不同的織機(jī)系統(tǒng)所織造所得，是在新的織機(jī)中加入了一套伏綜系統(tǒng)。遼式緯錦織造技術(shù)影響著唐代以后織物如遼式緞紋緯錦、遼式浮紋錦、妝花緯錦等多種組織的發(fā)展，在中國(guó)紡織技術(shù)史中意義非凡。

6 結(jié) 語(yǔ)

自北朝平紋經(jīng)錦中那個(gè)敦厚、充滿神秘色彩，勾勒異域風(fēng)情的獅子，發(fā)展至大唐“陵陽(yáng)公樣”中那個(gè)頑皮可愛(ài)、充滿活力，富載世人美好愿景的祥瑞獅子，這種變遷不只是外來(lái)裝飾圖案的本土化應(yīng)用，其織物組織和顯花特征也由傳統(tǒng)的經(jīng)錦顯花，歷經(jīng)平紋緯錦、斜紋經(jīng)錦、中亞織錦系統(tǒng)斜紋緯錦，最終華麗轉(zhuǎn)身為具有本民族特色的唐式斜紋緯錦，創(chuàng)造出真正意義上的束綜提花機(jī)，并奠定了唐代以后絲綢技術(shù)發(fā)展方向。當(dāng)然，織錦技藝的交流從來(lái)就不是單向的，中亞、西亞絲織品的產(chǎn)生正是其工匠從中國(guó)絲綢織造技藝中獲得啟示而發(fā)展壯大。各類獅紋錦的形成都是在各自時(shí)間段中經(jīng)過(guò)“模仿—吸收—?jiǎng)?chuàng)新”而形成的，有些側(cè)重圖案應(yīng)用，有些側(cè)重工藝技術(shù)應(yīng)用，正是由于持有開(kāi)放、包容的視角去接受新事物，促使中國(guó)北朝至唐期間，紡織技術(shù)發(fā)展高速，絲綢紋樣多樣性，成為中國(guó)絲綢史上最為燦爛的篇章。

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