凱特·肖邦研究?jī)r(jià)值新探

摘 要：綜觀近四十年來(lái)國(guó)內(nèi)關(guān)于凱特·肖邦的研究，其中的翹楚當(dāng)屬江蘇大學(xué)萬(wàn)雪梅教授的多篇論文以及兩部專著。其最新出版的《覺(jué)醒——?jiǎng)P特·肖邦作品新論》立足于中國(guó)文化立場(chǎng)，借鑒西方科學(xué)研究方法對(duì)凱特·肖邦多部作品的進(jìn)行了深入解讀和賞析。既傳承了西方經(jīng)典文學(xué)研究的成果，又從作品中挖掘出凱特·肖邦研究的當(dāng)代中國(guó)的道德倫理價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。彰顯出了中國(guó)外國(guó)文學(xué)和比較文學(xué)研究者的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

關(guān)鍵詞：凱特·肖邦 《覺(jué)醒：凱特·肖邦作品新論》 中國(guó)視角

一、前言

由江蘇大學(xué)出版社于2018年出版的《覺(jué)醒——?jiǎng)P特·肖邦作品新論》是江蘇大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院萬(wàn)雪梅教授撰寫的凱特·肖邦研究的又一力作。此書和作者2012年出版的《美在愛(ài)和死——?jiǎng)P特·肖邦作品賞析》堪稱國(guó)內(nèi)凱特·肖邦研究的姊妹篇。該書不但回溯和評(píng)述了百年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)凱特·肖邦及其作品《覺(jué)醒》的研究情況，還對(duì)凱特·肖邦的多部作品進(jìn)行了創(chuàng)新性的解讀。該書以關(guān)鍵詞“覺(jué)醒”為主線，從凱特·肖邦系列作品中女性人物的女性意識(shí)覺(jué)醒著手，進(jìn)而探尋作家自主意識(shí)覺(jué)醒的社會(huì)意義，從心理學(xué)、宗教、哲學(xué)和美學(xué)的高度升華了凱特·肖邦小說(shuō)的思想內(nèi)涵。這本書是對(duì)凱特·肖邦作品進(jìn)行系統(tǒng)化研究的典范。將女作家的多部作品作為一個(gè)完整的、有內(nèi)在相互聯(lián)系的、有機(jī)的整體，從中梳理和概括出內(nèi)在的邏輯和貫穿始終的脈絡(luò)，有利于讓讀者形成整體意識(shí)，并從整體上把握作品的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。

二、內(nèi)容述要

全書共有五章，外加兩篇附錄、參考文獻(xiàn)以及前言和后記。第一章“百年回眸”比較全面地回顧了一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)文學(xué)界對(duì)于美國(guó)女性文學(xué)開山之作《覺(jué)醒》以及凱特·肖邦的研究脈絡(luò)?！队X(jué)醒》的研究經(jīng)歷了“冷遇期——挖掘期——繁榮期”的一波三折，契合了百余年來(lái)女性意識(shí)覺(jué)醒的曲折歷程。凱特·肖邦研究也經(jīng)歷了從沉寂到繁榮并且經(jīng)典化的過(guò)程。簡(jiǎn)要闡明了寫作的主要目的在于揭示凱特·肖邦的思想及其作品具有跨越時(shí)空魅力，探尋其對(duì)現(xiàn)實(shí)的意義。這一部分主要介紹了研究的目的和意義。

第二章從不同角度對(duì)凱特·肖邦的多部作品進(jìn)行了研究，是研究的主體部分。包括對(duì)《覺(jué)醒》《一個(gè)小時(shí)的故事》 《可敬的夫人》 《一雙長(zhǎng)筒絲襪》 的詳細(xì)解讀，從巴赫金的狂歡精神解讀多部作品中“狂歡——顛覆——覺(jué)醒”的女性敘事結(jié)構(gòu)特征。運(yùn)用弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論和后現(xiàn)代女性主義理論分析《可敬的夫人》中的女性形象，通過(guò)描寫巴羅達(dá)夫人內(nèi)心的抗衡并最終作出理智的決定。最后得出“新女性主義覺(jué)醒的代表人物”的結(jié)論。從功能文體學(xué)視角分析《一雙長(zhǎng)筒絲襪》的女性自我消費(fèi)意識(shí)覺(jué)醒，“可以看出肖邦對(duì)于19世紀(jì)女性的身份困惑，即女性在自我物質(zhì)滿足和家庭責(zé)任方面的矛盾心理有著深刻的了解”（2018，萬(wàn)雪梅，89）。另外，還通過(guò)分析作品中男性人物形象反襯女性的覺(jué)醒歷程。

第三章從心理健康角度分析了《覺(jué)醒》中愛(ài)德娜的自殺心理，進(jìn)而分析凱特·肖邦的女性意識(shí)的形成、覺(jué)醒以及發(fā)展的歷程。指出女作家在恪守孝道、筆耕不輟等方面作出女性楷模。分析她民主平等的族裔倫理觀以及尊重自然，與自然融合，與社會(huì)和他人和諧相處的生態(tài)女性觀。這一部分體現(xiàn)了迥異于西方價(jià)值立場(chǎng)的中國(guó)價(jià)值倫理，即女作家作為公眾焦點(diǎn)的文化示范效應(yīng)，這種效應(yīng)在強(qiáng)調(diào)文化傳承的中國(guó)語(yǔ)境里有著獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值。

第四章從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度解讀凱特·肖邦的第一部作品《智勝神明》以及從哲學(xué)和中國(guó)美學(xué)角度分析《覺(jué)醒》，揭示出女作家創(chuàng)作的意圖和對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟發(fā)意義。與西方形而上學(xué)的美學(xué)理論不同，中國(guó)美學(xué)散見(jiàn)于歷代文人的著作中。萬(wàn)雪梅教授借用我國(guó)宋代郭熙在《林泉高致》中繪畫中的“三遠(yuǎn)”概念，將《覺(jué)醒》所展示的精神境界與現(xiàn)代西方敘事精神和中國(guó)藝術(shù)精神相互交融，豐富了讀者的審美情趣。高遠(yuǎn)、低遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)和深遠(yuǎn)與西方關(guān)于“內(nèi)視角”和“外視角”的界定有相通之處，但又高于此。西方視角敘事理論和繪畫“三遠(yuǎn)”的融通之處在于小說(shuō)作品的永恒魅力的解讀。其中關(guān)于肖邦超越生死、向死而生的美學(xué)解讀讓人印象深刻。

這是一本研究美國(guó)著名作家凱特·肖邦經(jīng)典著作的作品，也是一部中美文學(xué)和文化比較作品。當(dāng)前世界，正處于“百年未有之大變局”中，如何正視中西文化差異與沖突并試圖找出協(xié)調(diào)和解決的方案成為比較文學(xué)和文化學(xué)者的歷史擔(dān)當(dāng)?！拔鞣降奈幕C(jī)迫使西方以東方作為‘他者，在比照中更深刻地認(rèn)識(shí)和反省自己，并向東方尋求新的生機(jī)；東方則需要在世界文化語(yǔ)境中得到新的發(fā)展，參與解決人類文化遭遇的各種問(wèn)題，并在這一過(guò)程中完成自身的現(xiàn)代化?！保?014，樂(lè)黛云，15）萬(wàn)雪梅教授的這部作品映射出19世紀(jì)美國(guó)女性觀、價(jià)值觀與當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)忠孝觀的和諧共振。肖邦以一部作品《覺(jué)醒》奠定了美國(guó)女性主義作家開創(chuàng)性的地位。其中經(jīng)受的跌宕起伏，并最后被接受和經(jīng)典化的過(guò)程印證了美國(guó)文化思潮的發(fā)展軌跡。同時(shí)，她的作品在中國(guó)的接受過(guò)程也見(jiàn)證了中國(guó)的外國(guó)文學(xué)研究和比較文學(xué)研究的發(fā)展歷程：從最初的亦步亦趨，人云亦云大量地引進(jìn)和翻譯西方理論印證和闡釋文學(xué)作品，到從中國(guó)文化的主體立場(chǎng)出發(fā)，審視西方的文學(xué)思潮，形成對(duì)西方理論的批判和思考，再到以聶珍釗教授為代表的學(xué)者以建設(shè)有中國(guó)文化主體特色的文學(xué)批評(píng)理論，不同國(guó)別文學(xué)的互鑒和交融必將成為今后文學(xué)研究者的新方向。

三、簡(jiǎn)評(píng)

近年來(lái)國(guó)內(nèi)凱特·肖邦及其作品的研究論文可謂洋洋大觀，大部分研究者對(duì)于《覺(jué)醒》都追隨西方對(duì)其作出的女權(quán)主義先鋒的定位。鮮有學(xué)者從中國(guó)文化和倫理立場(chǎng)出發(fā)，從肖邦本人和作品中人物之間或相?；蛳嘁恢碌男袨檎业酵黄瓶?，探索作品的倫理價(jià)值和道德意義?！拔膶W(xué)倫理學(xué)批評(píng)的任務(wù)是闡釋文學(xué)的倫理功能，從倫理的視角解釋文學(xué)中描寫的不同生活現(xiàn)象及其存在的倫理原因，并對(duì)其做出價(jià)值判斷。”（2014，聶珍釗，13）萬(wàn)雪梅教授的《覺(jué)醒——?jiǎng)P特·肖邦作品新論》，從一定程度上而言，就是運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的理論精神對(duì)《覺(jué)醒》這部富有爭(zhēng)議性作品的深入解讀。它既借鑒了國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的文學(xué)研究方法，又有自己獨(dú)特的創(chuàng)新之處。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，在作品的選擇上，以“覺(jué)醒”為關(guān)鍵詞，涵蓋了肖邦各個(gè)時(shí)期的重要作品，甚至包括了一些不廣為人知的作品。極大地豐富了現(xiàn)有研究的廣度。其二，在研究方法上，采取語(yǔ)料庫(kù)法、因果溯源法、敘事求同法和思想比較法，多種方法并用，加深了現(xiàn)有研究的深度。其三，從內(nèi)容、敘事技巧以及思想內(nèi)涵多方面解讀凱特·肖邦及其作品，體現(xiàn)了研究方法的科學(xué)性和多樣性。其四，在研究結(jié)論上發(fā)現(xiàn)了肖邦思想與宗教、哲學(xué)、美學(xué)、科學(xué)等學(xué)科相通和超越之處，升華了肖邦文學(xué)作品的審美和哲學(xué)高度。最后，這部作品一反大部分文學(xué)研究專著只關(guān)注文學(xué)研究的學(xué)術(shù)意義，忽略實(shí)際應(yīng)用意義的做法。如果說(shuō)文本都有“顯文本”和“潛文本”之分的話，《覺(jué)醒——?jiǎng)P特·肖邦作品新論》的“潛文本”就是一部探索凱特·肖邦和作品對(duì)當(dāng)代中國(guó)的教育，尤其是女性成長(zhǎng)教育提供啟發(fā)和借鑒的有益嘗試。正如虞建華教授在書中所評(píng)論的：“本書的研究對(duì)象是外國(guó)作家和作品，但立足于中國(guó)視角，融入了很多現(xiàn)實(shí)的思考。”文學(xué)研究不是書齋里學(xué)者們的自?shī)首詷?lè)，應(yīng)該是觀照現(xiàn)實(shí)的燈塔。文學(xué)研究雖不一定能提供直接解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的種種處方，但能為人們提供看待問(wèn)題的不同視角。針對(duì)當(dāng)前教育中女性倫理價(jià)值教育的缺失，肖邦及其作品提供了借鑒。

當(dāng)我們把視野從文學(xué)作品再投向現(xiàn)實(shí)世界，不難發(fā)現(xiàn)，盡管人類社會(huì)科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到了一個(gè)較高水平，文化偏見(jiàn)和現(xiàn)實(shí)困境從未在人們的視野中消失。尤其在當(dāng)今的烏卡時(shí)代，社會(huì)環(huán)境的動(dòng)蕩和高度的不確定性時(shí)時(shí)侵?jǐn)_著每一個(gè)人。文學(xué)和文化研究承擔(dān)著撫慰心靈、指引前進(jìn)方向的精神引領(lǐng)作用。萬(wàn)雪梅教授的《覺(jué)醒——?jiǎng)P特·肖邦研究新論》立足于中國(guó)文化和教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從美國(guó)經(jīng)典作家挖掘文學(xué)作品的借鑒意義，輔之以多角度的、科學(xué)的研究方法，從中美文化比較的意義上看，增進(jìn)了不同文化之間相互的了解和溝通。從現(xiàn)實(shí)意義上看，增強(qiáng)了中國(guó)學(xué)者借鑒西方理論，融合中國(guó)本土理論體系并建立自己的話語(yǔ)體系的信心。

參考文獻(xiàn)：

[1]萬(wàn)雪梅.覺(jué)醒——?jiǎng)P特·肖邦研究新論[M].鎮(zhèn)江：江蘇大學(xué)出版社，2018.

[2]萬(wàn)雪梅.美在愛(ài)和死——?jiǎng)P特肖邦作品賞析[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012.

[3]樂(lè)黛云等.比較文學(xué)原理新編[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014.

[4]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)導(dǎo)論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014.

基金項(xiàng)目： 國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“凱特·肖邦的經(jīng)典接受與中華文化闡釋研究”（16BWW014）

作 者： 汪桃紅，江蘇科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com