棄置廿三年 為霞尚滿天

摘 要：“清越而瑕不自掩，潔白而物莫能污” 的劉禹錫一生歷經(jīng)八朝，先后被貶達(dá)二十三年之久，盡管數(shù)遭貶謫、憂患憤懣、坎坷苦難，但他積極樂觀、堅(jiān)韌不屈，豁達(dá)心態(tài)與憂國(guó)愛民意識(shí)深深地烙印在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中，尤其是貶謫期間創(chuàng)作的詩(shī)歌，正是他心路歷程的真實(shí)寫照。

關(guān)鍵詞：劉禹錫 貶謫詩(shī) 藝術(shù)特色

大歷七年（772年），劉禹錫生于“時(shí)難年荒世業(yè)空”“骨肉流離道路中” 的動(dòng)亂時(shí)代。他二十二歲登進(jìn)士第、聲名鵲起，以救國(guó)安民為己任，意氣風(fēng)發(fā)地參加了“永貞革新”。經(jīng)歷了短暫的生命輝煌，革新的失敗讓他感受到了瞬間跌落的失望，“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的長(zhǎng)期貶謫生活，又讓他感受到生命的長(zhǎng)久沉淪。從出生到71歲去世，劉禹錫的一生歷經(jīng)坎坷與艱辛，他的出現(xiàn)如夜空中的明星，火熱摧殘；他的跌落又如流星劃過(guò)的夜空，絢爛卻絕望。長(zhǎng)時(shí)期貶謫生活的折磨，更凸顯他傲然立世的英姿與淡然處之的從容。他用樂觀、豁達(dá)的心態(tài)坦然面對(duì)苦難，并撰寫出一篇篇膾炙人口的詩(shī)文。后世因其詩(shī)才卓越、人生態(tài)度豪爽將其譽(yù)為“詩(shī)豪”。而他的生命歷程也刻寫在不同的詩(shī)篇中，對(duì)其不同人生階段詩(shī)歌的解讀，也是對(duì)其心路歷程的深刻認(rèn)識(shí)。

一、振衰起弊志，憂國(guó)不謀身

在盛唐轉(zhuǎn)入中唐、國(guó)力由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，劉禹錫胸懷大志“三登文科”，先后登進(jìn)士第，又登宏詞科，一年后“以文登吏部取士科，授太子校書”。對(duì)于這一經(jīng)歷，他是驕傲與自豪的，曾言“貞元年中，三忝科第”（《夔州謝上表》），“謬以薄伎，三登文科”（《蘇州謝上表》）。在政壇和文壇嶄露頭角之后，隨后的“永貞革新”給了他施展政治抱負(fù)的舞臺(tái)。他以“憂國(guó)不謀身”的政治情懷參加這個(gè)內(nèi)抑宦官、外制藩鎮(zhèn)的革新運(yùn)動(dòng)。但是，由于皇權(quán)不穩(wěn)，加之宦官勢(shì)力、藩鎮(zhèn)勢(shì)力的強(qiáng)力反撲，這次革新持續(xù)不到半年便失敗，所謂“二王、劉柳”的革新集團(tuán)崩潰。此時(shí)，34歲的劉禹錫志難酬、國(guó)難報(bào)，仕途接連受挫，先后被貶為連州刺史，降為朗州司馬，從而開始了巴山楚水的貶謫生涯。仕途上的失意、身體上的禁錮、精神上的打擊再加上惡劣的自然環(huán)境，這種壯志難酬的困境并沒有改變他內(nèi)心的方向，此時(shí)的劉禹錫雖然被貶，但堅(jiān)信自己所為正道，仍為國(guó)家興衰而憂慮。在朗州作組詩(shī)《學(xué)阮公體三首》可視為其明志之作。其中有“百勝難慮敵，三折乃良醫(yī)”“不因感衰節(jié)，安能激壯心”“昔賢多使氣，憂國(guó)不謀身”等句，可見他在困境中依然志氣昂揚(yáng)，有著雄心壯志，堅(jiān)持不與世俗同流合污，在苦悶中堅(jiān)定信念。同時(shí)，他帶有一種樂觀主義的精神，努力調(diào)整自己貶謫生活的心態(tài)。朗州苦地，沒有讓他困頓，反而讓他更加樂觀地走向生活。例如他努力發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)靥赜械拿?，用?shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕纭肚镌~》一詩(shī)：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！痹?shī)中對(duì)于南荒之地的秋天景色，沒有以往冷清肅穆的悲涼憂愁意象，反而是明山晴空、凈水紅葉，展現(xiàn)出比春朝更加美的景致，表達(dá)出不屈向上的奮斗精神，這種“豪爽”的態(tài)度，與蘇軾“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”有異曲同工之妙。

元和十年（815），被貶十年的劉禹錫終于有了一次奉召還京報(bào)國(guó)的機(jī)會(huì)，但命運(yùn)弄人，沒有多久再次被貶，轉(zhuǎn)任連州刺史，從而有了更多貼近現(xiàn)實(shí)、體悟民心的實(shí)踐創(chuàng)作。他看到了此地秀美的風(fēng)景，便詩(shī)意化地去體驗(yàn)生活，用詩(shī)歌描寫百姓的日常生活，展現(xiàn)出一幅幅生動(dòng)的畫面。他與當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族莫徭族，也就是我們現(xiàn)在所稱的瑤族相處和諧。在他的筆下，這些嶺南人民充滿了智慧與堅(jiān)毅。他的《莫徭歌》描摹了瑤族人民的農(nóng)業(yè)勞作、日常作息和結(jié)婚習(xí)俗，以此來(lái)贊頌他們?cè)谄D難情況下頑強(qiáng)生活的堅(jiān)毅品質(zhì)，這也是對(duì)劉禹錫自己心態(tài)的寫照，他在坎坷中對(duì)不幸的應(yīng)對(duì)，彰顯出生命力在強(qiáng)大阻力面前的頑強(qiáng)與堅(jiān)韌，這是對(duì)自身生命的肯定，也是一種振聾發(fā)聵、發(fā)人深省的精神動(dòng)力。

二、心托秦明鏡，胸懷向日心

劉禹錫的詩(shī)大多以意為主，他在被貶連州六年后，即公元821年的三月，劉禹錫轉(zhuǎn)任夔州刺史。夔州之地位于巴東，在今湖南和四川的交界地。此時(shí)，五十歲的劉禹錫，在距第一次被貶朗州十六年后，其詩(shī)歌也發(fā)生了很大變化，與民眾生活更加緊貼，開始從平民的視角去體味民生、民情、民俗。他在繼續(xù)堅(jiān)守心中政治理想的前提下，將自己的治世之才用到了貶所的日常工作生活之中，慢慢用詩(shī)去描寫人生。例如在夔州任上，劉禹錫有諸多相關(guān)著作，其中有對(duì)當(dāng)?shù)鼐吧臅鴮懀纭妒贾猎瓢布谋宽n侍郎中書白舍人二公近曾遠(yuǎn)守故有屬焉》一詩(shī)，有“天外巴子國(guó)，白頭山帝城。波清蜀栜盡，云散楚臺(tái)傾”的詩(shī)句，這是他對(duì)夔州雄奇和絢麗景象的描繪，詩(shī)中沒有對(duì)命運(yùn)不公的不滿與憤懣，所體現(xiàn)出的是一種處事而安、積極樂觀的淡然與超脫。而這種淡然與超脫，也體現(xiàn)在這一時(shí)期《竹枝詞》的創(chuàng)作中。劉禹錫用詩(shī)歌把民歌進(jìn)行了藝術(shù)化處理，對(duì)民歌進(jìn)行了詩(shī)意化改造，使其呈現(xiàn)出“俚而不俗”“俗而趨雅”“雅俗共享”的文學(xué)狀態(tài)，兼具自然通俗、清新活潑、朗朗上口的藝術(shù)特性。如《竹枝詞》其二：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍江流?；t易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁?！痹?shī)中寫一位失戀少女的哀傷愁緒，從山桃花和蜀江水著筆，描寫愛情雖甜但很快就衰落了，滔滔的江水訴說(shuō)著無(wú)限的濃愁。此詩(shī)采用起興手法，格調(diào)清新，情意綿綿，語(yǔ)言直爽，具有民歌韻味而又不失雅致。雖然抒發(fā)失戀情緒，全詩(shī)情調(diào)沒有凸顯哀傷、絕望，反而充滿著民歌中健康明朗直白的心緒表達(dá)，讓人讀之清新淺俗，韻味悠長(zhǎng)。

在夔州期間，劉禹錫雖然以詩(shī)意化的心態(tài)去面對(duì)生活，但他仍心系國(guó)家，懷有“向日之心”，先后在《夔州論利害表》《論利害表》中進(jìn)言朝廷，希望能夠引起朝廷的關(guān)注，期間還向當(dāng)朝宰相上言，提出改善官學(xué)資材的意見等。

然而，孜孜的追求和努力換來(lái)的不是一紙升遷，而是一如既往的貶謫。劉禹錫于長(zhǎng)慶四年（824）調(diào)任和州刺史，但他沒有消沉墮落，而是恪盡職守、勤政愛民。當(dāng)時(shí)和州發(fā)生嚴(yán)重旱災(zāi)，他積極安撫百姓，上言啟奏朝廷賑災(zāi)，在他的積極努力之下，和州百姓生活得以安定。長(zhǎng)期貶謫在巴山楚地，感受著那些地區(qū)淳樸率真的民情，劉禹錫的詩(shī)歌中逐漸彰顯出了更多張揚(yáng)生命力、欣賞自然風(fēng)物與世俗民情的內(nèi)容。他以更加開闊的胸襟去接受生活，體驗(yàn)生活，開始用欣賞的眼光去重新認(rèn)識(shí)生命。他的筆下，是一篇篇對(duì)于自然、人物、風(fēng)情的詠嘆。如《望洞庭》：“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺?！边@首詩(shī)是劉禹錫在赴和州刺史任途徑洞庭時(shí)所作的。詩(shī)歌描繪了一幅秋月清輝之下，洞庭湖風(fēng)平浪靜的山水美景。詩(shī)中有清新的比喻，用“青螺”形容君山，比喻貼切自然，形神兼具。在作者眼中，巴楚的自然風(fēng)物是美好明麗的。

在和州任上，他依然滿懷濟(jì)世之心，例如到和州后第二年春天創(chuàng)作的《歷陽(yáng)書事七十韻》，詩(shī)中描寫了趕赴和州時(shí)的路途見聞、和州的風(fēng)土人情、地理環(huán)境，并且提出自己“民重官輕”、表達(dá)要做好和州刺史的決心。在詩(shī)的最后八句中，表述了自己參與王叔文革新弊政遭貶的經(jīng)過(guò)，尤其是“心托秦明鏡，才非楚白珩”一句，詩(shī)人托“秦鏡”明志，重申自己清正廉明賢良的為官之心。在這樣一次次的貶謫生活中，能夠堅(jiān)守自己的信念，秉承“官輕”“民重”的為官原則，可見這顆“向日之心”始終沒有動(dòng)搖。

三、君心如砥柱，好風(fēng)落誰(shuí)家

唐敬宗寶歷二年（826），56歲的劉禹錫終于擺脫謫籍，被朝廷召回洛陽(yáng)。他本想在回朝之后的政治生活里有所作為，但無(wú)奈宦官專權(quán)，自己無(wú)力回天，深受折磨，于是在經(jīng)歷了數(shù)次貶謫之后，劉禹錫再次被擯斥出朝廷。唐文宗大和五年（831）七月，劉禹錫赴蘇州出任刺史，此時(shí)蘇州剛剛經(jīng)歷水患。劉禹錫心懷為民之心，深入百姓之中積極解決各種問題，同時(shí)創(chuàng)作出《楊柳枝詞九首》。然而經(jīng)歷過(guò)這么多年風(fēng)雨的劉禹錫，在創(chuàng)作這組詩(shī)的時(shí)候已經(jīng)不似當(dāng)年在湘沅、巴渝時(shí)期的心境，因此這組詩(shī)的風(fēng)格也不像《踏歌詞》《竹枝詞》那樣具有鮮明的民歌風(fēng)味，而是帶有一種人生沉淀之后的無(wú)力感。如《楊柳枝詞九首》其九：“輕盈裊娜占年華，舞榭妝樓處處遮。春盡絮飛留不得，隨風(fēng)好去落誰(shuí)家？”詩(shī)歌通過(guò)描寫楊柳的盛衰變化，借楊花柳絮喻漂泊之感，也表明作者心中的無(wú)力感；后兩句寫春天過(guò)去柳絮隨風(fēng)飄逝，深寓諷喻之意，用景物描寫烘托荒涼，也自喻自身半生漂泊之苦。

人生的漂泊之苦并沒有換來(lái)上天的眷顧。到大和八年（834），出任汝州刺史不到一年的他，再次轉(zhuǎn)任同州刺史，恰逢當(dāng)?shù)剡B年干旱，他趕緊上報(bào)朝廷，緊急開展救災(zāi)，把全部身心傾注到緩解百姓之苦上。

劉禹錫曾提出“天之道在生植，其用在強(qiáng)弱；人之道在法制，其用在是非”，他秉著一心為國(guó)為民的情懷，想要革除弊政，但還是在政治斗爭(zhēng)的旋渦中失敗了。在“二十三年”的貶謫中，無(wú)論遇到任何苦難災(zāi)荒，他都能堅(jiān)守砥柱之心，憑著樂觀豁達(dá)的心態(tài)，堅(jiān)持著對(duì)理想的追求，在逆境中也不會(huì)沉淪墮落放棄。在劉禹錫被貶蠻荒的歲月中，他能俯察于民，體恤民生，感悟民意，這對(duì)他產(chǎn)生了很大影響，從而留下了一首首質(zhì)樸清新、特色鮮明、風(fēng)俗共賞的地域民歌。明代胡震亨在《唐音癸簽》卷二五評(píng)論：“劉禹錫播遷一生，晚年洛下閑廢，與綠野、香山諸老，優(yōu)游詩(shī)酒間，而精華不衰，一時(shí)以詩(shī)豪見推。公亦自由句云：‘莫道桑榆晚，為霞尚滿天。蓋道其實(shí)也?！?這種豁達(dá)心境以及對(duì)民俗的了解，讓劉禹錫在中唐時(shí)期創(chuàng)作出對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的民歌體。

劉禹錫在輾轉(zhuǎn)汝州、同州之后，于開成元年（836）因患足疾改任太子賓客。當(dāng)他返回洛陽(yáng)穩(wěn)定以后，經(jīng)常與白居易、韋應(yīng)物、裴度等人往來(lái)酬唱，吟詩(shī)喝歌，開始了“散誕人間樂，逍遙地上仙”（《酬樂天醉后狂吟十韻》）的生活。但對(duì)于抱持積極入世態(tài)度、熱心政治革新的劉禹錫來(lái)說(shuō)，這種生活其實(shí)并不是他想要的。他選擇這種林下生活，實(shí)是出于無(wú)奈，所以言辭之中仍時(shí)見憤慨。但他在半生波折艱難中，表現(xiàn)出的是堅(jiān)貞不屈的高尚品格，“世道劇頹波，我心如砥柱”（《詠史二首》）可以說(shuō)是他內(nèi)心的真實(shí)寫照。

結(jié)語(yǔ)

明人胡震亨《唐音癸簽》卷七曾說(shuō)：“禹錫有詩(shī)豪之目。其詩(shī)氣該今古詞總?cè)A實(shí)……語(yǔ)語(yǔ)可歌，真才情之最豪者?！?劉禹錫被后世尊稱為“詩(shī)豪”，雖半生轉(zhuǎn)徙，在重重磨難中度過(guò)，但他從未甘心于沉淪，始終不屈不撓，昂揚(yáng)高舉，以“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”的通脫和“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”的豪邁詮釋了其堅(jiān)毅激壯，樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度，書寫了其“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”的徹悟人生，在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上留下了極其深遠(yuǎn)的影響。

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作 者： 趙振江，山西工程科技職業(yè)大學(xué)講師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化等。

編 輯： 曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com