“愛國企業(yè)家的典范”張謇的家國情懷

文/張厚軍

歷史的天空，璀璨著許多星，以他們?yōu)槊褡逭衽d、國家富強(qiáng)、人民幸福而燃燒出的光和熱，點(diǎn)亮著過往、映照著現(xiàn)實(shí)，也啟明著未來。清末民初的張謇，面對世界千年未有之大變局，毅然棄仕從商，走上“實(shí)業(yè)救國”“教育救國”之路，開拓著“本小事大”的早期現(xiàn)代化之路，辦工廠、建學(xué)堂、舉慈善、造公園、開交通、興水利……以企業(yè)家之力，辦社會(huì)化之事，創(chuàng)造出近代中國少有人能夠比肩的實(shí)踐成就。而支撐張謇一生事業(yè)的基礎(chǔ)正是浸入內(nèi)心深處的儒家“修齊治平”的家國情懷。家是國的基礎(chǔ)，國是家的擴(kuò)延。在中國人的精神譜系里，從歷史到當(dāng)前，中華民族歷來崇尚家國一體、家國大義，“小家”同“大國”同聲相應(yīng)、同氣連根，留住鄉(xiāng)愁、守望家園、報(bào)效祖國，構(gòu)成了華夏兒女的精神原鄉(xiāng)。這在張謇身上也得到了充分的體現(xiàn)。

愛家庭奠定了張謇一生事業(yè)的基礎(chǔ)。張謇出身農(nóng)家，祖父輩都很勤勞，對張謇的管教也很嚴(yán)格。其父在挑擔(dān)賣糖時(shí)還要帶上張謇隨同，農(nóng)忙時(shí)下田耕作，讀書時(shí)打掃庭院，讓其自小體會(huì)生活的不易，自幼就灌輸了“天下大勢，非農(nóng)商不能自立”的教育。其母“平居訓(xùn)迪謇兄弟，必以遠(yuǎn)大中正，無世俗之言。諸子有過，痛笞楚不少貸”“勉為好人，孝汝父”“有錢，以償夙負(fù)，振貧乏”。加之張謇3 歲開蒙，終生不離儒家經(jīng)典的浸潤和熏陶。可以說，安貧樂道、獨(dú)立自重、勤儉持家的家風(fēng)與儒家“修齊治平”“以天下為己任”的家國情懷，融入了張謇的骨髓和血脈，連生平所用的花押也是“自強(qiáng)不息”四個(gè)字，成為支撐他一生不畏艱苦、干事創(chuàng)業(yè)的精神支柱。張謇晚年得子，異常疼愛但不溺愛，“我之愛子孫，猶之古人也；愛之而欲勉之以進(jìn)德而繼業(yè)，亦猶古人也。”為教育兒子和后代，張謇“乃掇古誡子語”，精心輯錄了古人誡子的七則名言，包括“賀者在門，吊者在閭”“靜以修身，儉以養(yǎng)德”“立心以忠信不欺為主本，行己以端莊清靜見操執(zhí)，臨事以明敏果斷辨是非”等，形成為極富特色的教子書《家誡》，并將之“書庭之屏，俾出入寓目而加省”，教導(dǎo)后人時(shí)時(shí)注重提高修身、治學(xué)、做事、為人、交友等人生修為。張謇一生對家人關(guān)愛備至、和睦親仁，發(fā)展為對民眾的寬和仁愛、對民生疾苦的關(guān)懷撫慰，體現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的修齊治平的人生抱負(fù)、親親仁仁的家庭歸屬和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任，為他一生興辦實(shí)業(yè)、創(chuàng)辦教育、推行慈善提供了心靈的慰藉和動(dòng)力的支持，也形成為張謇一生奮斗的精神動(dòng)力和價(jià)值旨?xì)w。張謇的愛家情懷及其實(shí)踐對于今人也具有重要的啟迪作用。

張謇與家人

愛家鄉(xiāng)開啟了張謇一生事業(yè)的追求。在跟隨吳長慶出兵朝鮮平定“壬午兵變”之后，厭倦了官場爾虞我詐的張謇，“愿成一分一毫有用之事，不愿居八命九命可恥之官”，決意回歸鄉(xiāng)里，再覓人生出路。深受祖父輩友善鄉(xiāng)鄰、和睦鄉(xiāng)里的影響，他沒有選擇獨(dú)善其身，而是以積極的進(jìn)取態(tài)度，深切關(guān)懷民生疾苦，發(fā)起了多項(xiàng)建設(shè)鄉(xiāng)里的舉措，發(fā)展蠶桑事業(yè)，謀減花布捐稅，設(shè)立賑災(zāi)平糶義倉，恢復(fù)溥善堂，增學(xué)額定拔貢等，開始了對他以后事業(yè)中實(shí)業(yè)、教育、慈善三大主要部類的嘗試。在狀元及第之后，因丁憂回鄉(xiāng)守制，張之洞奏派張謇在南通設(shè)立商務(wù)局，開啟了辦廠之途。張謇經(jīng)歷了激烈的內(nèi)心掙扎，以“反復(fù)推究，乃決定捐棄所持，舍身喂虎”的悲壯情懷，認(rèn)定“吾為中國大計(jì)而貶，不為個(gè)人私利為貶，庶愿可達(dá)而守不喪。自計(jì)既決，遂無反顧”“忍氣待時(shí)，堅(jiān)志赴事”“力行其志”“通官商之郵”，從科舉的巔峰轉(zhuǎn)向長期被視為末業(yè)的商業(yè)活動(dòng)，最終抱定“言商仍向儒”的宗旨，在內(nèi)心深處形成了從利出發(fā)、以義終結(jié)的認(rèn)識(shí)，彌合了傳統(tǒng)義利之間的矛盾。他請翁同龢書寫了一副對聯(lián)，“樞機(jī)之發(fā)動(dòng)乎天地，衣被所及遍我東南”，將經(jīng)營實(shí)業(yè)視作天地之間重要樞機(jī)的發(fā)動(dòng)，能夠給東南地方帶來更多的福澤。由此開始，張謇以大生紗廠為基礎(chǔ)，先后創(chuàng)辦了大小企業(yè)34 家，建成了近代中國第一個(gè)規(guī)模較大的實(shí)業(yè)集團(tuán)；興建師范、紡織、醫(yī)科、農(nóng)科等高等學(xué)校以及職業(yè)、?？茖W(xué)校、遍布南通地區(qū)的小學(xué)校多達(dá)446所；興建了育嬰堂、義園、棲流所、養(yǎng)老院、貧民工場、濟(jì)良所、殘廢院、聾啞學(xué)校等慈善機(jī)構(gòu)；創(chuàng)建了劇院、公園等文化娛樂場所；還修繕馬路、設(shè)立公交公司，改善了交通狀況，用中西結(jié)合的建筑風(fēng)格使城市的面貌煥然一新；更刷新了近代中國的多項(xiàng)第一的記錄，包括國內(nèi)第一所私立師范學(xué)校、第一所戲劇學(xué)校、第一個(gè)醫(yī)學(xué)院、第一個(gè)商會(huì)、第一間漁業(yè)公司、第一處警察學(xué)校、第一所民營博物館、第一家民辦圖書館、第一家民辦氣象臺(tái)等，推動(dòng)了南通的早期現(xiàn)代化進(jìn)程，建成為當(dāng)時(shí)的模范縣，使偏遠(yuǎn)的小縣城一躍而呈現(xiàn)出“中國近代第一城”的嶄新氣象。正如胡適先生所言，張謇“獨(dú)立開辟了無數(shù)新路，做了三十年的開路先鋒，養(yǎng)活了幾萬人，造福于一方，而影響及于全國……”

張謇雕像

愛國家造就了張謇畢生事業(yè)的成就。儒家家國情懷的熏陶、長期的鄉(xiāng)間生活促使張謇深刻地感受到民生疾苦，從而深化了他改善民生、憂民之憂、不民胡國的思想感悟。參與平定壬午兵變開闊了張謇的國家眼界，甲午戰(zhàn)爭讓張謇對國家的概念和國家強(qiáng)弱的對比有了更清醒的認(rèn)識(shí)。因此，在他參與的政治活動(dòng)中，總是不遺余力地為清廷制度改革出謀劃策，在立憲運(yùn)動(dòng)、擁護(hù)共和、謀劃清帝遜位、出任農(nóng)商總長立法變制等方面作出多方努力，意在以改革變法促進(jìn)國家強(qiáng)盛。張謇在討論建立共和政體的信中，希望“此類全國漢、滿、蒙、回、藏五族生死存亡之機(jī)，所望于會(huì)議諸君熟察而深維之也?！币鈭D喚起眾人共同建立穩(wěn)定的共和政體，確保國家的統(tǒng)一和穩(wěn)固。干春松教授認(rèn)為，此時(shí)的張謇所強(qiáng)調(diào)共和主義不是一族一姓的共和，而是國內(nèi)多民族共同的發(fā)展，體現(xiàn)出對南北統(tǒng)一、五族共和、組建更具包容性民族統(tǒng)一體的深入思考。高全喜教授認(rèn)為，從古典王朝政治到現(xiàn)代政治轉(zhuǎn)型過程來考察，張謇以及同時(shí)代的諸多偉大人物充當(dāng)了開創(chuàng)者、建國者或立國者的角色，這一批偉大人物形成了歷史合力共同推動(dòng)了中國這一政治共同體的創(chuàng)建。從這個(gè)意義上來說，“張謇是現(xiàn)代中國的立國者之一”。而列強(qiáng)的入侵、清廷的專制、共和希望的破滅，在他力圖改革弊政的一腔熱情屢遭冷遇打擊之后，認(rèn)為謀新“當(dāng)自興實(shí)業(yè)始。然興實(shí)業(yè)則必與富人為緣，而適違素守，又反復(fù)推究，乃決定捐棄所恃，舍身喂虎。認(rèn)定吾為中國大計(jì)而貶，不為個(gè)人私利而貶，謇愿可達(dá)而守不喪。自計(jì)既決，遂無反顧?！薄案`謇以國家之強(qiáng)，本于自治。自治之本，在實(shí)業(yè)教育，而彌縫其不及時(shí)，惟賴慈善?！庇纱?，張謇勾畫出以實(shí)業(yè)、教育、慈善為主體的實(shí)業(yè)救國、教育救國的理想藍(lán)圖。他認(rèn)為，“中國非真能實(shí)現(xiàn)普及教育、公共衛(wèi)生，大興實(shí)業(yè)，推廣慈善，必不能共和，必不能發(fā)達(dá)。行此四事，一二十年后，必躋身一等國，能行二三事，亦不至落三等國。”在完成從士人到商人的角色轉(zhuǎn)變之后，張謇義無反顧、強(qiáng)毅力行地推進(jìn)實(shí)業(yè)進(jìn)程。在實(shí)業(yè)發(fā)展獲得利潤之后，立即投入到教育事業(yè)、慈善事業(yè)、城市建設(shè)之中，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。在他的內(nèi)心深處，獲利不是為了個(gè)人的發(fā)財(cái)和享受，而是為了改善民生的大義。張謇自謂“嗇翁”，晚年還為學(xué)?；I措經(jīng)費(fèi)而走上街頭鬻字，身故下葬時(shí)只用一把折扇和一縷胎發(fā)陪葬。這是他一生中對個(gè)人吝嗇、對民生慷慨、對天下兼濟(jì)的寫照，忠實(shí)地踐行了兼濟(jì)蒼生的慈善理想和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

針對當(dāng)前世界百年未有之大變局，如何實(shí)現(xiàn)近代以來仁人志士所期冀的中華民族偉大復(fù)興，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息的意志和奮斗不已的精神，習(xí)近平總書記在2020 年7 月21 日召開的企業(yè)家座談會(huì)上稱贊張謇是“愛國企業(yè)家的典范”；又在11 月12 日下午考察南通時(shí)，前往南通博物苑，參觀張謇生平介紹展陳，了解張謇“實(shí)業(yè)救國”、發(fā)展教育和社會(huì)公益事業(yè)的事跡，贊揚(yáng)張謇是“民營企業(yè)家的先賢和楷?！?。習(xí)近平總書記兩次點(diǎn)贊張謇，是對以張謇為代表的近代以來企業(yè)家的愛國主義精神的贊許，是對他們強(qiáng)毅力行、實(shí)業(yè)救國精神的褒揚(yáng)，是對他們勇于擔(dān)當(dāng)、開拓進(jìn)取精神的嘉許，也是對他們發(fā)展經(jīng)濟(jì)、服務(wù)社會(huì)精神的熱贊。他們身上所彰顯的憂國憂民、百折不撓、創(chuàng)新發(fā)展的精神正是基于中華民族最為可貴的家國情懷。家是最小的國，是國的根基，正是出于對家的關(guān)愛穩(wěn)固著民族之根；國是最大的家，是家的整合凝聚，正是對國家的熱愛凝聚著民族之魂。在新時(shí)代，緬懷張謇一生愛家、愛家鄉(xiāng)、愛國家的事跡，弘揚(yáng)張謇愛國企業(yè)家精神，效仿張謇愛國行動(dòng)，立足于滋養(yǎng)了五千年優(yōu)秀文化的中華大地，可以使我們的家國情懷更深厚、使我們的文化之根更深固，使我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的步伐更堅(jiān)定，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)、破浪前行。