海南黎族應急避難視角下村落修繕策略探析

陳瑞鑫 金奕

摘 要：海南黎族村落船型屋建筑群對于研究黎族先民的歷史與文脈具有相當重要的意義，它的建造時期、建筑形式、歷史故事等都有重要的歷史價值。但近年來，隨著社會發(fā)展，其不斷被損壞，或遺棄，或拆毀。因此，文章基于海南黎族傳統(tǒng)村落應急避難的視角，探討和研究村落修繕保護的相關策略。

關鍵詞：黎族;傳統(tǒng)村落;修繕保護;應急避難

課題項目：本文系2020 年國家社科基金藝術學項目“基于海南黎族船型屋民居傳統(tǒng)營造技藝的創(chuàng)新設計研究”（2020BG105）、2019 年海南省基礎與應用基礎研究計劃 （自然科學領域） 高層次人才項目 “海南自貿區(qū) （港） 建設中熱帶建筑與地域文化的創(chuàng)新性融合研究”（2019RC197）、2020 年度海南省高等學校教育教學改革研究重點項目“海南省初高中‘四點半課堂一校一品、一專多能非遺特色藝術課程設置與應用研究”（Hnjg2020ZD-22）、2020年度海南省研究生創(chuàng)新科研課題“海南美麗鄉(xiāng)村建設中災害避難所設計研究”（Hys2020-319）研究成果。

海南黎族傳統(tǒng)村落建筑的修繕保護越來越成為海南自由貿易港建設中地域文化的重要組成部分，對其進行修繕保護不僅可以重新煥發(fā)黎族建筑的文化魅力，而且有助于提升海南城市的未來形象。

一、海南黎族傳統(tǒng)村落建筑修繕現(xiàn)狀

（一）海南黎族傳統(tǒng)村落建筑修繕狀況

在海南傳統(tǒng)村落建筑中，船型屋是其代表，也是海南少數(shù)民族建筑文化的代表。隨著社會的發(fā)展變遷，古老的住宅形式正在逐漸淡出生活的舞臺，目前仍能保存下來的黎族村落僅有白查村、初保村、什寒村和洪水村等。為了對它們進行修繕保護，各個地區(qū)也采用了不同的修繕模式，主要為“福爾馬林式”“整村遷移式”“部分改造式”等保護模式。但是，一些保護模式存在弊端，導致修繕保護工作呈現(xiàn)“千村一面”等現(xiàn)象，沒有真正體現(xiàn)黎族建筑的地域文化價值。

（二）海南黎族傳統(tǒng)村落建筑的不同修繕類型

1.白查村“福爾馬林式”的保護

白查村位于海南東方市山區(qū)中，在2008年被列入國家非物質文化遺產保護名錄后，該村走到了村落修繕保護的十字路口。隨后，該村采用了“福爾馬林式”的保護方式，雖然在整體上保護了村落民居免受再次破壞，但是這種方式的保護思路缺少人本主義思想，導致無人居住的村落失去人文情感價值。

2.初保村“整村遷移式”的保護

初保村具有典型的黎族船型屋和金字屋，2013年初保村入選“中國少數(shù)民族特色村寨”。隨著初保村少數(shù)民族文化的發(fā)掘，隨之而來的是盲目無規(guī)劃的旅游開發(fā)，給該村造成了一定的生態(tài)壓力。在采取整村遷移的保護策略后，更是導致其成為一座“空心村”。

3.什寒村“部分改造式”的保護

瓊中什寒村是海南美麗鄉(xiāng)村建設的先行者。該村引入旅游業(yè)，雖然在旅游業(yè)發(fā)展這一方面做得比較完善，形成了較好的村落經(jīng)濟生態(tài)，但該村作為黎族、苗族聚居地，在修繕保護的工作中造成了黎族、苗族文化的混淆，出現(xiàn)建筑裝飾文化混亂的現(xiàn)象。

二、海南黎族傳統(tǒng)村落建筑修繕應急空間配置及策略

（一）建筑修繕應急空間配置體系

芬蘭建筑師尤嘎·尤基萊托認為歷史建筑的保護需要結合現(xiàn)實和潛在的文化、物質和環(huán)境資源，承擔起人類可持續(xù)發(fā)展的重任。建筑修繕應急避難空間正是為了在修繕保護過程中，對關鍵構件以及物質文化遺產進行及時修復和保護。應急避難空間中的配置設施，是建筑修繕過程、構件保存中需求的載體，同時也是修繕應急避難和日常展示的媒介。

配置體系應具有科學性、合理性、保護性、宣教性，不僅要起到對關鍵建筑構件進行及時修繕的作用，而且在視覺上要融入村落環(huán)境。同時，應根據(jù)空間本身特點、地域特征和村落現(xiàn)狀進行設計布局。

（二）建筑修繕應急空間的策略

在目前海南傳統(tǒng)建筑修繕的模式下，需要考慮如何對其進行修繕策略的調整，如何促使歷史建筑的保護從“?！毕颉盎睢毖葑?，實現(xiàn)歷史建筑的可持續(xù)傳承是我們今后必定要克服的難點。

1.開拓理念、活化思想

歷史建筑之所以值得保護，是因為它能夠通過歷史的痕跡彰顯曾經(jīng)存在過的人、物、事，能喚起人們對城市歷史的回憶，讓人觸摸到時間的流動。因此，對黎族建筑的修繕保護需要立足于村落整體或者單個建筑物，將黎族民族文化的圖形元素融入修繕過程，并且注重將黎族建筑融入現(xiàn)代生活，服務于社會。

2.注重引導、把控細節(jié)

在海南黎族傳統(tǒng)建筑修繕保護過程中，正確科學的引導有助于進一步提升其地域文化魅力和藝術價值，進而為海南地區(qū)開發(fā)旅游業(yè)助力。黎族傳統(tǒng)建筑作為海南地域文化特殊的記憶載體，其中的一些建筑構件作為細節(jié)，就好像是建筑的微表情。對黎族建筑構件細節(jié)的把握，要注重對細節(jié)特殊性、豐富性和人性化的關注，促進海南地域文化持續(xù)發(fā)酵。

3.增強文化自信、提高關注

在海南，尊重、保護和重視黎族傳統(tǒng)民居遺產已成為社會發(fā)展中的文化保護共識。目前，黎族部分村落的歷史建筑尚存在宣傳方式落后、宣傳力度不夠等問題，需要有關部門采取措施提升其受關注度，可以借助融媒體、宣傳手冊和文創(chuàng)衍生品等，有形式、有目的、有主題地開展宣傳。

三、海南黎族傳統(tǒng)村落

修繕保護策略

洪水村位于海南省昌江黎族自治縣內，洪水村的船型茅草屋是海南現(xiàn)存的保存最完好的金字形茅草屋，堪稱“黎族文化的活化石”。但是，隨著海南居民住宅環(huán)境改善的步伐不斷加快，村民們逐漸搬離原有的村落。通過調查了解到，在洪水村進行修繕保護的過程中，一些村民或村干部為了追求經(jīng)濟效益，導致洪水村出現(xiàn)盲目拆舊建新的現(xiàn)象。對洪水村建筑不合理地開發(fā)與經(jīng)營嚴重背離了對傳統(tǒng)村落實施保護的初衷。金字形茅草屋的外觀雖然被更新了，但破壞了原來簡樸的村落景色，失去了傳統(tǒng)村落獨特的歷史和自然價值。

（一）建立洪水村傳統(tǒng)建筑修繕應急避難空間

洪水村目前仍然存在大量船型屋“殘骸”（圖1），這些沒有煙火氣的建筑隨著時間的流逝逐漸被自然吞噬，不加干預的話只會加快船型屋的消失速度。針對這些已破敗或者面臨破敗但仍然沒有合適保護策略的船型屋，建立傳統(tǒng)建筑修繕應急避難空間有利于對部分構件進行及時修復，存放船型屋關鍵性構件，例如選材的木頭、搭接節(jié)點等，有利于為后期村落建筑保護提供材料、工藝等多方面的參考。具有研究價值與意義的物件木舀、藤竹編器具和腰織機等可為后續(xù)再利用建設提供依據(jù)，使洪水村具有代表性的地域物質文化遺產得以保存和流傳。

建筑修繕應急避難空間在設計上應以“平急結合”為原則，即兼顧應急和日常使用兩種功能需求，利用其功能和場所的優(yōu)勢應對不同階段的需求。研究表明，人們在看到與歷史人物和事件相關的環(huán)境及部件時，心里往往會產生共鳴，仿佛置身其中。應急避難空間應在滿足保護建筑構件的功能的前提下，在不干擾的前提下植入展示的功能。

（二）建立傳統(tǒng)建筑構件保護體系

黎族村落保護修復目前存在較大的問題，修繕過程中建筑構件的修原和保存也存在較大的爭議。洪水村不同程度的建筑構架隨處可見，這一現(xiàn)狀在一定程度上“解剖”了船型屋的建筑構件和搭接方式。通過上述建筑修繕應急避難空間的概念，進一步建立傳統(tǒng)建筑構件保護體系，加深對洪水村傳統(tǒng)建筑構件類型的了解與時代追溯，為現(xiàn)階段洪水村的民居建設以及傳統(tǒng)建筑保護再利用提供科學依據(jù)。

在具有完善的建筑構件保護體系的前提下，這些存放在應急避難空間里的建筑記憶，在建筑完成修繕保護后都會以嶄新的面貌回歸黎族傳統(tǒng)建筑當中，發(fā)揮它們的作用，講述它們的歷史故事。

（三）提升黎族村落的文化關注度

在洪水村傳統(tǒng)村落建筑的保護中，也出現(xiàn)了因對村落文化不熟悉而產生的新舊結合的違和樣式。例如部分還具有功能性的民居和谷倉為避免自然環(huán)境造成的屋面破損情況，將原先的茅草屋頂變成了現(xiàn)代工藝的鐵皮屋頂（圖2），這在一定程度上減少了屋面的磨損但卻失去了傳統(tǒng)建筑的原真性。

傳統(tǒng)建筑修繕應急避難空間不僅需要起到修繕保護的作用，更應該發(fā)揮其展示和宣傳傳統(tǒng)建筑原真性的作用，加深人們對傳統(tǒng)建筑的保護意識以及對原真性的了解，讓建筑在留存的過程發(fā)揮其價值，成為地域文化和歷史的物質載體。

四、結語

對海南黎族村落建筑遺產進行修繕保護是為了更好地保護海南地域少數(shù)民族文化，促進海南地域文化的發(fā)展。通過對黎族建筑的修繕保護，為人們留下建筑的地域文化和建筑構件背后的故事、歷史文脈、民俗風情。

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作者單位：

海南師范大學美術學院

通訊作者：

張引，博士，教授。研究方向：建筑遺產保護設計與文化生態(tài)環(huán)境研究。