藏與露

題目

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

著名作家海明威在談到他的創(chuàng)作追求時，形象地把自己的寫作比作海上漂浮的冰山，說用文字表達出來的只是露出海面的八分之一，而八分之七是藏在海面以下的。

許地山《落花生》里有一段話：“花生的好處很多，有一樣最可貴：它的果實埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實高高地掛在枝頭上，使人一見就生愛慕之心?！?/p>

對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點。

要求：自擬題目，選好角度，確定立意；不得脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；明確文體，但不得寫成詩歌；不得抄襲、套作；不少于800字。

寫作指導(dǎo)

一精準審題

這是近年浙江省高考常見的新材料作文題，由兩個名家的觀點組成。第一則材料講的是海明威經(jīng)典的“冰山原則”，即在文學(xué)創(chuàng)作時，“藏”起八分之七，只“露”出八分之一。第二則材料講的是花生相較于桃子、石榴、蘋果等，最大的優(yōu)點在于它將果實“埋”在土里，而不是高高“掛”于枝頭。綜合兩方的觀點，它們都旨在肯定藏而不露的價值。

學(xué)生在立意時，既可從正向立意，認為藏而不露是人生智慧；也可反向立意，支持展露才能；更可以辯證地處理“藏”和“露”之間的關(guān)系，贊同以從容的人生智慧去平衡藏與露。

二立意角度

1.對立統(tǒng)一：“藏”是為了更好地“露”

“藏”是一種態(tài)度，“露”是一種深度，“藏”是為了更好地“露”。“藏”是韜光養(yǎng)晦的過程，“露”是厚積薄發(fā)后的一鳴驚人。如果沒有“藏”的蓄力，我們的“露”將顯得蒼白無力；如果沒有“露”的展示，前面鋪墊的“藏”將淪為一種孤芳自賞。

2.正向立意：藏而不露彰顯人生的智慧

于文學(xué)而言，藏而不露的創(chuàng)作帶給人蘊藉的美感，不著一字，盡得風(fēng)流；于為人處世而言，藏而不露是一種智慧，意味著以謙遜的態(tài)度面對人世的浮華。真正的思想往往被埋藏在深處，只有把它埋在深處不斷涵養(yǎng)，它才會屹立挺拔。

3.反向立意：新時代需要展露自我的魄力

我們的傳統(tǒng)文化過分強調(diào)謙遜，而貶損了我們“展露自己”的魄力。這副名為“藏”的枷鎖，時而化作“謙虛”的使者，時而披上“忍辱負重”的外衣。在它面前，直抒胸臆成了輕狂乖張，自我滿足成了自傲自滿。它打著“高尚品格”與“優(yōu)良美德”的旗號招搖過市，卻越發(fā)不適應(yīng)這個日新月異、渴望人才的時代。只有當(dāng)我們突破這種“藏”，才能真正地回應(yīng)這個快節(jié)奏、高效率的新世界。

素材運用

適用素材

謝榛在《四溟詩話》中曾對三位詩人創(chuàng)作的同一題材的詩做了如下點評：“韋蘇州曰：‘窗里人將老，門前樹已秋。白樂天曰：‘樹初黃葉日，人欲白頭時。司空曙曰：‘雨中黃葉樹，燈下白頭人。三詩同一機杼，司空為優(yōu)，善狀目前之景，無限凄感，見乎言表?！?/p>

適用主題

蘊藉之美。

運用示范

在文學(xué)創(chuàng)作中，藏起一部分東西，能讓露出的內(nèi)容更富張力。明代謝榛曾經(jīng)在《四溟詩話》中評點了三位詩人同一題材的詩，認為韋蘇州、白樂天、司空曙中，司空曙的詩最佳。因為它隱藏起那些具體的蒼老、秋天，只露出了黃葉樹和白頭人的關(guān)聯(lián)，卻表達出了秋天的凄涼。它們就好像兩個電影鏡頭，組合在一起產(chǎn)生了兩個畫面之外的第三個意義。這意義接近于“將老”“已秋”，但又不等于這兩個確定的概念，而是比這兩個概念的含意豐富得多、深沉得多。越是好的文學(xué)，越會運用“藏”的智慧———這種“藏”代表著余地，包含著無限可能。

適用素材

據(jù)《史記》記載，孔子年輕時曾向老子請教做人的道理。老子告訴孔子：“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚?！币馑际?，一個頭腦精明的商人非常懂得深藏財貨，而外表看起來好像一無所有；一個品行高尚的君子非常懂得內(nèi)藏道德，而外表看起來好像愚蠢遲鈍。

“和光同塵”指不露鋒芒的處世態(tài)度，出自老子《道德經(jīng)》：“知者弗言，言者弗知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵；是謂玄同?！?/p>

適用主題

藏的智慧。

運用示范

“藏”的本質(zhì)是一種“和光同塵”式的謙卑哲學(xué)。老子言：“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。”這背后其實藏著一種判斷，即我們需要把一些最有價值的東西藏入懷中，才足以成為一個有智慧的人。因為外在的一些炫耀與夸獎不過是“草船借箭”，而智慧的真正價值應(yīng)當(dāng)是成就自己，而非活在他人的評判里。就這個意義而言，在“藏”起的鋒芒中，我們才能自由地實現(xiàn)人生的從容與淡泊。

適用素材

宋徽宗在書法史上開創(chuàng)了獨具個人特色的“瘦金體”，代表作有《秾芳詩》等?！笆荨敝腹P畫的瘦硬挺拔；“金”是一種閃爍的光，是線條的鋒芒畢露。瘦金體運筆靈動快捷，筆跡瘦勁。因其筆畫相對瘦硬，故筆法外露，可明顯見到運、轉(zhuǎn)、提、頓等運筆痕跡，是一種風(fēng)格相當(dāng)獨特的字體。正是憑借這種“銳利”與“鋒芒”，宋徽宗得以成就迥異于傳統(tǒng)書法的“瘦金”美學(xué)。

適用主題

鋒芒畢露的價值。

運用示范

“鋒芒畢露”往往能讓人擁有某種開創(chuàng)性的力量。宋徽宗突破了傳統(tǒng)漢字美學(xué)對于“鋒”與“芒”的禁忌，以瘦硬挺拔的瘦筆和鋒芒畢露的金屬質(zhì)感的線條成就了新的字體———“瘦金體”。它無可辯駁地宣告了這樣一個事實：創(chuàng)造性的美麗幾乎都露出某種犀利的鋒芒。

佳作展示

藏劍于身，適時而亮

浙江省杭州學(xué)軍中學(xué)高三張栩榕

一個人能否顯現(xiàn)鋒芒，往往被作為是否成功的判定標(biāo)準。人們在生活中亦總被提醒，須“把握時機，一展風(fēng)貌”。顯露固然讓我們看見了舞者婀娜美妙的姿態(tài)，聽見了雄辯家慷慨激昂的利辭，在缺乏辦法時得到能人的指點，在無路可循時擁有領(lǐng)導(dǎo)者的指揮，但“露”出來的不僅是優(yōu)點與長處，還同時包含缺陷和短板。為何？

①開門見山引出話題。對偶句的使用讓文章顯得文采斐然。結(jié)尾提出疑問，引起讀者閱讀興趣。

一來，顯露不應(yīng)成為行事目的。為“露”而“露”，一一責(zé)報，是浮躁的功利心作祟，使人失去本心，汲汲于外。

再者，所謂“動須相應(yīng)”，顯露的前提是有可“露”且足以“露”?！安亍保銥椤奥丁碧峁┝诵逕挼姆绞?，是精華內(nèi)斂，是乾坤暗涌。

②回應(yīng)篇首的提問，觀點清晰明確，辯證地點透了“藏”與“露”的關(guān)系。

“藏”，是謙遜向善、厚積薄發(fā)。毛羽未豐，何以扶搖直上？杜甫佳句連篇的背后，是“語不驚人死不休”的追求；徐悲鴻畫的馬之所以能栩栩如生，是因為他日常細心研究馬的肌骨。潛心之“藏”給予人“露”的底氣和資本。

“藏”，是不動聲色、能伸能屈。暫且的低頭隱匿，是為高貴昂首鋪墊。如勾踐雖淪為馬夫，卻“臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”；又如公子重耳多年流亡，整整十九載蓄積力量，白首終成霸業(yè)。隱忍之“藏”磨煉人的心性、品格，使人步步接近顯露之日。

③結(jié)合事例論證“藏”的本質(zhì)。對于大家熟悉的素材，考生使用了“排例”的手法，避免了過度展開顯得俗套，這對大家處理“老例子”而言是有借鑒意義的。

然而，韜光養(yǎng)晦畢竟不是結(jié)果，而是手段、途徑?！半[”與“藏”的內(nèi)涵，不能止步于孤芳自賞，而要通過“顯”與“露”的形式表達才能實現(xiàn)其最大意義，否則也是對“藏”的成果的否定，最后只能發(fā)出“萬金寶劍藏秋水”的唏噓了。有人翻動土地，才能知曉在泥土中孕育出的花生多么可口。

但是，“露”也須有度。渡邊淳一的話揭露了過度的露的危害：“人也罷，花草和其他生物也罷，凡是過度想表現(xiàn)自己，就會使觀眾掃興，減弱了它本所具有的魅力。”楊修恃才放曠，終究招致殺身之禍；諸葛孔明擇機用智，便被譽為“出山臥龍”。

④延續(xù)了主論點的論調(diào)，提出“顯”與“露”能讓“隱”和“藏”實現(xiàn)最大價值。論證時靈活地使用了試題中的第二則材料，并且能以多組素材進行道理論證、舉例論證和對比論證。

懂得“藏”，并非消極躲避；懂得“露”，也不算盲目自信。我們當(dāng)以實干潛心打磨自己才能的寶劍，將其置于身后、備于身旁，靜待其出鞘之日；要做星，在白天積攢能量，在夜的幕布上耀眼閃光。

⑤結(jié)尾重申觀點，以比喻論證作結(jié)，富有文學(xué)氣息。

教師點評

教師總評：52分。

內(nèi)容上，賦值21分。本文切合題意，中心突出，內(nèi)容充實。表達上，賦值23分。本文符合文體要求，能夠有效地運用對比、比喻、道理、舉例等多種論證方式，結(jié)構(gòu)嚴謹，語言優(yōu)美。發(fā)展等級賦值8分。本文能夠揭示事物的內(nèi)在關(guān)系，材料豐富，論據(jù)充實，善用對偶、比喻等修辭，富有表現(xiàn)力，有較強的思辨性。（葉安慧）

做一個沉默但心中有一片海的人

浙江省杭州學(xué)軍中學(xué)高三蔡欣蓉

我們這個時代似乎每個人都很躁動，在張揚個性的同時似乎又很害怕與眾不同，任何一點兒質(zhì)疑或不同的聲音，都很容易被狂躁的大眾淹沒。

然而有一群人，他們身處喧囂卻不附和這個喧鬧的時代。他們的沉默并非是被生活和恐懼馴服，而是一種沉浸在自我世界里的無爭與歡愉。比起瘋狂地向外界呼喊、表達，他們顯然是寡言的———有些事情不必多言，懂的人自然就懂了。他們不會急切地渴求與外界建立聯(lián)系，或是沉醉于虛無的歡呼和關(guān)注，而是更注重自我的內(nèi)心世界。當(dāng)他們醉賞南山下的雛菊，世界便安靜了。

①聯(lián)系時代，對比了躁動宣揚個性和平靜注重內(nèi)心的兩類人，引出話題，稍顯冗長。

這世間從不缺少高調(diào)行事的人，然而不可否認的是，在許多看似知識淵博、口若懸河的華麗外殼下，包裹的可能是貧瘠而空虛的靈魂。他們通過顯擺自己瑣碎的知識來獲得滿足感，卻不曾意識到這碎片化的知識正把自己割成碎片，空隙中的空虛卻是多少關(guān)注都無法填滿的。越是空虛的人便越頻繁地發(fā)聲，而其貧乏的語言和思想?yún)s難以激起波瀾———淺薄是表面的滔滔不絕所不能掩蓋的。

相反，許多沉默者恰恰是實干者，不抱怨、不啰唆，不曾想著創(chuàng)作出什么驚人的理論來彰顯自己的思想深度。那些博學(xué)多才的人總是謙虛又低調(diào)。當(dāng)世界的喧囂涌起，他們總是帶著溫和而謙遜的笑容，正如無邊大海對潺湲小溪的包容，風(fēng)平浪靜等待百川歸來。

②延續(xù)前面的對比論證，點明那些高調(diào)行事的人，恰恰容易陷入淺薄；而沉默者往往是實干家。若能以實例助力論證，說服力會更強。

所謂的“海涵”也是如此吧？這種沉默實際上是一種自信和修為，是敬重和謙卑，是對知識、對思想交流的一種嚴肅的態(tài)度，也是對自我心靈的審視。沉默，是表達自己尊嚴的方式。即便這個世界紛紛擾擾，讓沉默的人看上去有些可笑，他們也不會輕浮地交出自己的思想。他們嚴肅地思考，批判地傾聽，謹慎地組織語言，用沉默來堅守個人的情感、思想。他們的內(nèi)心其實是非常豐富的。他們不會熱衷于站在輿論的風(fēng)口浪尖或是與別人進行無謂的口水戰(zhàn)，你永遠不會在舞臺燈光最閃耀的地方看到他們，而正是這些沉默嚴肅而謙卑的人，傳承了中國幾千年的文化，并帶著思想走向未來。因為心中有海，他們便有了沉默的底氣。他們目標(biāo)清晰，從不會隨波逐流。

③進一步論證，挖掘沉默者的內(nèi)心和意義，使用排比句加強語勢。

沉默而心中有海的人也并非永遠沉默，他們的“聲音”有如春蠶苦心孕育而吐出的纖纖細絲，似貝殼咀嚼沙礫多年而成的溫潤珍珠，“不鳴則已，一鳴驚人”。他們沉默地在這個喧鬧的社會行走著，向世界歌唱，但并不渴求回音，因為聽懂的人自然就懂了。

④反寫一筆，說明沉默也并非永恒狀態(tài)，終有“一鳴驚人”之時，增強了文章的思辨色彩。

正如莊子所言：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！边@何嘗不是最好的狀態(tài)呢？

譽訛以莊子的名言作結(jié)，含蓄雋永，平添理趣。

教師點評

教師總評：49分。

內(nèi)容上，賦值21分。本文切合題意，中心突出，感情真摯。表達上，賦值22分。本文符合文體要求，結(jié)構(gòu)上主要運用了對比論證，論證較嚴謹，語言流暢。發(fā)展等級賦值6分。文章用詞貼切，句式靈活，文句有表現(xiàn)力，結(jié)尾意境深遠。

美中不足的是標(biāo)題冗長，不夠吸引人，建議改為“心納廣海，美何言哉”；若能在論證中添加實例，說服力會更強。（葉安慧）