宗璞小說簡(jiǎn)論

◆摘? 要：本文對(duì)宗璞筆下的知識(shí)分子精神困境及作品中出現(xiàn)的給人生希望的溫情和她的小說獨(dú)特的敘述視角、優(yōu)美語言的進(jìn)行分析研究，試圖通過文本來探究宗璞的內(nèi)心世界。

◆關(guān)鍵詞：宗璞;精神困境;視角;語言

在中國當(dāng)代文學(xué)史上，宗璞是一位獨(dú)特的作家。她從小在家學(xué)淵源的家庭中長(zhǎng)大，受到濃厚的古典文學(xué)的熏陶，并且大學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)的是外國文學(xué)，這樣就奠定了她對(duì)于東西方文化的熟識(shí)，這樣厚的文化積淀做后盾，再加上她個(gè)人的天賦和獨(dú)有的駕馭語言的能力，所以她的文章讀起來更有別的作家都無法比擬的韻味。宗璞的父親馮友蘭老先生是有名的大哲學(xué)家，而她的姑姑馮沅君女士也是現(xiàn)代文學(xué)上有名的作家，她成長(zhǎng)的環(huán)境也是在校園之中知識(shí)分子的天地中，她所接觸的人也都是一些受高等教育的知識(shí)分子。所以在她的作品中主人公基本上都是知識(shí)分子，尤其是知識(shí)分子在歷史的大潮流下對(duì)于命運(yùn)的抉擇和生存困境，特別是精神困境。

宗璞的創(chuàng)作可以簡(jiǎn)單的分為兩個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期是1963年以前，第二個(gè)時(shí)期是1979年以后。中間斷層的一段時(shí)間是歷史的原因所造成的，當(dāng)時(shí)許多作家都有這樣的斷層。她前期的作品雖不是很多但是卻寫出了備受人矚目的《紅豆》，其他的有《訴》、《不沉的湖》、《后門》、《知音》。后期的作品相對(duì)多一些《弦上的夢(mèng)》、《我是誰》、《心祭》、《魯魯》、《蝸居》、《米家的山水》、《三生石》《東藏記》等。但是不管是她的前期還是后期，宗璞的小說一如既往的描寫知識(shí)分子的生活，特別是知識(shí)分子對(duì)于精神生活的追求是其不變的主題。在宗璞的小說里的主人公一生中都在追求自己在精神上的完美。他們無時(shí)無刻不在檢討自己在精神的污垢和如何讓自己的精神趨于完善。在她前期的小說里，由于價(jià)值觀念的干涉，宗璞的主人公都是力圖靠近祖國所需要的人。《紅豆》里面的江枚就是這樣一個(gè)在革命的召喚下最終放棄愛情走向肖素的隊(duì)伍當(dāng)中。那種對(duì)革命的依歸在作者眼里就是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子最終的依歸，而且在精神上找到屬于自己的方向。在經(jīng)過十幾年的風(fēng)雨之后，宗璞后期作品下的人物開始陷入迷茫，找不到自己的精神歸宿，尤其是擔(dān)心自己被社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)所同化。當(dāng)年自認(rèn)為找到了自己精神的歸宿如今成為毀滅理想的深淵。宗璞筆下的很多知識(shí)分子都是懷著對(duì)祖國的熱愛、對(duì)藝術(shù)的忠誠、對(duì)科學(xué)的向往之情希望成為祖國的建設(shè)者的一份子。他們?cè)敢鉃樽鎳瞰I(xiàn)一切的精神，卻遭受質(zhì)疑，他們本身也被認(rèn)為是“敵人”。這些認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位導(dǎo)致他們不知情歸何處的迷茫，現(xiàn)實(shí)生活中所受的種種壓迫導(dǎo)致其精神的無所依存，以致不知道自己到底是誰。如《我是誰》中的韋彌。當(dāng)自己全身心為之奮斗的信念被否定之時(shí)，出現(xiàn)的不知自己到底該走向何處的迷茫和找不到出路的絕望，像韋彌最終跳進(jìn)她自認(rèn)為是母親懷抱的祖國，而實(shí)際上是吞噬她性命的湖?！吧自?，這沙漠中的一點(diǎn)綠洲，又多了一個(gè)迷途的旅人。”“迷途的旅人”可以說是那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子的總體狀態(tài)。“菩提覺得自己的靈魂就像處在許多碎玻璃渣子中間，時(shí)時(shí)在流血。”其實(shí)這何嘗不是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的靈魂的整體寫照。

一、絕望之中的希望

宗璞的小說寫到了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子靈魂的不斷掙扎，但是宗璞并沒有因此把作品寫的痛苦與頹廢，相反主人公總是在這些掙扎中去尋找精神出路，最終走向頑強(qiáng)的維護(hù)著自己靈魂的完整，力求精神上的完美。在宗璞的小說中總是會(huì)給你溫情和力量，她筆下的主人公即使墮入社會(huì)的最底層，遭到命運(yùn)最殘酷的打擊，他們?nèi)匀荒芎芸斓膹耐饨绔@得新的希望和將堅(jiān)強(qiáng)的活下去的勇氣和力量。這種希望和力量也許只是看到自然界生物所獲得的新生，也可能是從別人身上所獲得的面對(duì)生活的勇氣。無論是前期還是后期都能看到宗璞小說中溫情的希望?！都t豆》里雖然刻骨銘心的愛情帶來回憶的傷痛，但是結(jié)尾的外面?zhèn)鱽淼摹靶β暋睍?huì)讓人忘記傷痛開始新的生活。《不沉的湖》里的蘇倩作為一個(gè)對(duì)舞蹈有著無比熱愛的年輕人來說，因?yàn)橥鹊木壒实菂s永遠(yuǎn)不能跳舞，可想而知這種打擊將是多么殘酷，作者并不是要告訴我們沒有了腿后的蘇倩是多么不幸，相反蘇倩在只有假肢的老徐身上燃起新的生的希望。在《弦上的夢(mèng)》的最后一段是：“人的夢(mèng)，一定會(huì)實(shí)現(xiàn);妖的夢(mèng)，一定會(huì)破滅。這是歷史的必然?！保?29）《心祭》也一樣，“秋風(fēng)在他們身后吹著，遙遠(yuǎn)了，遙遠(yuǎn)了——。”《蝸居》里“我到了盡頭。而那燈火的隊(duì)伍是無盡的?！边@些新的希望在宗璞的作品中幾乎每篇都成出現(xiàn)過，那些堅(jiān)強(qiáng)的人就像明燈一樣指引著處于脆弱中的人們繼續(xù)向前堅(jiān)強(qiáng)的活著。尤其在《三生石》就更加的明顯。在第一章的結(jié)尾“人，應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)的?！痹诘诙碌慕Y(jié)尾“便是冰刀霜?jiǎng)χ拢策€有來年的春天呵。歪斜的石階縫里，青草正在發(fā)芽?！奔词乖谄刑嵩馐茏顨埲痰拇驌魰r(shí)她仍能夠獲得溫情希望，當(dāng)她父親死亡，自己被查有乳腺癌，因?yàn)樽约簩懙臅獾脚袝r(shí)，她獲得了像魏大娘，齊大嫂等人的關(guān)心，還有惠韻相依為命的友情，和方知生死與共的愛情。這些人間的溫情讓她看到生的希望。人也許被逼到懸崖邊上接近死亡，但是還能看到懸崖上的花朵在努力的綻放，看到人世間還有許多我們能夠活下去的溫情。黑夜再黑暗，黎明終究還是會(huì)來臨。就像《三生石》里的結(jié)尾：“活潑的火光在秋日的晴空下顯得很微弱，但在死亡的陰影里，那微弱的、然而活潑的火光，足夠照亮生的道路?！?/p>

二、限知的敘述視角

在宗璞的小說中大多是限知敘事，很少涉及到全知全能的視角去寫。雖然她的作品中也有意識(shí)流的式的大量的內(nèi)心獨(dú)白，但是又不同于意識(shí)流小說的那么多的無意識(shí)流動(dòng)。而且這種敘事往往都是更多的描寫到主人公的內(nèi)心世界的變化歷程是必不可少的。在宗璞的小說中不論是第一人稱還是第三人稱都是從一個(gè)特定的主人公的視角去看，去觀察。一邊是觀察別人，一邊是觀察自己的內(nèi)心。因?yàn)樗P下的人物主要寫的是知識(shí)分子。這種人物類型本身就很善于反思自己，所以在宗璞的作品中人物都是從一個(gè)特定主人公的視角去看，去想。《弦上的夢(mèng)》里主要是從慕容樂珺的眼里看梁遐的出場(chǎng)，和她的譏諷和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿，及其在后來文革之后的一系列行動(dòng)?！缎募馈防锔用黠@，完全是按照黎倩兮的角度去回憶程抗，當(dāng)中很多是黎倩兮個(gè)人的一些想法和感受讀者都可以很深刻的感受到。作品一開頭就這樣寫到：“黎倩兮從沒想到聽見程抗去世的消息時(shí)，自己竟會(huì)這樣鎮(zhèn)靜?！薄度防锸前凑掌刑岬膩韺懙?，從她的眼里去這個(gè)社會(huì)的種種瘋狂，看著那些盲目追逐者的荒唐，和對(duì)于自己到底是像別人一樣的“心硬化”一樣的活著，還是在逆境之中堅(jiān)強(qiáng)的活著的思索都能夠讓我們清晰的感受到。而文中對(duì)于那些外在的植物身上看到新的希望也是作者思維的側(cè)面的反映。文中有大段大段的心理透視，都是梅菩提的所想也是對(duì)她所處的那個(gè)時(shí)代的控訴，作者采取這樣的視角能夠使我們能夠感同身受的去理解作者或她的主人公的思想和她要傳達(dá)給我們的感受。雖然這樣的敘述不能讓我們了解到所有人的想法，甚至可能很有可能作者個(gè)人色彩很嚴(yán)重，但是她透視自己內(nèi)心的方法能夠讓讀者能夠體會(huì)敘述者的感受。

三、繪畫美的小說語言

宗璞向來以語言的優(yōu)雅而受到很多學(xué)者和讀者的喜愛。孫犁在給她的小說寫的序中尤其強(qiáng)調(diào)了宗璞的小說的語言美：“宗璞的文字，明朗而有含蓄，流暢而有余韻，于細(xì)膩之中，注意調(diào)節(jié)。每一句的組織，無文法的疏略，每一段的組織，無浪費(fèi)或蔓枝?？梢哉f字字錘煉，句句經(jīng)營。--這樣美的文字，對(duì)我來說，真是恨相見之晚了。”宗璞的語言優(yōu)美是眾所周知的。對(duì)于宗璞語言的“詩意”和“優(yōu)雅”和語言的音樂美大家也有很多共鳴。其實(shí)除此之外她的語言還有繪畫美的特點(diǎn)。宗璞語言的繪畫美在她的散文中有更多的體現(xiàn)，但是在她的小說中同樣比比皆是。由于她受過古典文學(xué)和外國文學(xué)深厚的影響，所以她對(duì)于語言的駕馭總是游刃有余，揮灑自如。沒有什么華麗的語詞但是卻能很生動(dòng)的把畫面展示在你的眼前，而且總是能讓你忘記她那優(yōu)美的語言，直接浮現(xiàn)在你眼前的是畫面，像蘇東坡評(píng)價(jià)王維的詩是“詩中有畫，畫中有詩”這一評(píng)價(jià)同樣適合宗璞的小說語言?！遏旚敗愤@部小說中對(duì)于魯魯?shù)拿鑼懀骸棒旚斪诘厣?，悲涼的叫著。樹叢中透出一彎新月，院子的磚地上灑著斑駁的樹影和淡淡的月光。那悲涼的嗥叫聲一直穿過院墻，在這山谷的小村中引起一陣陣狗吠。狗吠在深夜本來就顯得凄慘，而魯魯?shù)穆曇舾鼛е值耐纯?、絕望，象一把銳利的刀，把這溫暖、平滑的春夜剪碎了。”很簡(jiǎn)單的文字卻能描繪出很生動(dòng)的畫面。宗璞的語言總是會(huì)讓人想起滿口余香這個(gè)詞來。

參考文獻(xiàn)

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[9]宗璞，《三生石》，《1979—1980中篇小說選》第三輯，人民文學(xué)出版社，1981年，第227頁.

[10]宗璞，《三生石》，《1979—1980中篇小說選》第三輯，人民文學(xué)出版社，1981年，第157頁.

[11]宗璞，《蝸居》，《宗璞小說散文選》，北京出版社，1981年，第192頁.

[12]孫犁，《肺腑中來》，《宗璞小說散文選》，北京出版社，1981年，第1頁.

[13]宗璞，《魯魯》，《宗璞小說散文選》，北京出版社，1981年，第165頁.

作者簡(jiǎn)介

吳丹（1982.11—），女，漢，河南開封市人，博士，西安航空學(xué)院人文學(xué)院講師，陜西西安，研究方向：中國新文學(xué)與外來文化。