守弱學(xué)

杜預(yù)，字元?jiǎng)P，京兆郡杜陵縣（今陜西西安）人，魏晉時(shí)期著名的政治家、軍事家、經(jīng)學(xué)家、律學(xué)家。一生戰(zhàn)功赫赫，著書甚豐，頗受后人尊崇。杜預(yù)為中國(guó)古代為數(shù)不多的文武全才，明朝之前唯一一個(gè)同時(shí)進(jìn)入文廟和武廟供奉的人。

卷一敬強(qiáng)篇

世之強(qiáng)弱，天之常焉。強(qiáng)者為尊，不敬則殃，生之大道，乃自知也。君子不懼死，而畏無禮。小人可欺天，而避實(shí)禍。非敬，愛己矣。智不代力，賢者不顯其智。弱須待時(shí)，明者毋掩其弱。

人世間的強(qiáng)弱之分，是天道中很正常的事。強(qiáng)者尊貴，不敬重它就會(huì)招來禍殃。生存的第一準(zhǔn)則，是要有自知之明。君子不恐懼死亡，而害怕失去禮節(jié)。小人可以欺瞞上天，卻躲避了實(shí)際的災(zāi)禍。并不是真正地敬重強(qiáng)者，而是愛護(hù)自己。智慧不能代替實(shí)力，賢明的人不會(huì)顯露他的智慧。弱者需要等待時(shí)機(jī)，明智的人不會(huì)遮蔽他的弱小。

卷二保愚篇

人不知者多矣。知之幸也，不知未咎。智以智取，智不及則乖。愚以愚勝，愚有余則逮。智或難為，余則克之，得無人者皆愚乎？上不忌愚，忌異志也。下不容詐，容有誠(chéng)也。言智者莫畏，畏言愚也。

人們不懂的事情太多了。懂得的事情多是好事，不懂也未必是什么壞事。智者用其智慧作為取勝之道，智計(jì)一旦失敗就會(huì)事與愿違。愚人用其愚笨作為取勝的辦法，愚笨十足就能達(dá)到目的。智計(jì)有時(shí)難以做到的事，愚笨的辦法卻可以解決它。當(dāng)權(quán)者不忌憚?dòng)奕?，而忌憚不忠的人。地位低下的人不容奸詐之人，而容納誠(chéng)信之人。說自己聰明的人不要去怕他，要留心自己說自己愚笨的人。

卷三安貧篇

貧無所依，不爭(zhēng)惟大，困有心賊，抑之無恙。不惡窘者，知天也。惰以致貧，羞也。廉以不富，榮也。蹇以無貨，嗟也。貴生敗兒，賤出公卿。達(dá)無直友，難存管鮑。勿失仁者終富，天酬焉。莫道苦者終盛，人敬矣。

貧窮沒有依靠，不爭(zhēng)強(qiáng)好勝是最重要的。困境催生邪念，遏制它才沒有禍患。不憎恨窘迫之境，即是通曉自然社會(huì)了。因?yàn)閼卸瓒鴮?dǎo)致貧窮，是值得羞愧的；因?yàn)殂∈厍辶瓌t而不富足，是榮耀的；因?yàn)槊\(yùn)坎坷而窮困潦倒，是令人嘆息的。富貴之家，多有不屑子孫，貧寒之家常出高官顯貴。得志時(shí)沒有正直的朋友，落難時(shí)卻有管鮑之交。不失去仁愛終究會(huì)富有，這來自于上天的酬報(bào)。不訴說苦楚的人終究會(huì)興盛，這源自于人們的敬愛。

卷四抑尊篇

智尊者未必強(qiáng)，名實(shí)弗契也。霸者存其弱，勝敗無常焉。弱不稱尊，稱必害。強(qiáng)勿逾禮，逾則寇。不罪于下，禍寡也。目無貴賤，君子也。心系名利，小人也。君子尊而澤人，小人貴而害眾。

地位高的人未必是強(qiáng)者，名聲和實(shí)際不是相契合的。稱霸的人也有他的弱點(diǎn)，勝敗沒有固定的規(guī)律。弱者不能自稱尊貴，自稱尊貴一定會(huì)受到傷害。強(qiáng)者不能超越禮法，超越禮法就是賊寇了。對(duì)身份低微的人不輕易譴責(zé)，禍患就會(huì)減少了。眼里沒有貴賤之分，是君子的行為；心中只有名利二字，是小人的行徑；君子身處高位會(huì)造福世人，小人有權(quán)有勢(shì)就會(huì)危害百姓。

卷五守卑篇

智人卑莫僭，羸馬勿馳。草木同衰，威存其榮。君不正臣譎，君之過也。上無私下讜，上之功也。功過由人，尊卑守序，卑不弄權(quán)，輕焉。寵不樹敵，絕焉。陋不論道，暴焉?？坝H者非貴，遠(yuǎn)之不辱也。毋失者乃節(jié)，恃之者必成矣。

地位低的人不要冒用地位高的人的名號(hào)行事，瘦弱的馬不要拼命奔跑。草木同時(shí)衰敗，它們都有茂盛的時(shí)候。君主不公正致使臣子欺詐他，這是君主的過錯(cuò)；上司沒有私心才能使下屬對(duì)他直言，這是上司的功德。功過是由人來決定的，尊卑是靠秩序來維護(hù)的。卑微的人不要玩弄權(quán)力，因?yàn)槿藗冚p視他；受寵信的人不要樹立強(qiáng)敵，因?yàn)檫@是一條絕路；淺陋的人不要談?wù)摯蟮览恚驗(yàn)檫@會(huì)暴露自己的無知。可以親近的人不是達(dá)官貴人，遠(yuǎn)離他們能免遭羞辱；不能失去的是氣節(jié)，依靠他一定會(huì)有所成就。

卷六示缺篇

天非盡善，人無盡美。不理之璞，其真乃存。求人休言吾能。悅上故彰己丑。治下不奪其功。君子示其短，不示其長(zhǎng)。小人用其智，不用其拙。不測(cè)之人，高士也。內(nèi)不避害，害止于內(nèi)焉。外不就禍，禍拒于外哉。

上天不是最善良的，人沒有最完美的；沒有加工過的玉石，它的本性才會(huì)存在。求助他人不要說自己很有才能；使上司高興要故意顯示自己的丑陋；管理下屬不能奪取他們的功勞。君子顯現(xiàn)他的短處，不顯現(xiàn)他的長(zhǎng)處；小人使用他的智慧，不使用他的笨拙。深不可測(cè)的人才是真正的高人。對(duì)內(nèi)不回避害處，害處就會(huì)在內(nèi)部得到解決；對(duì)外不接近禍亂，禍亂就會(huì)被阻擋在外面。

卷七忍辱篇

智至辱非辱，乃自害也。至忍非忍，乃自諒也。君子不怨人，怨天也。君子小人，辱之可鑒焉。強(qiáng)而無仁，天辱之。弱而不振，人辱之。辱不滅人，滅于縱怒。大辱加于智者，寡焉。大難止于忍者，息焉。

最大的恥辱不是受人侮辱，而是自我傷害；最大的忍讓不是容忍他人，而是原諒自己。一個(gè)人是君子還是小人，羞辱他就可以鑒別出來。強(qiáng)者沒有仁愛，上天會(huì)侮辱他；弱者不能振作，人們會(huì)侮辱他。侮辱不能毀滅人，毀滅人的是放縱和憤怒。有智慧的人常常要忍受大的侮辱，因?yàn)槟芾斫馑麄兊娜撕苌伲蝗淌芮璧娜送芏氵^大的災(zāi)難，因?yàn)樗麄兪箤?duì)手停止了進(jìn)攻。

卷八恕人篇

天威貴德，非罰也。人望貴量，非顯也。恕人恕己，愈蹙愈為。君子可恕，其心善焉。小人可恕，其情殆焉。不恕者惟事也。富而憐貧，莫損其富。貧而助人，堪脫其貧。

上天的威嚴(yán)以仁德為貴，而不是懲罰；人的聲望以器量為貴，而不是聲名顯赫。寬恕他人就是寬恕自己，形勢(shì)越是困難越是要這樣做。君子可以寬恕，因?yàn)樗麄兊男牡厣屏?；小人可以寬恕，因?yàn)樗麄兊奶幘澄ｋU(xiǎn)。不能寬恕的只是具體的事情。富人憐惜窮人，不會(huì)損害他們的富有；窮人幫助他人，可以使他擺脫貧窮。

卷九弱勝篇

弱而人憐，憐則助。劣而人恕，恕則幸。庸而人納，納則遇。以賤為恥，其人方奮。以拙為憾，其人乃進(jìn)。無依者自強(qiáng)，勢(shì)所迫焉。賢以義勝，義不容惡也。忠以誠(chéng)歸，誠(chéng)不輸奸也。

弱者令人同情，同情就是強(qiáng)大的動(dòng)力；處于劣勢(shì)的人，人們會(huì)寬恕他，寬恕就是難得的幸運(yùn)；平庸者人們會(huì)接納他，接納他就是難逢的機(jī)遇。把地位低下視為恥辱，人們才能奮發(fā)有為。把自己的不足視為遺憾，人們才能不斷進(jìn)取。沒有依靠的人會(huì)自我圖強(qiáng)，這是形勢(shì)逼迫的結(jié)果。賢德的人憑著正義取勝，正義不會(huì)寬容邪惡；忠貞的人憑著真誠(chéng)令人歸附，真誠(chéng)不會(huì)輸給奸詐。