遺產(chǎn)理景中福州歷史建筑譜系梳理與價(jià)值解讀

鐘 艷 李云琦

(福州外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院 福建福州 350202)

1 遠(yuǎn)觀細(xì)察：遺產(chǎn)理景視野與歷史建筑譜系梳理

“文化景觀”遺產(chǎn)類型和“城市歷史景觀”方法的出現(xiàn)，標(biāo)志著以更為寬廣的視角分析建筑和城市，而非囿限于獨(dú)立的建筑遺址[1]。本文提出以遺產(chǎn)理景綜合“文化景觀”與“城市歷史景觀”雙重視野，這一推進(jìn)代表了一種綜合、整體解析建成遺產(chǎn)，不止于將有形的建筑類型和無(wú)形歷史脈絡(luò)兩個(gè)維度融會(huì)，亦關(guān)懷了建成遺產(chǎn)的時(shí)間完整性和空間原真性。

而在建筑歷史研究中，譜系學(xué)研究方法則是利用類似“家譜”式分析方式，注重不同分類下建筑現(xiàn)象的描述性與解釋性，為其建立致廣大而盡精微、繁雜而豐富的客觀關(guān)系鏈條[2]。因此，歷史建筑譜系梳理主要建立在大量細(xì)節(jié)材料和文獻(xiàn)的收集、分析、剝離上。與宏觀層面上的遺產(chǎn)理景視野相比，譜系學(xué)方法是微觀層面上的多維式文化敘事，同時(shí)兩種視域均區(qū)隔于簡(jiǎn)單恢復(fù)和保存歷史的遺痕，強(qiáng)調(diào)多支多脈，以“遠(yuǎn)觀”、“細(xì)察”互為補(bǔ)充。

因此，在遺產(chǎn)理景視野中介入歷史建筑譜系梳理，尤其是第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)即將在福州召開(kāi)之際，由本體轉(zhuǎn)向在城市景觀視野內(nèi)理解細(xì)小而龐雜的建筑遺產(chǎn)，不僅有益于對(duì)福州古城的整體設(shè)計(jì)智慧和歷史建筑自身營(yíng)建邏輯的發(fā)見(jiàn)，形成應(yīng)對(duì)歷史建筑保護(hù)的“遠(yuǎn)觀細(xì)察”，亦契合多層次推進(jìn)福州歷史文化名城的發(fā)展要求。

2 遺產(chǎn)理景中福州歷史建筑譜系梳理

2.1 福州古城歷史中軸景觀的“三個(gè)空間切面”

福州盆地外緣山嶺環(huán)抱，盆地內(nèi)“三山”鼎立，古城區(qū)內(nèi)呈現(xiàn)出群山綿延且層層遞進(jìn)的“層積”景象，同時(shí)長(zhǎng)期以來(lái)福州作為省府城市，城市布局依托山水秩序直接影響了城市軸線的發(fā)展，其中福州形制最高的建筑位于城市中軸正北，既是山水秩序的中心，也具有維系社會(huì)秩序、強(qiáng)化王政等政治意義[1]。這條由南大街伊始的城市中軸向南延伸直至古城外南臺(tái)上下杭區(qū)域，南臺(tái)河口臨閩江因水運(yùn)交通便利商業(yè)，明清時(shí)期閩商貿(mào)易在此區(qū)域中占有很高的比重，這條南北軸線亦促成了古代福州“北城”政治文化中心、“南市”閩商經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域的“北城南市”城市格局。此外，伴隨著中英《南京條約》規(guī)定福州為通商口岸，延續(xù)千年的穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)面臨西方資產(chǎn)階級(jí)和自由主義的影響，城市中軸線因而進(jìn)一步延伸至閩江南岸的倉(cāng)前煙臺(tái)山，領(lǐng)事館、閩海關(guān)、教堂等西式建筑遍布煙臺(tái)山一帶，漸而在19世紀(jì)末形成了外國(guó)人居留地建設(shè)，如圖1所示。因此，觀之福州城的“文化景觀類型”與“城市歷史景觀脈絡(luò)”，城市內(nèi)部具有各種文化活動(dòng)集中的空間，而這些活動(dòng)具有向最有利的區(qū)位集中的趨勢(shì)[3]，政教、閩商、外國(guó)人居留地建筑的地理空間分布與城市功能分區(qū)緊密相關(guān)，脫不開(kāi)城市固有文化模式的輻射。

(a)“北城”政治文化中心 (b)“南市”上下杭閩商文化(c)倉(cāng)前煙臺(tái)山外國(guó)人居留地建設(shè)圖1 福州城實(shí)景水墨畫(huà)歷史中軸景觀的“三個(gè)空間切面”(李云琦改繪)

2.2 “北城”：“三山兩塔、一樓”構(gòu)圖中的歷史建筑譜系

“北城南市”中的“北城”即意指福州古城墻內(nèi)的老城區(qū)，唐末五代王審知連擴(kuò)福州城，北面橫跨越王山(屏山)，南含烏石山、九仙山(于山)，凝定了今日所見(jiàn)福州“三山鼎峙、兩塔聳立”的古城格局。國(guó)務(wù)院所頒布福州為歷史文化名城時(shí)亦指出：“三山兩塔與三坊七巷，是福州城市的重要內(nèi)涵。”

故而“第一個(gè)空間切面”，從福州古城的山水格局、城市結(jié)構(gòu)、意境營(yíng)造等理景視角來(lái)探討其古城歷史建筑設(shè)計(jì)特點(diǎn)。“唐宋八大家”之一的曾鞏所作《道山亭記》是中國(guó)歷代眾多文人墨客撰文贊美福州古城中最廣為傳頌的佳作，文中對(duì)福州古城的描繪始于山川形勝及建筑之繁盛：“城之中三山……三山者鼎趾立。其附山，蓋佛、老子之宮以數(shù)十百，其瑰詭殊絕之狀，蓋已盡人力。”盡述古城大觀后，曾鞏以概述道山亭之由來(lái)點(diǎn)旨古城的整體意境：“程公以謂在江海之上，為登覽之觀，可比于道家蓬萊、方丈、瀛洲之山，故名之曰道山亭?！庇纱丝梢?jiàn)，城中“三山”比擬道家東海三仙山，而古城區(qū)內(nèi)連綿的民居風(fēng)火墻亦隱射出“東?！比f(wàn)頃波濤的壯闊景象，“三山兩塔”聯(lián)結(jié)古城區(qū)的歷史建筑聚落將福州古城猶如一池三山一般的優(yōu)美意境加以升華。

因此，以福州古城山川形勝聯(lián)結(jié)歷史中軸景觀的空間構(gòu)圖窺探理景視角下建筑群落的經(jīng)營(yíng)位置：其一古城以屏山為屏，山上立鎮(zhèn)海樓作為中軸線的北端點(diǎn)，清代謝章鋌《鎮(zhèn)海樓記》中云：“鎮(zhèn)海樓者，建北城之際，障北山之缺……且夫以鎮(zhèn)海名，工在樓意實(shí)在海?！庇纱丝梢?jiàn)鎮(zhèn)海樓的營(yíng)建一則可彌補(bǔ)城北屏山構(gòu)圖上的缺失(城南已有“兩塔”形成雙闕)，二則置身樓中可遠(yuǎn)眺大海，同時(shí)鎮(zhèn)海樓又可成為遠(yuǎn)航海船進(jìn)入福州港的地標(biāo)，此對(duì)景手法的介入可謂是自然與人文的完美融糅。其二是三山兩塔、一樓構(gòu)成互為犄角之勢(shì)，兩塔成為古城內(nèi)寺觀、民居的借景，而古城西湖八景中“樣樓觀?！钡念}詞也暗示出了歷史上西湖與鎮(zhèn)海樓之間的借景關(guān)系，“湖內(nèi)觀山(屏山)、山(屏山)上觀海，”因此理景視野下鎮(zhèn)海樓與古城之間的構(gòu)圖關(guān)系是城市設(shè)計(jì)的絕妙之筆,如圖2所示。

圖2 福州古城內(nèi)三山兩塔、一樓建筑景觀

在三山兩塔一樓的古城構(gòu)圖中，古城內(nèi)北起屏山鎮(zhèn)海樓，經(jīng)鼓樓、還珠門、南大街抵至南門形成一條古城中軸線，為福州古城最重要的街道(即所提歷史中軸景觀)[4]。進(jìn)一步以歷史建筑譜系視角窺之，福州形制最高的建筑，如大型衙署、寺廟、三坊七巷建筑群集中布置于中軸線兩側(cè)，如圖2所示。衙署建筑占據(jù)古城核心位置，中軸線上設(shè)布政使衙門，東西側(cè)分布設(shè)置按察使衙門與鹽道、糧道諸衙門，進(jìn)一步強(qiáng)化了政治在城市中軸線上的統(tǒng)率地位；寺廟建筑如中軸線北端屏山古剎華林寺是長(zhǎng)江以南現(xiàn)存最古老的木構(gòu)建筑，孔廟位于南門東北側(cè)，孔廟大成殿為清代福州城最大的木構(gòu)建筑；著名的“三坊七巷建筑群”則地處南大街西側(cè)，呈現(xiàn)“魚(yú)骨狀”的街巷是整個(gè)清代福州城街巷布局最清晰的街區(qū)。

2.3 “南市”：“南臺(tái)上下杭”渡口上的歷史建筑譜系

上文提及的古城中軸線并不局限于城墻范圍內(nèi)，而是繼續(xù)延伸直抵閩江北岸，形成文中所論福州歷史中軸景觀的另一個(gè)空間切面——“南市”南臺(tái)上下杭場(chǎng)域。南臺(tái)位于福州古城區(qū)以南的南臺(tái)江北岸，其產(chǎn)生與變遷是福州古代水陸變遷的結(jié)果。據(jù)鄭祖賡《閩縣鄉(xiāng)土志》記載：“南臺(tái)區(qū)距城數(shù)里許......五代南唐時(shí)，上下杭皆閩江洋洋......北自南城外起，南至泛船浦、沿江一帶，統(tǒng)稱曰南臺(tái)”。如此所述，“南臺(tái)”河海交匯的水文環(huán)境，造就福州具有因港興城的特征，同時(shí)水陸變遷亦使得福州城址和港市的空間關(guān)系不斷發(fā)生變化，如圖3所示。其中關(guān)鍵在于陸地向南的迅速發(fā)展，城南的碼頭商業(yè)區(qū)離城區(qū)越來(lái)越遠(yuǎn)，至宋代，經(jīng)濟(jì)的空前繁榮和人口的激增，出現(xiàn)了“城”與“市”分離的趨勢(shì)，福州城市布局為之一變，老城區(qū)居北，南臺(tái)居南臨江，在這兩個(gè)不同功能的區(qū)域之間，以一條十里長(zhǎng)街相聯(lián)，這就是反復(fù)提及的“北城南市”兩個(gè)空間切面與“歷史中軸景觀”的形成。

圖3 福州城區(qū)與南臺(tái)港市之間歷史空間演變圖譜

伴隨明清時(shí)期南臺(tái)逐漸由沙洲演變?yōu)閮?nèi)陸，本就十分繁華的南臺(tái)港市，不止有北宋時(shí)期詩(shī)句中點(diǎn)旨的“百貨隨潮船入市，萬(wàn)家沽酒戶垂簾”這樣形容碼頭港口的空間盛景，也從氤氳著古遠(yuǎn)商貿(mào)氣息的“民居鱗次，舟航上下云集”中映射出遺產(chǎn)理景視野下的建筑學(xué)意味。梳理南臺(tái)區(qū)域的建筑譜系，首先是融宗教活動(dòng)與商業(yè)活動(dòng)為一體的場(chǎng)域特征。如廟會(huì)作為南臺(tái)宗教活動(dòng)的重要形式，與南臺(tái)典型的商業(yè)活動(dòng)“墟市”往往雜糅在一起，反之廟會(huì)用地往往又是居民文化活動(dòng)的場(chǎng)所，宗教活動(dòng)和宗教場(chǎng)所因此都與日俗接近。由此衍生出南臺(tái)區(qū)域影響面最廣，兼并宗教活動(dòng)與商業(yè)活動(dòng)的一類建筑：天后宮兼工商業(yè)會(huì)館。會(huì)館建筑作為地域文化在異地展示的窗口和物化標(biāo)志，漕運(yùn)-商品流通、人口流動(dòng)-沿線城市-會(huì)館構(gòu)成了一個(gè)封建經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)社會(huì)組織的整體[5]，但是與其它地區(qū)會(huì)館建筑不同，由于福建對(duì)外交通以海路為主，商人都要供奉航海保護(hù)神——媽祖，因此臨水一帶都設(shè)媽祖廟，抑稱“天后宮”，而這些“天后宮”往往又直接作為會(huì)館使用，因此，不僅在使用上兼有宗教活動(dòng)與商業(yè)活動(dòng)組合的雙重特征，如圖4所示，甚而成為地緣紐帶遍及全國(guó)幾乎所有大中城市。其次，明清時(shí)期省內(nèi)各地亦多在福州設(shè)會(huì)館，南臺(tái)區(qū)域會(huì)館數(shù)量尤多，使得這些會(huì)館建筑皆帶有各地的形式與風(fēng)格，如廣東會(huì)館的建筑布局、造型完全是廣東的典型做法，被福州居民用方言戲稱為“廣東厝”。此外，有眾多街巷皆是以工商行業(yè)命名，因文章篇幅所限在此不一一熬述。

圖4 宗教活動(dòng)與商業(yè)活動(dòng)為一體的會(huì)館建筑

2.4 倉(cāng)前煙臺(tái)山：“外國(guó)人居留地建設(shè)”中的近代歷史建筑譜系

煙臺(tái)山地處閩江南岸，是倉(cāng)前山的一個(gè)分支，自元朝以降這里設(shè)炮臺(tái)和煙墩，發(fā)生緊急情況則燒煙報(bào)警，故名煙臺(tái)山[6]。從地理環(huán)境窺探，煙臺(tái)山因地處高地而作為閩都數(shù)千年來(lái)閩江口岸城防的重要監(jiān)測(cè)地點(diǎn)，自古即是福州內(nèi)城的重要門戶。1842年，《南京條約》規(guī)定福州開(kāi)辟為通商口岸后，僑居福州的英國(guó)人數(shù)量倍增，但是當(dāng)時(shí)英人卻未能購(gòu)置到一處房產(chǎn)，真正使得西方近現(xiàn)代建筑在煙臺(tái)山遍布的事件是中國(guó)海關(guān)大權(quán)的旁落，1861年閩海關(guān)洋關(guān)在泛船浦正式成立，隨即洋人在煙臺(tái)山一帶廣置房產(chǎn)，先是如閩海關(guān)稅務(wù)司公署、閩海關(guān)稅務(wù)司公館、海關(guān)洋人俱樂(lè)部等閩海關(guān)建筑的興起，漸而領(lǐng)事館、教堂、教會(huì)學(xué)校遍布煙臺(tái)山，19世紀(jì)末煙臺(tái)山形成外國(guó)人居留地建設(shè)。

由此，以建筑樣式作為煙臺(tái)山歷史建筑譜系窺之(圖5)，近現(xiàn)代建筑在煙臺(tái)山發(fā)展之初多為“殖民地式外廊建筑樣式”，這種源于印度英國(guó)殖民者建造樣式的簡(jiǎn)易廊房經(jīng)由東南亞北上進(jìn)入中國(guó)。在煙臺(tái)山一帶早期多為閩海關(guān)及領(lǐng)事館類型建筑，且多集中在地勢(shì)較高的樂(lè)群路一帶。究其原因，與古時(shí)煙臺(tái)山作為城防屬性相似，閩海關(guān)、領(lǐng)事館建筑選址于高處，其一即是便于監(jiān)測(cè)城內(nèi)及閩江口岸動(dòng)態(tài)；其二這些建筑在當(dāng)時(shí)體量比柴欄厝式民居建筑更為高大，更佳凸顯其在場(chǎng)地中的空間地位。另一條譜系線索是煙臺(tái)山歷史建筑整體上受到英式建筑影響最大，除了開(kāi)埠之后程式固定的殖民地外廊樣式是始自英國(guó)殖民者建造以外，隨著時(shí)間的發(fā)展，在公園路、復(fù)園路一帶還出現(xiàn)了各式異化了的“外廊樣式”。這些建筑或多或少仍保留著“外廊樣式”，但是又在風(fēng)格上融糅了英國(guó)維多利亞風(fēng)格及其在東南亞衍生出的“南洋風(fēng)格”，如公園路上的西林小筑、復(fù)原路上的穎廬等，它們建造年份普遍都在1920年～1930年間，處于民國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金十年，也是福州近代建筑由“外廊樣式”向更多元樣式發(fā)展的見(jiàn)證。二十世紀(jì)二三十年代還是煙臺(tái)山住宅建筑樣式向“中西折衷式”發(fā)展的重要時(shí)期，如金峰里的金峰別墅、巷下路的吉廬等，它們往往在外立面裹挾著巴洛克式曲線山墻院門，同時(shí)民居里面還夾雜有福州臨江口岸地方民居的典型類型——“木屋”，福州地方方言稱之為“柴欄厝”。此外，樂(lè)群路上的石厝教堂和力禮堂則是基督教建筑在煙臺(tái)山乃至福州的典型代表。因此，從地理分布及建筑樣式、功能類型可見(jiàn)，如此多樣的近代西式建筑云集煙臺(tái)山，亦使19世紀(jì)末形成的煙臺(tái)山外國(guó)人居留地建設(shè)成為了“福州近代建筑發(fā)展史深度的開(kāi)門”。

圖5 煙臺(tái)山不同時(shí)期、不同地理位置出現(xiàn)的三種建筑類型

2.5 遺產(chǎn)理景中福州歷史建筑保護(hù)利用觀念思考

由是觀之，街巷和聚落空間的形成，在無(wú)形中也促進(jìn)了福州歷史建筑區(qū)域譜系的建立和發(fā)展。然而歷經(jīng)歲月滄桑，歷史建筑價(jià)值在城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)的雙重語(yǔ)境介入下逐漸被重構(gòu)。一方面福州作為全國(guó)較早開(kāi)始推進(jìn)歷史文化名城保護(hù)工作的城市，截止2020年福建省人民政府辦公廳關(guān)于加強(qiáng)歷史建筑風(fēng)貌、歷史建筑保護(hù)利用九條措施通知，三坊七巷、上下杭、煙臺(tái)山等19個(gè)歷史地段232條老街巷都相繼啟動(dòng)修繕工程[7]。與此相對(duì)的是，根據(jù)市委工作部署，三坊七巷、上下杭和煙臺(tái)山改造，拆遷棚屋區(qū)面積108萬(wàn)m2，騰遷群眾1萬(wàn)多戶[8]，依托建筑的歷史文化價(jià)值，通過(guò)土地轉(zhuǎn)讓、異地安置等方式開(kāi)發(fā)商業(yè)服務(wù)設(shè)施，建筑價(jià)值與修繕項(xiàng)目的當(dāng)代角色(文化、歷史、旅游、商業(yè)的綜合體)被整合在一個(gè)文本中，為城市帶來(lái)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的雙重效益。

另一方面，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與社交媒體、自媒體時(shí)代的到來(lái)，信息碎片化使得快速傳播與瞬時(shí)性構(gòu)成的建筑景觀往往能夠在各種瞬間跳脫出來(lái)，因此隨之而來(lái)的就是歷史建筑保護(hù)的“異地遷建”。如晉安區(qū)上社10號(hào)古厝作為保留較為完整的清代傳統(tǒng)古民居遷建至鶴林生態(tài)公園，成為公園內(nèi)唯一的古建筑景觀而迅速成為“小紅書(shū)”和“大眾點(diǎn)評(píng)”上頗具人氣的景點(diǎn)，然而與此相對(duì)的是歷史建筑原生環(huán)境的缺失導(dǎo)致異地遷建的歷史建筑往往作為“奇觀化”景觀的同時(shí)也成為了新場(chǎng)所中的空間孤例。此類異地遷建的案例某種程度上也反映出人們面對(duì)歷史遺跡的態(tài)度——以片段式、瞬時(shí)性的建筑場(chǎng)景為層層疊疊的歷史建筑脈絡(luò)提供當(dāng)下解釋。

3 遺產(chǎn)理景中福州歷史建筑價(jià)值解讀

3.1 福州歷史建筑保護(hù)的“空間價(jià)值”

歷史建筑被恰當(dāng)使用是建筑遺產(chǎn)保護(hù)最基本的價(jià)值體現(xiàn)。同時(shí)還要進(jìn)行保存空間證物、喚起歷史記憶且面向未來(lái)發(fā)展的有價(jià)值的探索。以課題組梳理的煙臺(tái)山“殖民地式外廊建筑”研究為例，樂(lè)群路的樂(lè)群樓、閩海關(guān)稅務(wù)司公館，愛(ài)國(guó)路2號(hào)的原美國(guó)領(lǐng)事館現(xiàn)已完成了單體建筑的保護(hù)修繕工作，但是空間體驗(yàn)與環(huán)境感知的均質(zhì)化使得這三座殖民地式外廊建筑并未形成再現(xiàn)歷史情境的文化張力，如圖5(a)所示。

與此課題組關(guān)注到的一處已被拆毀的煙臺(tái)山閩海關(guān)宿舍樓建筑，透過(guò)課題組圖繪的建筑復(fù)原圖可見(jiàn)(圖6)，在建筑樣式與營(yíng)建時(shí)間與上述3座外廊式建筑相似的語(yǔ)境下，該建筑以直通二層且體量巨大的階梯擋墻，巧妙地遮蔽了一層的儲(chǔ)藏空間，既解決煙臺(tái)山地處閩江南岸地面空間潮濕不宜居住問(wèn)題的同時(shí)，也為建筑提供了始自西方古典式的莊重立面，而周遭環(huán)境則是依地勢(shì)和高大擋墻而創(chuàng)造的花園景觀；另一個(gè)典型個(gè)案則是樂(lè)群路原法國(guó)領(lǐng)事館建筑(圖7)，這座尚未修繕的殖民地外廊式建筑歷經(jīng)領(lǐng)事館、洋人宿舍以及解放后為多家市民混住等使用功能的更迭后，盡管外立面破舊，但是后期添建的美人靠建筑構(gòu)件以及與傳統(tǒng)柴欄厝民居建筑結(jié)合形成的“合院空間”，使得經(jīng)歷無(wú)數(shù)次層疊、更新、擴(kuò)展后的“殖民地式外廊建筑樣式”在空間形制上已經(jīng)具備了與蘊(yùn)含福州地域建筑意味的“古厝”聯(lián)姻的闡發(fā)潛能。因此盡管歷史地段建筑風(fēng)貌的整體性保護(hù)已在當(dāng)下形成共識(shí)，但是在發(fā)達(dá)的形式背后卻也存在著“重有形主體(建筑)、輕無(wú)形脈絡(luò)(空間)”的建筑遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀。

圖6 原閩海關(guān)稅務(wù)司宿舍樓

圖7 法國(guó)領(lǐng)事館形成的院落空間及與柴欄厝民居之間的同構(gòu)

3.2 福州歷史建筑利用的“公眾參與”價(jià)值

藉2004年“世遺大會(huì)”為契機(jī)，蘇州在世界范圍內(nèi)叫響了“園林”，作為第44屆“世遺大會(huì)”承辦地，福州立足古厝特色，歷史建筑的保護(hù)利用再次成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。為籌備世遺大會(huì)，截止2020年，包括三坊七巷、上下杭、煙臺(tái)山在內(nèi)的15個(gè)特色歷史文化街區(qū)集體向公眾亮相，這僅僅只是藉籌備世遺大會(huì)良機(jī)推動(dòng)古厝保護(hù)的一個(gè)側(cè)面。而在福州方言中，“厝”代指人居住的房子。因此公眾參與的深度與廣度始終是歷史建筑保護(hù)與利用的核心價(jià)值體現(xiàn)。在福州，福州老建筑百科的“在場(chǎng)”是一個(gè)很特別的現(xiàn)象，該民間組織既包括專家學(xué)者，也包括普通公眾，源于對(duì)歷史建筑的熱愛(ài)，他們深入社區(qū)，與原住民進(jìn)行訪談，將碎片化信息整合為完整的建筑歷史檔案，并借助“福州老建筑百科”網(wǎng)站向全社會(huì)發(fā)布。

與此相對(duì)的是，在碎片化的歷史建筑群開(kāi)發(fā)利用上，如上下杭三捷河兩岸的業(yè)態(tài)主要以餐飲和零售業(yè)為主，且多為連鎖品牌，缺乏閩商文化、渡口文化等相關(guān)地域特色的體驗(yàn)項(xiàng)目；煙臺(tái)山已修復(fù)的幾座“殖民地式外廊建筑”幾乎都未向公眾開(kāi)放。因此在全面推動(dòng)福州歷史建筑保護(hù)、歷史文化街區(qū)改造的背后是薄弱的業(yè)態(tài)布局和缺乏創(chuàng)新的文化資本轉(zhuǎn)化，讓歷史建筑從物質(zhì)性保護(hù)向社會(huì)功能需求價(jià)值轉(zhuǎn)型上未得到足夠重視。

4 結(jié)語(yǔ)

著墨于福州“北城南市”的文化模式及倉(cāng)前煙臺(tái)山外國(guó)人居留地建設(shè)，正是為了提供另一種解讀城市發(fā)展軌跡的視角，而這些與城市緊密關(guān)聯(lián)的“空間切面”，能夠?yàn)樾蜆?gòu)關(guān)于歷史建筑譜系觀念提供部分且不可或缺的基礎(chǔ)。尤其是福州作為擁有豐富歷史建筑的文化名城，所面對(duì)的卻是文化遺產(chǎn)保護(hù)的嚴(yán)重碎片化。正如吳良鏞先生從福州古地圖研究中惋惜閩都古城為“失去的東方設(shè)計(jì)傳統(tǒng)”，因此，當(dāng)下歷史建筑遺產(chǎn)的保護(hù)與再利用應(yīng)不止于針對(duì)建筑物的“拜物教儀式”或文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的單向度巧思，相關(guān)的遺產(chǎn)保護(hù)和建筑遺存更應(yīng)回歸城鄉(xiāng)背景而非從中剝離，使得歷史建筑成為有助于城市、社會(huì)建構(gòu)的積極元素，思考?xì)v史建筑在福州城市空間、空間形態(tài)乃至城市社會(huì)中的秩序，此其時(shí)也。