《揚(yáng)鞭集》中的“視聽”意象研究

摘 要：《揚(yáng)鞭集》是劉半農(nóng)的一部詩(shī)歌總集，一共收錄了其一百十九首新詩(shī)，詩(shī)中書寫了民間生活的眾多苦難，刻畫了小人物的豐富的社會(huì)生活。本文將通過(guò)詩(shī)歌中“色彩”“聲音”等象征意象的描寫及語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用等方面入手，探討其與民間文學(xué)的發(fā)展的關(guān)系，結(jié)合劉半農(nóng)新詩(shī)與當(dāng)代社會(huì)背景的緊密聯(lián)系，分析詩(shī)中蘊(yùn)含的深刻思想。

關(guān)鍵詞：視聽意象 語(yǔ)言符號(hào) 民間文學(xué)

劉半農(nóng)（1891—1934），江蘇江陰人，原名壽彭，后名復(fù)，初字半儂，后改半農(nóng)，晚號(hào)曲庵，中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)，文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家和教育家。其詩(shī)歌總集《揚(yáng)鞭集》于1926年6月出版，分上、中兩卷，關(guān)懷現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊，揭露了當(dāng)代中國(guó)黑暗的舊社會(huì)的腐朽和黑暗，為讀者刻畫了一幅豐富、廣闊的民國(guó)畫卷，內(nèi)容精彩紛呈，思想深刻雋永，在五四新詩(shī)及民間文學(xué)、兒童文學(xué)甚至語(yǔ)言學(xué)等領(lǐng)域均有涉獵，并做出了突破性的貢獻(xiàn)。

一、視覺(jué)：劉半農(nóng)詩(shī)歌中“色彩”的象征意義研究

《揚(yáng)鞭集》中的新詩(shī)大多有著深刻的意義，其中許多詩(shī)歌的“色彩”描寫，被賦予了不同的象征意義，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽和對(duì)人民的壓迫、剝削，表達(dá)了對(duì)勞苦民眾的同情以及對(duì)個(gè)性解放的深切渴望，對(duì)五四新詩(shī)的發(fā)展和弘揚(yáng)做出了重要的貢獻(xiàn)。

《敲冰》中，敲冰者在“漆黑的深夜”中點(diǎn)著燈籠敲冰，帶著強(qiáng)烈象征意味，漆黑又是深夜，象征著舊中國(guó)陰云密布，黑暗的社會(huì)壓迫得人喘不過(guò)氣，“點(diǎn)著燈籠”雖未明確寫出顏色，我們卻能感受到黑暗與光亮的鮮明對(duì)比，點(diǎn)點(diǎn)火光倔強(qiáng)地在黑暗中前行，欲敲碎橫亙?cè)谛律鐣?huì)面前的厚厚的堅(jiān)冰。“天上的黑云，偶然有些破縫”，象征著敲冰者齊心協(xié)力、不怕吃苦，在艱難努力下的開拓的新出路，“黑云”意味著帝國(guó)主義和封建社會(huì)的壓迫，“破縫”象征新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者為民眾撕開啟蒙思想的開口，在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)出路的探求中宣揚(yáng)個(gè)性的解放?！昂诎狄阉?，光明復(fù)活了！”在黑暗與光明的博弈中，兩種極端的色彩對(duì)比，表現(xiàn)了民眾在壓迫中的反抗，整首詩(shī)歌中體現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的先鋒反叛意識(shí)，同時(shí)表現(xiàn)出作者對(duì)民間苦難和反帝反封建的五四精神的深刻體會(huì)。

《賣蘿卜人》中的色彩描寫所表現(xiàn)的思想就相對(duì)直白而顯露。整首詩(shī)洋溢著劉半農(nóng)樸素清新的風(fēng)格，語(yǔ)言平白如話，體現(xiàn)五四新詩(shī)之風(fēng)。其思想如題目所敘述一般，描寫了賣蘿卜人所代表的勞苦民眾為生存掙扎時(shí)被警察所象征的官僚階級(jí)所壓迫的畫面，這是民間苦難的冰山一角?！皫讉€(gè)紅蘿卜，滾在溝里，變成了黑色！”“紅蘿卜”象征著純潔、簡(jiǎn)單、樸實(shí)的勞動(dòng)人民，滾到溝里后變成了“黑色”，表現(xiàn)在封建、官僚主義的壓迫、剝削下民眾所遭受的心靈和肉體雙重苦難，與《揚(yáng)鞭集》詩(shī)集主題思想深度契合。

《揚(yáng)鞭集》中的名篇《鐵匠》中也有著異彩紛呈的色彩描寫，并與其所表達(dá)的思想密切相關(guān)。詩(shī)歌刻畫了一個(gè)樸實(shí)、敬業(yè)的勞動(dòng)者形象，描寫了鐵匠打鐵時(shí)的場(chǎng)面，劉半農(nóng)將打鐵場(chǎng)景設(shè)定在黑漆漆的深夜，因此“小門里時(shí)時(shí)閃出紅光”在強(qiáng)烈的色彩沖擊下更加明亮閃耀，表現(xiàn)了在黑暗腐朽的社會(huì)下勞動(dòng)人民熱烈、堅(jiān)定的反抗決心及其對(duì)自由的向往和渴望?！澳闳艋仡^過(guò)去，還可以看見幾點(diǎn)火花，飛射在漆黑的地上?！痹?shī)歌文本下的火光和漆黑形成鮮明的對(duì)比，給人產(chǎn)生視覺(jué)性的聯(lián)想，讓人不禁想到“星星之火可以燎原”之勢(shì)，寄托了作者尋求自由和解放的強(qiáng)烈愿望。

在《揚(yáng)鞭集》中，色彩被作者賦予了強(qiáng)烈的象征意義，詩(shī)歌中現(xiàn)實(shí)與象征緊密結(jié)合，集中表現(xiàn)了作者的進(jìn)步思想，推動(dòng)了新詩(shī)的開拓性發(fā)展；同時(shí)，劉半農(nóng)在詩(shī)中對(duì)色彩的描寫，意境深邃，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)形式，加強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。

二、聽覺(jué)：《揚(yáng)鞭集》中的“聲音”意象研究

《揚(yáng)鞭集》中出現(xiàn)了大量聲音描寫、敘事的特色，細(xì)細(xì)揣摩，我們能從中體會(huì)到作者想要傳達(dá)的思想和意識(shí)，擬聲詞、人物的聲音、民間歌曲的寫作，甚至詩(shī)歌文本想要傳達(dá)的平民的心聲，這些“聲音”意象的描寫對(duì)主題的烘托、藝術(shù)效果的表現(xiàn)起到了至關(guān)重要的作用。本文意在通過(guò)對(duì)各種“聲音”的解讀，分析其視覺(jué)性文本下產(chǎn)生的聲音意象、象征意義，以及作者對(duì)民間苦難的書寫和民間文學(xué)的貢獻(xiàn)。

如上文所提到的《鐵匠》一篇中，“叮當(dāng)！叮當(dāng)！清脆的打鐵聲，激動(dòng)夜間沉默的空氣”，作者在鐵匠這一人物的刻畫過(guò)程中，側(cè)重描寫其打鐵的過(guò)程——發(fā)出的聲音，給人以勞動(dòng)人民腳踏實(shí)地、樸實(shí)勞作之感，在寂靜無(wú)言的沉默的夜里，打鐵的“叮當(dāng)”聲愈顯鏗鏘有力，猶如新興知識(shí)分子在黑暗社會(huì)中發(fā)出的吶喊一般擲地有聲。這篇詩(shī)歌完成于1919年的北京，與當(dāng)時(shí)轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)有著不可分割的聯(lián)系，它深度契合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，宣揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)新思想。鐵匠打鐵之“聲”也是民間群眾的心聲，是劉半農(nóng)新詩(shī)開拓之路上的一篇成功的作品。

《揚(yáng)鞭集》也以其返璞歸真，扎根于平民生活而聞名，劉半農(nóng)的詩(shī)歌大多表現(xiàn)得是一種“小人物精神”，歌頌勞動(dòng)人民的老實(shí)和淳樸，批判黑暗社會(huì)下的民間苦難，其作品傳達(dá)的是平民的“心聲”。

劉半農(nóng)的新詩(shī)書寫了社會(huì)不公平的現(xiàn)象，揭露了勞苦大眾的悲苦生活?！独吓！分锌坍嬃瞬晦o辛苦、不求回報(bào)的老牛形象，象征著兢兢業(yè)業(yè)勞動(dòng)的中國(guó)農(nóng)民形象，表達(dá)了作者歌頌勞動(dòng)人民美好品質(zhì)的思想感情，同時(shí)借詩(shī)歌發(fā)出勞動(dòng)人民的渴望自由和解放、渴望安穩(wěn)的生活的“吶喊”。

在《賣菜》這一首新詩(shī)中，劉半農(nóng)刻畫了一個(gè)不畏困難、不屈不撓的賣菜翁的形象，“就使沒(méi)有人要買，他還得要穿街過(guò)巷的高聲叫賣”，表現(xiàn)了底層勞苦民眾為了生存而掙扎的場(chǎng)面，贊揚(yáng)了勞動(dòng)者的不屈不折的精神；同時(shí)，這首詩(shī)著重描寫了賣菜翁的心理活動(dòng)，“不幸城里人吃肉的多，吃菜的少”，也折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)矛盾的尖銳，貧富差距懸殊——上等人吃肉，下等人連生存都是問(wèn)題。這首詩(shī)寫出了買菜翁的“心聲”，也寫出了廣大勞苦群眾的“心聲”，表達(dá)了作者對(duì)民間苦難深切的同情。

這種隱秘的“聲音”描寫，成為劉半農(nóng)新詩(shī)一種獨(dú)特的風(fēng)格，以自然平白的白話語(yǔ)言導(dǎo)出內(nèi)心的隱秘的情感，不僅豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，還促進(jìn)了五四新詩(shī)的發(fā)展。

三、《揚(yáng)鞭集》中語(yǔ)言符號(hào)的使用對(duì)詩(shī)歌意境表達(dá)效果的影響

《揚(yáng)鞭集》收錄的新詩(shī)，不僅在題材上深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)、民間疾苦，立足民間文學(xué)，更是在形式上推陳出新，語(yǔ)言上追求平白樸素的白話詩(shī)歌；同時(shí)，在詩(shī)歌文本的構(gòu)建上，他對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用皆恰到好處。

在感于物作的現(xiàn)代詩(shī)歌中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用與情感表達(dá)效果緊密相連，恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)符號(hào)會(huì)使詩(shī)歌的情感更加打動(dòng)人心，有些語(yǔ)言符號(hào)的使用還會(huì)與修辭等表達(dá)方式聯(lián)系在一起，增加詩(shī)歌文本的藝術(shù)感染力，強(qiáng)化表現(xiàn)力。

《嗚呼三月十八》這首詩(shī)，全篇重復(fù)使用了感嘆號(hào)，我們能從字里行間感受到作者的憤慨和激昂的心緒，面對(duì)外憂內(nèi)患的局勢(shì)，國(guó)仇家恨，民不聊生，作者潸然淚下，拍案而起，遂寫下這篇沉痛的詩(shī)篇?！氨本⑷巳鐏y麻！養(yǎng)官本是為衛(wèi)國(guó)！誰(shuí)知化作豺與蛇！高標(biāo)廉價(jià)賣中華！”句句泣血，感嘆號(hào)的使用加強(qiáng)了詩(shī)歌的語(yǔ)氣，同時(shí)強(qiáng)烈地表達(dá)作者對(duì)官僚階級(jí)賣國(guó)求榮行為的不齒與憤怒，在3月18日這一重要的日子里，劉半農(nóng)寫下這篇詩(shī)歌，同時(shí)用感嘆號(hào)的連續(xù)使用增強(qiáng)了詩(shī)歌的情感張力，打破了詩(shī)歌寫作的常規(guī)模式，表現(xiàn)出作者自由開拓的五四新精神。

在《擬擬曲》中作者模仿兩個(gè)車夫的口氣，表達(dá)百姓心聲，借用最平常的口語(yǔ)對(duì)話抨擊軍閥混戰(zhàn)給人民帶來(lái)的苦難和悲慘遭遇，在詩(shī)歌文本中，作者通過(guò)幾個(gè)問(wèn)號(hào)的使用讓對(duì)話情境更加真實(shí)，一問(wèn)一答的設(shè)定中更加突出底層人民缺衣斷食的悲苦，貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充滿了生活氣息，對(duì)話和獨(dú)白的獨(dú)特構(gòu)想推進(jìn)了詩(shī)歌白話化的進(jìn)程。如，“他們有臉的丟臉，咱們有命的拼命，還不是一樣的英雄好漢么？”以反問(wèn)句結(jié)尾，升華了詩(shī)歌的主題情感，表現(xiàn)民眾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和抗?fàn)帲憩F(xiàn)民眾對(duì)社會(huì)隔膜又厭棄的心情，贊頌了民眾的反抗精神。

《相隔一層紙》這一首詩(shī)中，反映了當(dāng)時(shí)貧富差距十分尖銳的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“老爺”和“叫花子”間的不同的生活境遇僅僅只隔了一層薄薄的窗紙，紙里頭是老爺醉生夢(mèng)死的奢侈生活，紙外頭是叫花子在瑟瑟寒風(fēng)中饑寒交迫，連生存都成了問(wèn)題。詩(shī)中通過(guò)對(duì)老爺吩咐買水果的對(duì)話刻畫，說(shuō)“天氣不冷火太熱，別任它烤壞了我”，同叫花子“咬緊了牙齒對(duì)著北風(fēng)喊‘要死”形成鮮明對(duì)比，突出富人不知人間疾苦的無(wú)知和愚昧以及底層人民悲苦的人生。“要死！”感嘆號(hào)加強(qiáng)了痛苦、悲憤的語(yǔ)氣，表達(dá)了叫花子對(duì)生活的痛恨與無(wú)力；同時(shí)也表現(xiàn)對(duì)以老爺為代表的地主階級(jí)的厭惡和憤怒，蘊(yùn)含著民眾的覺(jué)醒的意識(shí)，與杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的風(fēng)雅詩(shī)有異曲同工之妙。

四、劉半農(nóng)新詩(shī)對(duì)民間文化的借鑒和創(chuàng)新及民間文學(xué)的發(fā)展

民間文化是除儒家主流文化之外的另一種屬于老百姓的文化，它如野草般具有勃勃的生機(jī)，剛健且清新，往往能代表著最底層的民眾的情緒表達(dá)，反映了一個(gè)社會(huì)最真實(shí)的狀況，因而成為新文化的源泉。

五四新文學(xué)在對(duì)民間文學(xué)的創(chuàng)作中，表現(xiàn)在對(duì)民間語(yǔ)言（口語(yǔ)）和白話文的使用，以及對(duì)民間歌謠的搜集和整理上，以民間語(yǔ)言代替文言文，以民間文學(xué)代替國(guó)學(xué)，使五四時(shí)期新文學(xué)獨(dú)具魅力。

劉半農(nóng)在新詩(shī)的寫作上，常借鑒民間的文化，汲取民間資源之美，劉半農(nóng)作為新詩(shī)的開拓者，他追求新詩(shī)的“新”和“真”，并將目光投射到對(duì)與生俱來(lái)的民間苦難的書寫上，他關(guān)注現(xiàn)實(shí)，注重民生疾苦，詩(shī)中蘊(yùn)含著他積極真誠(chéng)的人生態(tài)度，對(duì)民生疾苦進(jìn)行深刻的剖析，這就是劉半農(nóng)新詩(shī)的民間立場(chǎng)。

劉半農(nóng)在《揚(yáng)鞭集》及其詩(shī)歌作品中，表達(dá)了他強(qiáng)烈的民間立場(chǎng)，他在詩(shī)歌內(nèi)容上站在民眾的角度抒發(fā)民間的苦難，汲取民歌、方言等民間資源的藝術(shù)之美，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)形式。

《面包與鹽》抒發(fā)的是最質(zhì)樸的最底層人民的聲音：“老哥今天吃的什么飯嚇還不是老樣子——倆子兒的面，一個(gè)蹦子的鹽，擱上半喇子兒的大蔥?！蹅冏?，咱們吃。咱們做的是活。誰(shuí)不做，誰(shuí)甭活?！眲朕r(nóng)以地道的口語(yǔ)為主體進(jìn)行詩(shī)歌的創(chuàng)作，貼近現(xiàn)實(shí)生活，描寫了在生存線掙扎的民間苦難，以平民的視角描摹出底層勞動(dòng)民對(duì)生活態(tài)度，給人以勞動(dòng)人民覺(jué)醒的意識(shí)。

民間歌謠代表了民間群眾的心聲，他們用最自然的文字，抒發(fā)最真摯的情感。

《教我如何不想她》這首詩(shī)是劉半農(nóng)在倫敦時(shí)所作，表達(dá)了他對(duì)家國(guó)的期思念之情。劉半農(nóng)將國(guó)外民歌的表現(xiàn)形式與中國(guó)新詩(shī)進(jìn)行大膽的融合創(chuàng)造，創(chuàng)作從內(nèi)心的感受出發(fā)，形成了中國(guó)新詩(shī)的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他噴薄的愛國(guó)熱情，就如同他在詩(shī)歌中所述“西天還有些兒殘霞，教我如何不想她”，無(wú)論身在何方，“我”心依舊系祖國(guó)。

在劉半農(nóng)的民間新詩(shī)的創(chuàng)作中，他的兒歌的創(chuàng)作風(fēng)格清新可人，意趣無(wú)窮。他在給女兒小蕙寫的《雨》記錄了小蕙天真的話語(yǔ)，詩(shī)中流露出的純真的情感是兒童天真清澈的心靈獨(dú)有的。

“媽我要睡了，你就關(guān)上了窗，不要讓雨來(lái)打濕了我們的床。你就把我的小雨衣借給雨，不要讓雨打濕了雨的衣裳?！辈患有揎椀?，稚嫩的口語(yǔ)，表達(dá)了最最純真的情感，這恰恰也是最純粹的最自然的民間語(yǔ)言。

推崇民間文學(xué)在五四新文化運(yùn)動(dòng)占有重要地位，它貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，拉近了與民眾的距離感，使文學(xué)不再高高在上，真正使文學(xué)成為書寫世間百態(tài)的民間文學(xué)。

五、結(jié)語(yǔ)

劉半農(nóng)在五四新詩(shī)的發(fā)展中起到了承前啟后的作用，他使新文學(xué)在內(nèi)容上擺脫了以歌頌封建貴族的狹窄領(lǐng)域，深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，立足民間群眾，推動(dòng)民間文學(xué)的發(fā)展；在形式上，推陳出新，“視覺(jué)”“聽覺(jué)”等象征意象的運(yùn)用豐富了新詩(shī)的內(nèi)涵，也增強(qiáng)了新詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)力；在語(yǔ)言上，汲取民間文化，善用方言，宣揚(yáng)白話詩(shī)歌，并試圖與民間歌謠、兒童歌謠相結(jié)合，開拓了五四新詩(shī)的新領(lǐng)域，使詩(shī)歌不再流于形式，而是真情的自然流露。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 劉半農(nóng).揚(yáng)鞭集[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1998.

作 者： 馬羽涵，東北師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)基地班在讀本科生。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com