中西方傳統(tǒng)園林造園規(guī)劃探析

王文平

摘 要：18世紀(jì)在英國出現(xiàn)的“如畫”風(fēng)格成為英國自然風(fēng)景園林當(dāng)中尤為重要的一個(gè)園林景觀概念，許多歐洲國家也受此影響?！叭绠嫛憋L(fēng)格的造園手法體現(xiàn)出人們更加向往如同風(fēng)景畫一般的景色。而有別于西方的“如畫”，中國在傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中更傾向于“入畫”，這也是因?yàn)椴煌貐^(qū)在文化上存在差異性。因此以西方的“如畫”去評判中國的園林是十分片面的;相比“如畫”，“入畫”更適合評價(jià)中國傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：“如畫”;“入畫”;西方自然風(fēng)景園林;中國傳統(tǒng)園林

在18世紀(jì)英國出現(xiàn)“如畫”審美，影響著社會上大批的藝術(shù)家，后來逐漸發(fā)展成為一種美學(xué)的思想，而一些造園師會將這種審美理念運(yùn)用到園林的設(shè)計(jì)當(dāng)中去。中國的山水畫相對于西方的風(fēng)景畫出現(xiàn)得更早一些，而且中國在傳統(tǒng)造園中同樣也秉持著“如畫”的造園手法。另外無論是西方還是中國，“如畫”造園的方式會讓整個(gè)園林的視覺效果變得更加豐富[1]。中西方存在著文化的差異，僅以“如畫”觀法去評判中西方園林并進(jìn)行比較是十分不全面的，因此在中國園林評價(jià)中引入了“入畫”的觀念。

一、“如畫”與“入畫”

“如畫”在18世紀(jì)的英國是一個(gè)非常重要的美學(xué)理念，是英國當(dāng)時(shí)十分重要的一種審美觀念和自然園林景觀的造園風(fēng)格。亞歷山大·蒲伯推崇未修飾的自然，認(rèn)為所有的園林景觀都應(yīng)該像優(yōu)美的自然景觀繪畫作品，建議設(shè)計(jì)師在建造自然園林的時(shí)候參考風(fēng)景畫所傳達(dá)出來的視覺效果，通過植物顏色的變化。樹木由寬變窄的排列組合，增強(qiáng)虛實(shí)和明暗對比的特點(diǎn)，表現(xiàn)出透視的視覺效果，但后來這種理念逐漸消失在美學(xué)領(lǐng)域。然而20世紀(jì)80年代，一批西方的美學(xué)家們開始注重對自然景觀的思考，對18世紀(jì)的“如畫”興趣日漸濃厚，但是在當(dāng)時(shí)西方的環(huán)境美學(xué)當(dāng)中，“如畫”所表達(dá)的景觀內(nèi)容被人們加以詬病，不具備可參考的價(jià)值。時(shí)隔兩個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，人們卻反過來去研究這種自然園林的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這是因?yàn)槿藗儗τ谧匀坏膶徝烙^念較以前有了巨大的改變。從一定的影響程度上來講，英國自然景觀園林的“如畫”風(fēng)格對歐洲園林的設(shè)計(jì)方向起到了十分重要的引導(dǎo)性作用。

中國的山水畫相較于西方的風(fēng)景畫出現(xiàn)得要早，中國山水畫中意趣的表達(dá)也是西方園林借鑒的一種手段，促進(jìn)了自然景觀園林當(dāng)中蜿蜒曲折的曲線運(yùn)用。中國對于傳統(tǒng)園林的營造無論是在理論還是在實(shí)踐上也會采用“如畫”風(fēng)格，因此，無論是西方的自然景觀園林還是中國的傳統(tǒng)園林，都會看到“如畫”在園林里的運(yùn)用。但中國和西方的園林又存在著差異，所以很難拿一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量。因此，引入“入畫”的手法?！叭绠嫛笔侵溉苏驹陂_闊的場地或者建筑外部所看到的景象、建筑與周邊的自然環(huán)境融為一體，整體十分和諧;而“入畫”是指人處于建筑的內(nèi)部，或者身處于園林當(dāng)中的某個(gè)局部的位置所看的景象、所看到的景色可能會受建筑的門窗或者墻體的遮擋而產(chǎn)生別樣的意蘊(yùn)，即中國傳統(tǒng)園林常常使用的借景、障景、框景等設(shè)計(jì)手法。因此在設(shè)計(jì)的時(shí)候要考慮到建筑與景觀之間不同角度的遮擋關(guān)系?！叭绠嫛焙汀叭氘嫛痹趫@林的構(gòu)造當(dāng)中從來都不是隨意地?cái)[放建筑和植物，而是經(jīng)過適當(dāng)?shù)慕?jīng)營和安排呈現(xiàn)出高層次的審美。

二、西方古典園林中的“如畫”造園手法

英國是第一個(gè)開始工業(yè)革命的國家，促使經(jīng)濟(jì)快速增長，新生的貴族階層追求更高層次的享樂和更優(yōu)越的生活方式，之前代表王權(quán)的規(guī)則式園林不再能夠吸引他們的注意力。經(jīng)濟(jì)的快速崛起為園林形式改變提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，人們更追求隨性，自然景觀園林逐漸替代了傳統(tǒng)的規(guī)則式的園林景觀。為此，造園師開始借助風(fēng)景畫的內(nèi)容進(jìn)行再現(xiàn)性的景觀創(chuàng)作，將只存在于畫中和詩中的景象應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)的園林景觀當(dāng)中，構(gòu)造出自然式園林[2]。比如詩人蒲柏將能夠刺激觀者心靈的風(fēng)景畫作為造園可參考的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“所有園林就是風(fēng)景畫，正如掛起來的風(fēng)景”，甚至倡導(dǎo)將繪畫當(dāng)中的一些透視的技法運(yùn)用到園林的設(shè)計(jì)當(dāng)中去，使得園林也能夠達(dá)到如同風(fēng)景畫中的景象。但是蒲柏這種基于古典傳統(tǒng)的“如畫”園林不像風(fēng)景畫一樣能夠直接、清晰地表達(dá)造園者的設(shè)計(jì)意圖。園林需要人們參與，進(jìn)入體驗(yàn)，因?yàn)樵靾@師對于園林景觀會有深層的設(shè)計(jì)意圖，若觀賞者是一位有文學(xué)修養(yǎng)的雅士，會理解到造園師的意圖。但是新興的資產(chǎn)階級貴族不像古典貴族一樣，從小受到良好的教育熏陶，游覽歐洲各地，因此自然無法理解到造園師獨(dú)特的造園手法。隨意自然的畫風(fēng)逐漸取代承載歷史故事的古典主義繪畫，具有幻想式的自然景觀繪畫也成為畫家們追求的風(fēng)格。

“如畫”風(fēng)格的美學(xué)特征受到越來越多人的關(guān)注，但人們并沒有完全沉醉于新奇、趣味的幻想當(dāng)中，而是將這種思想帶入實(shí)際的創(chuàng)作當(dāng)中。威廉姆·肯特是“如畫”風(fēng)格園林實(shí)踐的先驅(qū)者，在造園的過程中將繪畫的構(gòu)圖運(yùn)用到園林的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中以此表現(xiàn)繪畫和園林布局之間的關(guān)系。他喜歡將建筑運(yùn)用到自然景觀中，作為點(diǎn)綴，豐富自然風(fēng)景表達(dá)的內(nèi)容。蘭斯洛特·布朗深受其影響，主張?jiān)佻F(xiàn)自然，但是他為了再現(xiàn)心中純凈的自然景觀，不允許屋舍、村莊出現(xiàn)[3]。布朗堅(jiān)持自己的造園特色，整個(gè)園林具有純凈、簡潔、富有活力的特點(diǎn)。但很多人并不認(rèn)可，認(rèn)為布朗的作品毫無藝術(shù)的參考價(jià)值，只是在原有的自然產(chǎn)物上加以改造，并沒有真正改變其本質(zhì)上的內(nèi)容。

三、中國傳統(tǒng)園林的“入畫”

中西方都崇拜自然，但由于中西方的文化不同，在自然景觀上的審美觀念自然而然也會不同。西方園林中建筑作為點(diǎn)景存在，成為構(gòu)圖的元素，與人很少發(fā)生關(guān)系。而中國園林中一向都表現(xiàn)出人對于自然的向往，建筑和園林之間互通。而且中國園林中的建筑相對于西方園林中的建筑，會和人產(chǎn)生互動，并不是封閉的，處在建筑空間中的人與外部的自然環(huán)境也必然產(chǎn)生互動聯(lián)系。因此僅用西方園林的“如畫”觀念對中國的傳統(tǒng)園林進(jìn)行評價(jià)是片面的，因此引入“入畫”的觀念。“入畫”基于中國傳統(tǒng)文化“天人合一”的觀念，主張人與自然之間的和諧共生?！叭氘嫛比氲氖侵袊鴤鹘y(tǒng)的山水畫，是人們對于理想棲息地的向往。中國古代的文人擅長寄情于景，將自己的情感寄于紙上來傳達(dá)自己內(nèi)心的想法。

從中國的山水畫中可以看到重巒疊嶂和掩映在其中的建筑，這和西方的觀念大有不同。另外西方園林一般沒有建筑，而中國園林中的建筑則與人、與自然產(chǎn)生互動。園林當(dāng)中的亭臺樓閣也會有許多的門花、屏風(fēng)等，人們透過這些可以看到建筑之外的景象，隨時(shí)做到眼中有景。計(jì)成在《園冶》當(dāng)中說過：“先乎取景，妙在朝南?！盵4]童寯在《江南園林志》中提出造園應(yīng)該具備的三種境界：“一曰曲折盡致，二曰疏密得宜，三曰眼前有景?！庇纱丝梢?，如何在園林不同的空間中取得宜人的景色是尤為重要的。如畫一般的景象自然是美好的，但是解決如何在各個(gè)方位都能觀看到宜人的景象的問題也尤為重要?！叭氘嫛北闶侵袊鴤鹘y(tǒng)園林當(dāng)中處理觀法的有效途徑。人們透過建筑或者遮擋的圍墻所看到的景象往往是造園師精心處理過的。造園師對于這種刻意安排的處理手法正是“入畫”的體現(xiàn)，也是在“如畫”的基礎(chǔ)之上對園林內(nèi)部的景象進(jìn)行優(yōu)化。蘇州私家園林留園被公認(rèn)為最優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)園林之一。內(nèi)部有很多“入畫”的處理方式，建筑的門窗作為框架，圍墻作為邊界，透過窗子或者墻體看向外面的景色，形成一幅畫面，充分體現(xiàn)了建筑與園林內(nèi)部構(gòu)成的畫面。

四、“如畫”與“入畫”的現(xiàn)代化實(shí)踐

20世紀(jì)偉大的建筑設(shè)計(jì)大師賴特所設(shè)計(jì)的流水別墅包含了“如畫”和“入畫”的觀法。這棟建筑建造在一片森林當(dāng)中，整個(gè)建筑在材料上的選擇使得整體的建筑能夠與自然環(huán)境融為一體，同時(shí)玻璃的使用形成虛實(shí)對比，體現(xiàn)了人工和自然的完美結(jié)合。劉家麒先生在《風(fēng)景園林師眼中的跌水別墅》一文中寫到，在建筑的內(nèi)部無法觀看到外面極佳的風(fēng)景，而所處的觀察位置也無法完美再現(xiàn)自然景觀，最佳的觀景角度是在齊腰深的水中，從建筑外部觀看景色，這也反映出建筑與環(huán)境之間的有機(jī)是“如畫”層面的[5]。

王維仁設(shè)計(jì)的杭州西溪濕地藝術(shù)村采用了“入畫”的手法，在設(shè)計(jì)的過程中提出兩個(gè)概念性的策略：一個(gè)是“織山理水”，作為整個(gè)空間的處理方式;另一個(gè)是“凝視，再框”，重新探討時(shí)間、空間與風(fēng)景關(guān)系新的可能性。他把建筑想象成一系列的觀景器，建筑上的每一扇窗戶都有景可取，有景可賞，通過對山、水、天、地的不同順序的組合，豐富了觀者的視覺體驗(yàn)。多個(gè)長方體塊交叉組合，兩端使用玻璃材質(zhì)，更好地將窗外的景色移入室內(nèi)，豐富了室內(nèi)的層次感與創(chuàng)新感[6]。

如今有大量的開發(fā)商都在推出海景房或者水景房，這也正表明了現(xiàn)在很多人并不是一味地追求建筑的朝向，而是會去追求更多審美上的內(nèi)容，看重在建筑內(nèi)部會看到什么樣的景色?？梢姟叭绠嫛迸c“入畫”的觀法不只運(yùn)用在傳統(tǒng)園林的造園中，現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)也有運(yùn)用，具有實(shí)用性。而對傳統(tǒng)的“如畫”和“入畫”的現(xiàn)代化運(yùn)用，考慮在新時(shí)代的背景下，我們應(yīng)該做出什么樣的改變。

五、結(jié)語

在“如畫”園林當(dāng)中，建筑作為點(diǎn)景而存在;在“入畫”的園林中，建筑會通過門窗和圍墻形成取景框，將園林中的景色呈現(xiàn)在取景框內(nèi)。而一個(gè)園林當(dāng)中是否有“入畫”的處理手法正是區(qū)分中西方園林的關(guān)鍵，但是不能以是否“如畫”或“入畫”去評判二者的好壞。同時(shí)對于西方的園林設(shè)計(jì)，我們不能完全否定。另外處于21世紀(jì)的我們，也需要將中國傳統(tǒng)造園手法加以創(chuàng)新，進(jìn)行現(xiàn)代化運(yùn)用，以新的視角來看待傳統(tǒng)造園手法。

參考文獻(xiàn)：

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[2]管少平，朱鐘炎.兩種如畫美學(xué)觀念與園林[J].建筑學(xué)報(bào).2016 （4）：65-71.

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[4]計(jì)成.園冶注釋[M].2版.陳植，注釋.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1997：21-22.

[5]劉家麒.風(fēng)景園林師眼中的跌水別墅[J].風(fēng)景園林，2009（3）：79-84.

[6]鐘宏亮，姜伯源.建筑觀景器：王維仁西溪濕地設(shè)計(jì)中的動景再框與傾斜詩意[J].時(shí)代建筑，2012（4）：138-145.

作者單位：

蘇州大學(xué)