重慶蜀繡藝術(shù)特色的當(dāng)代變化

任 霞,周福英

(重慶師范大學(xué),重慶 401331)

蜀繡又稱川繡,是以彩色的蠶絲為主要原料,施以獨特的刺繡針法,在綢、緞、錦、帛等料地上繡制圖案的傳統(tǒng)手工藝。因工藝細(xì)密、光亮平整、構(gòu)圖舒朗、車擰到家等特點,被列入四大名繡之列。受地緣影響,蜀繡也發(fā)展到了重慶地區(qū)。在2008年,重慶渝中區(qū)的蜀繡入選了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項目名錄。目前的研究主要集中在對傳承人的研究,以及對重慶蜀繡的傳承與保護(hù)開展的研究。文中主要從藝術(shù)特色方面,分析重慶蜀繡的技法、載體、題材、審美等方面的變化,重慶蜀繡在繼承傳統(tǒng)蜀繡的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,形成了反映生活、工藝精美、題材豐富、品種用途繁多的特點。

1 重慶蜀繡的發(fā)展現(xiàn)狀

重慶刺繡承續(xù)了蜀繡的技藝傳統(tǒng),在經(jīng)歷了繁榮、蕭條后,如今在國家、地方出臺的一些保護(hù)政策下得到了發(fā)展。自2008年重慶渝中區(qū)的蜀繡入選了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項目名錄以來,重慶已有康寧和黃敏兩位國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。此外,重慶市評選了市級、區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和工藝美術(shù)大師,有胡慧琴、李尚余、單大瓊、劉熙貴、閆永霞等。這些傳承人在重慶的洪崖洞、磁器口、民國街等地,開店或設(shè)工作室,售賣繡品,傳授刺繡技藝。例如康寧成立了重慶渝康寧蜀繡藝術(shù)研究院,陸續(xù)培養(yǎng)了百余名學(xué)徒,其中有2位蜀繡市級傳承人,6位蜀繡區(qū)級傳承人。閆永霞已培養(yǎng)“繡娘”200多人。單大瓊為社會培訓(xùn)下崗工人和殘疾人1 000余人,帶動就業(yè)創(chuàng)業(yè)共500多人。部分傳承人還走進(jìn)高校、中學(xué)、小學(xué)擔(dān)任蜀繡教師,開展培訓(xùn)工作,例如單大瓊先后在四川外語學(xué)院、重慶工商職業(yè)學(xué)院等多所學(xué)校授課,擔(dān)任特聘刺繡教師；黃敏曾擔(dān)任榮昌職教中心的蜀繡老師；閆永霞在重慶市沙坪壩區(qū)濱江小學(xué)、重慶市璧山區(qū)文風(fēng)小學(xué)進(jìn)行刺繡授課,在重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院開展刺繡講座。她們?yōu)樯鐣囵B(yǎng)了大量的刺繡人才,形成了燎原之勢。

重慶刺繡在國際上也產(chǎn)生了一定的影響?？祵幵巴录悠?、馬來西亞、德國、日本等國家進(jìn)行文化藝術(shù)交流活動,其作品深受國際國內(nèi)各界人士喜愛與收藏。單大瓊刺繡作品《生命的歷程》代表沙坪壩區(qū)市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目,參加了2018年法國巴黎的“中國印象·秀美重慶”文化藝術(shù)國際巡展。蜀繡重慶市級傳承人胡慧琴的代表作《列寧》曾作為國禮送到前蘇聯(lián),黃敏的刺繡作品《吊腳樓》系列作為禮品由渝中區(qū)政府饋贈世博會組委會?？傊?重慶蜀繡已經(jīng)得到了較好的傳承與發(fā)展,在國內(nèi)外都產(chǎn)生了一定的影響。同時,重慶蜀繡在發(fā)展過程中,概念、技法、載體、題材、審美等方面也發(fā)生了新的變化,更加貼近當(dāng)下人的生活,更加多樣化、時尚化。

2 重慶蜀繡藝術(shù)特色的當(dāng)代變化

2.1 蜀繡的概念之變

“蜀繡”在《辭海》中的定義為：“蜀繡亦稱‘川繡’。以四川成都為中心的刺繡品的總稱。以軟緞和彩絲為主要原料,運用獨特的繡技,繡制被面、枕套、衣、鞋及畫屏等。針法有暈針、切針、拉針、沙針、汕針等百余種,短針細(xì)密,針腳平齊,片線光亮,色彩鮮亮,變化豐富,具有濃厚的地方色彩[1]?！爆F(xiàn)代漢語詞典中,“蜀繡”是指以四川成都為中心的刺繡。多采用成都所產(chǎn)軟緞,用彩絲繡制,針法有上百種,特點是針腳整齊,片線光亮,緊密柔和。產(chǎn)品多為枕套、被面等,為中國“四大名繡”之一[2]。此外,王煥在《指尖上的芭蕾——郝淑萍蜀繡藝術(shù)》一文中,指出：蜀繡也叫“川繡”,是指以彩色蠶絲為主要原料,運用獨特的繡技,在被面、枕套、衣服或者畫屏等上面繡出花紋圖案的中國傳統(tǒng)手工藝,主要指以四川成都為中心的川西平原一帶的刺繡,是我國四大名繡之一[3]。

從對“蜀繡”概念的界定來看,蜀繡主要包含4層意思。從地域來看,主要是指以四川成都為中心的蜀繡；從技法角度來看,包括了12大類的122種針法；從工藝角度來看,主要是針腳細(xì)密、光亮平整、構(gòu)圖舒朗、車擰到家等特色；從材料來看,主要是以彩色蠶絲為原料,運用在被面、枕頭、衣服、畫屏等物品上。然而當(dāng)下的重慶蜀繡,從技法上來看,新增了“雙扣針”和“亂針繡”的針法；藝術(shù)特色也因針法的創(chuàng)新而呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)格；材料上亦新增夏布、皮革等,重慶蜀繡在針法、工藝、載體等方面,在傳承的過程中加以創(chuàng)新。因此現(xiàn)在所說的“蜀繡”,更多的是作為一種地域劃分,是指以“成渝”兩地為輻射地區(qū)出產(chǎn)的刺繡。

2.2 重慶蜀繡的技法之變

據(jù)記載,蜀繡的針法有12類122種,針法嚴(yán)謹(jǐn),針腳平齊,形象生動。針法之多位居四大名繡之首。12大類分為繡點和線條類、繡平面類、摻色和色類、車擰針類、覆蓋針類、纏繞針類、釘線類、施針類、鱗甲繡法類、拴針類、補(bǔ)繡類、錦紋針類。針法雖多,但其中絕大多數(shù)針法系同宗同源[4]。傳統(tǒng)的蜀繡即是基于記載中的百余種技法來施線布色。目前重慶蜀繡的技法不再局限于記載中的百余種,人們在刺繡過程中開拓創(chuàng)新,增加了新的技法,如“雙扣針法”和“亂針繡”,在豐富傳統(tǒng)蜀繡技法的同時,也為當(dāng)代重慶蜀繡注入新的時代氣息,使之呈現(xiàn)出更加綺麗的效果?！半p扣針法”是重慶國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人康寧,根據(jù)縫紉機(jī)縫線原理獲取靈感,不斷對雙面繡進(jìn)行試驗,創(chuàng)造了雙扣針法[5]。據(jù)康寧介紹,其具體制作過程是：將繡品兩面分為AB 兩面。先設(shè)計A 面繡案,設(shè)計完成后翻轉(zhuǎn)至B面,在A 面繡案外輪廓線范圍內(nèi)設(shè)計B面繡案,用兩根針同時繡制。這種針法可以形成異形異色雙面繡,使同一刺繡作品兩面呈現(xiàn)完全不同的內(nèi)容?？祵幚么酸樂?創(chuàng)作了大量的作品。例如《耽·嘯》(圖1),一面是黑白相間、雙眼圓睜、目光凝視的白虎,一面是黑黃相間、張口呲牙、兇悍暴怒的金虎,正反兩面截然不同,生動刻畫了老虎的兩種神態(tài)。作品《迷》(圖2)正面繡的是一位美女形象,而另一面是骷髏形象,正反兩面差異化的形象設(shè)計,也成了康寧刺繡非常有特色的藝術(shù)處理手法。

圖1 雙面繡《眈嘯》(湯登勇攝)

圖2 雙面繡《迷》(湯登勇攝)

此外,現(xiàn)在重慶蜀繡作品,也融入了“亂針繡”的技法。“亂針繡”系出身于書香門第的楊守玉創(chuàng)制。孫佩蘭的《中國刺繡史》中記載到：楊守玉刻苦專研刺繡,學(xué)成后受聘于呂鳳子創(chuàng)辦的正則藝專,任繪繡科老師。此時西洋油畫傳入中國,在開拓眼界的同時,也激起了她革新刺繡的欲望——將西畫中素描的筆觸、光影、油畫的色彩運用到刺繡當(dāng)中,運用線條長短交叉和分層設(shè)色的手法進(jìn)行刺繡,使得繡出的作品面目一新。遂此針法命名為“亂針繡”,又稱“正則繡”。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā),楊守玉隨正則藝專遷入重慶,任繪繡科主任[6]。這極大地促進(jìn)了重慶蜀繡的發(fā)展,所教學(xué)生甚多,其中就包含楊世華,而楊世華收閆永霞為關(guān)門弟子,閆永霞也就成為重慶亂針繡的傳承人。她在研習(xí)亂針繡的同時,將其與蜀繡技法相結(jié)合,推動了重慶蜀繡的變化和發(fā)展。

閆永霞在與楊世華繡制《五牛圖》時,為了增強(qiáng)牛毛光感,表現(xiàn)出牛毛根根分明的特點,達(dá)到栩栩如生的效果,運用亂針繡和蜀繡的傳統(tǒng)技法。閆永霞的代表性作品《夏韻》系列(圖3)中,為了表現(xiàn)出絲瓜皺皮的效果,采用了“亂針繡”針法,而葉子、藤蔓、花朵等采用了摻針手法。她的雙面繡作品《大禮堂》,在天空和草地的部分均運用了亂針繡技法中的小亂針,樹葉部分采用的是樹杈針,屋頂、房梁、柱子、地面等部分采用的是摻針,其余部分采用的是齊針,很好地實現(xiàn)了各種技法的應(yīng)用。閆永霞在實踐中大膽嘗試,充分利用蜀繡傳統(tǒng)針法和亂針繡的技法特點,將其融合在一個畫面中,呈現(xiàn)出了不同的視覺效果。總之,重慶蜀繡在近百余年的發(fā)展中,在技法上不再僅僅局限于傳統(tǒng)的蜀繡12大類,122種針法,而是在實踐中不斷自我創(chuàng)新和吸收外來針法,并將這種針法融合到新的刺繡作品中。

圖3 《夏韻》(閆永霞攝)

2.3 重慶蜀繡的載體之變

重慶蜀繡載體之變主要從刺繡材料和刺繡品的用途兩個方面來進(jìn)行分析。傳統(tǒng)蜀繡的布料主要是綢、緞、錦、帛等,主要是用在手帕、香囊、扇子、服飾、被套、床單等。目前從蜀繡的材料來看,除了常見的綢、緞、錦、帛等,還有皮革、夏布和較為柔軟的PVC等新型材料。重慶蜀繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人黃敏,為了凸顯當(dāng)代重慶蜀繡的地域文化特色,使用具有濃厚巴渝特色的榮昌夏布為料地,這一質(zhì)地粗獷、擁有自然紋理的材料,在與蜀繡的融合過程中更加凸顯了蜀繡古拙的氣質(zhì),所繡制的蜀繡作品自然而又不失典雅之氣。

刺繡品的用途更加豐富、繁多。傳統(tǒng)蜀繡主要用于滿足日常生活用品的蚊帳、帷帳、被套,還有滿足穿著需要的服裝、配飾等。當(dāng)代蜀繡融入當(dāng)代生活所需的各種物品中。有純裝飾性的刺繡畫、擺件；有實用性的包包、鞋、圍巾、胸針、頭簪、針插；還有日常生活用品,如扇子、書簽、書封、眼鏡盒、首飾盒、茶葉盒、果干盒、電腦包、手機(jī)袋、口罩等。近年來,隨著建筑業(yè)的發(fā)展,室內(nèi)裝修風(fēng)格的多元化,尤其中國風(fēng)裝修風(fēng)格復(fù)古,大量的刺繡元素也出現(xiàn)在軟裝飾上。例如家居用品中的燈飾、擺件、隔斷、屏風(fēng)、刺繡掛畫、杯墊、坐墊、抱枕等?？傊畯氖窭C的材料和用途來看,當(dāng)代蜀繡緊密滿足當(dāng)下人們的生活,隨著人們生活方式的變遷和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,蜀繡的載體也得以愈發(fā)豐富和多樣。

2.4 重慶蜀繡的題材之變

重慶蜀繡的題材主要有動物類、植物類、人物類和風(fēng)景類。動物類主要有貓、狗、老虎、孔雀、金絲猴、熊貓、獅子、金魚、鴛鴦、鸚鵡、孔雀等。植物類有菊花、荷花、牡丹、玉蘭花等,這些作品多有美好寓意。而今,蜀繡的題材隨著人們需求的變化而不斷得以豐富。不再局限于表達(dá)對美好生活的向往和追求,更多的是作為生活藝術(shù)化的一個途徑,記錄著重慶地理、人文的變化,反映著重慶人的所見、所想、所思。出現(xiàn)了一批極具地域特色的建筑題材的刺繡作品,如蜀繡傳承人黃敏創(chuàng)作的《渝中半島》《吊腳樓》《記憶江北》,康寧創(chuàng)作的《大禮堂》(圖4),閆永霞創(chuàng)作的《大禮堂》,單大瓊的刺繡作品《古鎮(zhèn)風(fēng)情》。有具有紀(jì)念意義的主題性創(chuàng)作作品,例如閆永霞為重慶消防創(chuàng)作的刺繡作品《重慶消防》(圖5),為紀(jì)念抗疫英雄鐘南山院士創(chuàng)作的作品《鐘南山》,為紀(jì)念白俄羅斯駐重慶總領(lǐng)事館開館而繡制的藍(lán)色亞麻花(白俄羅斯國花)和紅色山茶花(重慶市花)。此外,還有文字類題材、卡通類題材的刺繡作品。這些作品通過藝術(shù)化的創(chuàng)作手法,反映重慶地區(qū)的地理特色、建筑特色和文化特色,傳達(dá)了人們對于當(dāng)下生活的感悟及思考。

圖4 《大禮堂》(湯登勇攝)

圖5 《重慶消防》(閆永霞攝)

2.5 重慶蜀繡的審美之變

傳統(tǒng)蜀繡有“合寓意之美、喜慶之美”,繡品多有美好的寓意且色彩鮮艷、喜慶,追求仿真效果,以名畫為藍(lán)本?，F(xiàn)代刺繡除了追求仿真外,在顏色上則以淡雅色居多,追求清淡雅致的視覺效果。雖仍有以名畫為藍(lán)本,也有了“創(chuàng)作”,在作品中加入自己的思考,融入自己的理念,反映自己對人生、萬事萬物的理解和看法。有閆永霞根據(jù)徐悲鴻的《巴人汲水圖》繡制的刺繡作品。也有康寧創(chuàng)作的雙面異形異彩繡《謎》,在薄如蟬翼的絲絹上,一面繡出了一位美女,另一面卻是骷髏的形象,這種出人意料的大膽構(gòu)思,表現(xiàn)康寧對人性的思考,既暗指人的兩面性,又有對人生無常的哲學(xué)迷思,人生短暫,美貌轉(zhuǎn)瞬即逝[7]?？祵幵凇犊輼浒l(fā)芽》這幅作品,用枯樹枝丫上長出的新芽,表達(dá)康寧對蜀繡傳承和發(fā)展的美好愿望。單大瓊創(chuàng)作的刺繡抽象畫作品《生命的歷程》,將中國水墨與西方的抽象藝術(shù)相結(jié)合,既有中國的水墨之韻,又有西方的抽象藝術(shù)特色?？傊?重慶當(dāng)下蜀繡,在藝術(shù)表現(xiàn)形式,加入對“美”的新理解,出現(xiàn)了新的探索,也有著豐富的文化內(nèi)涵。

3 結(jié)語

重慶蜀繡在繼承傳統(tǒng)蜀繡的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,在百余年的發(fā)展中,在概念和藝術(shù)特色方面都發(fā)生了變化,這些變化與時代、環(huán)境密切相關(guān)。伴隨著科技發(fā)展,人們的生活方式、思想都發(fā)生了新的變化,這些變化推動著刺繡藝術(shù)的不斷發(fā)展和變化。形成了反映生活、工藝精美、題材豐富、品種用途繁多的特點,在技法上不再局限于傳統(tǒng)的針法,形成了“雙扣針”技法,融合了“亂針繡”針法；在題材上除了傳統(tǒng)的題材外,還有反映當(dāng)下重慶人的生活、文化的題材,更加具有地域特色；在用途上更加多元；在審美方面更是突破傳統(tǒng),融入自己對美的理解,反映了當(dāng)下人們所思、所想,蘊(yùn)含著獨特的生活哲理和審美特色。蜀繡只有不斷創(chuàng)新,才能更好地滿足現(xiàn)代人的消費需求和審美需求；蜀繡只有不斷創(chuàng)新,才能得到更好的發(fā)展。