“修舊如舊”探源

摘 要：歷史街區(qū)是我國(guó)最為常見(jiàn)的文化遺產(chǎn)之一，“修舊如舊”后的蘇州平江歷史街區(qū)獲得國(guó)內(nèi)外的認(rèn)可的事實(shí)表明，對(duì)“修舊如舊”的深入研究有助于完善歷史地區(qū)類文化遺產(chǎn)的保護(hù)。文章通過(guò)梳理中外“修舊如舊”的發(fā)展脈絡(luò)、現(xiàn)狀，以及分析國(guó)際上相關(guān)的文化遺產(chǎn)保護(hù)條例，提出我國(guó)歷史地區(qū)類文化遺產(chǎn)保護(hù)中普遍運(yùn)用的“修舊如舊”方法，既符合我國(guó)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，又遵循了國(guó)際文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則。

關(guān)鍵詞：修舊如舊;文化遺產(chǎn);保護(hù)與修復(fù)

基金項(xiàng)目：本文系2017年度江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目課題“江蘇歷史文化街區(qū)景觀保護(hù)與再生設(shè)計(jì)研究”（17YSC002）研究成果。

在近幾十年保護(hù)古城眾多文化遺產(chǎn)的過(guò)程之中，保持完好的歷史街區(qū)極其珍貴。歷史街區(qū)包含著人們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴，街區(qū)內(nèi)的建筑、街道、飲食、貿(mào)易……全方位體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、地理環(huán)境、審美喜好等，是最為原真的城市名片。2005年，中國(guó)蘇州平江歷史街區(qū)獲得聯(lián)合國(guó)教科文組織頒發(fā)的“亞太文化遺產(chǎn)保護(hù)榮譽(yù)獎(jiǎng)”，是當(dāng)年唯一一個(gè)獲獎(jiǎng)的歷史街區(qū)項(xiàng)目。作為一個(gè)受到中外認(rèn)可的歷史街區(qū)類文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，平江歷史街區(qū)在保護(hù)和改造的過(guò)程中始終采用“修舊如舊”的保護(hù)方式?！靶夼f如舊”是一個(gè)保護(hù)我國(guó)特色文化遺產(chǎn)的保護(hù)方法，本文對(duì)這個(gè)方法的緣起和發(fā)展歷程進(jìn)行探究，有助于歷史地區(qū)類文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

一、西方視舊為美的理論的緣起及發(fā)展

“修舊如舊”是在文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中一個(gè)技術(shù)性的要求，從字面理解“修舊如舊”，就是把已經(jīng)損壞的舊東西經(jīng)過(guò)修理之后，還要達(dá)到像舊東西的效果。但是，讓人類明白舊的價(jià)值，舊的美，直至運(yùn)用“修舊如舊”的方法進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)，卻經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間。

含有“修舊如舊”意念的雛形最早出現(xiàn)于英國(guó)18世紀(jì)中后期的“如畫(huà)”概念：1792年，如畫(huà)主義的創(chuàng)建人威廉·吉爾平提出“參差不齊是美麗和如畫(huà)最本質(zhì)的不同點(diǎn)”[1]。1795年尤維達(dá)爾·普萊斯談到：“美麗基于光滑、漸變、年青和新鮮，如畫(huà)則基于參差不齊、突變、老化甚至糟朽（decay）……磚石越破損，越被天氣染得斑斑駁駁，越糟朽，在其灰縫里扎根固著的植物與匍匐植被越多，就越如畫(huà)?！边@里的“如畫(huà)”是說(shuō)破損、斑駁如畫(huà)一樣美麗，如畫(huà)概念的出現(xiàn)說(shuō)明了早期西方國(guó)家開(kāi)始注意到了老舊、破損的潛在價(jià)值，并把其納入審美層次進(jìn)行研究，體現(xiàn)了對(duì)舊的欣賞和贊美，為“修舊如舊”奠定了理性和審美的基礎(chǔ)。約翰·羅斯金不僅是英國(guó)作家、藝術(shù)家、藝術(shù)評(píng)論家，還是哲學(xué)家、教師和業(yè)余的地質(zhì)學(xué)家，1849年他在其所著的《建筑的七盞明燈》中提出：“建筑最可歌可頌，最燦爛輝煌之處，著實(shí)不在其珠寶美玉，不在其金闕銀臺(tái)，而是在其年歲。在于它渴望向我們?cè)V說(shuō)往事的唇齒，在于它年復(fù)一年、不舍晝夜地為我們守望的雙眼;在于受盡多少世代、人來(lái)人往的浪潮拍打后，從它各面門墻上，為我們所感受到的、那不可思議而無(wú)以言喻的慈悲之心;是在于這些石頭磚瓦為世人提供的恒久見(jiàn)證，在于它默默為一切事物之變幻無(wú)常，所提供的無(wú)聲對(duì)比?！盵2]在這里，約翰·羅斯金已經(jīng)把建筑物上歲月留下的“恒久見(jiàn)證”視作“最可歌可頌，最燦爛輝煌之處”，即將“舊”的價(jià)值提到了一個(gè)備受贊賞的高度。從約翰·羅斯金開(kāi)始，如畫(huà)概念的“舊”向建筑、景觀等各個(gè)領(lǐng)域滲透。1893年意大利著名的建筑保護(hù)領(lǐng)袖卡米洛·博伊托（Camillo Boito）在其著作《藝術(shù)實(shí)踐問(wèn)題：修復(fù)、競(jìng)賽、立法、職業(yè)和教育》一書(shū)的“論建筑修復(fù)，第一對(duì)話錄”中，明確提出了“如畫(huà)式修復(fù)”（restauro pittorico）的原則：“在保持外表由時(shí)光導(dǎo)致的如畫(huà)特征的前提下，整修、加固內(nèi)部結(jié)構(gòu)，甚至先將建筑解體，在內(nèi)部加固乃至結(jié)構(gòu)替換之后，再將原有的滄桑表面拼裝回去。對(duì)這種修復(fù)最好的恭維就是抱怨整修結(jié)束了卻好像什么都沒(méi)做?！盵3]這可以看作是對(duì)“修舊如舊”方法最早也是最為明確的解釋和要求。阿洛伊斯·李格爾是19世紀(jì)末20世紀(jì)初奧地利著名藝術(shù)史家，維也納藝術(shù)史學(xué)派的主要代表，現(xiàn)代西方藝術(shù)史的奠基人之一。1903年，他在《對(duì)文物的現(xiàn)代崇拜：其特點(diǎn)與起源》中對(duì)古跡提出了“老化價(jià)值”的概念，古物的單一歷史價(jià)值開(kāi)始“不可避免且持續(xù)不斷地降低。系于單一事實(shí)的歷史價(jià)值本身緩慢轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展的價(jià)值，單一事實(shí)最終變得不重要了。這種發(fā)展的價(jià)值，正是我們以前遇到的老化價(jià)值”[4]。這種回顧價(jià)值并不在于其原初狀態(tài)，而是源于我們對(duì)它被制作出來(lái)之后的那段流逝時(shí)光，以及各種老化痕跡所言說(shuō)的那段流逝時(shí)光的贊賞。這種結(jié)論突出了古跡后天在自然界中和人類生活的歷史中產(chǎn)生的痕跡的價(jià)值，也就是舊的價(jià)值更為重要。1963年，文物修復(fù)理論的奠基人意大利著名的物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論家切薩雷·布蘭迪在其所著的《修復(fù)理論》中提出：“修復(fù)是著眼于將藝術(shù)作品傳承下去，使它在物質(zhì)依據(jù)上，在美學(xué)和史實(shí)雙重本質(zhì)上，能被認(rèn)可為藝術(shù)作品的方法論環(huán)節(jié)。”[5]他強(qiáng)調(diào)“將藝術(shù)作品傳承下去”，在修復(fù)過(guò)程中保護(hù)“美學(xué)和史實(shí)”。以上這些是西方潛在的“修舊如舊”重要理論源頭的一部分。

二、“修舊如舊”與文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系

19世紀(jì)早期，文化遺產(chǎn)不斷衰朽、破損的狀況開(kāi)始受到西方發(fā)達(dá)國(guó)家的關(guān)注。1840年，法國(guó)頒布第一部文化遺產(chǎn)保護(hù)法——梅里美《歷史性建筑法案》。自法國(guó)第一個(gè)用立法保護(hù)文化遺產(chǎn)開(kāi)始，各國(guó)陸續(xù)建立了文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。隨著文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)則的不斷完善，歲月在文化遺產(chǎn)上留下的“老化價(jià)值”也很快成為保護(hù)的重點(diǎn)之一。

由于世界各國(guó)歷史、文化、經(jīng)濟(jì)多方面的差異，各國(guó)關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)及理論亦不盡相同。西方國(guó)家對(duì)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則是最大限度地降低現(xiàn)代保護(hù)手段對(duì)文化遺產(chǎn)的影響，維持文化遺產(chǎn)的原貌，從最初的《雅典憲章》和《威尼斯憲章》開(kāi)始，始終強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)保護(hù)的真實(shí)性和歷史性。為了不破壞真實(shí)性，要求人們?cè)诒Ｗo(hù)過(guò)程中務(wù)必采用原遺產(chǎn)自身的相關(guān)部件，不使用現(xiàn)代化的建造手法和材料等元素，對(duì)于那些已經(jīng)喪失功能且無(wú)法再次使用的原件，才允許以現(xiàn)代部件進(jìn)行替換。因此，“修舊如舊”這種帶有做舊、仿制性質(zhì)的保護(hù)手法便很少出現(xiàn)在西方文化遺產(chǎn)保護(hù)中?？v觀西方靜態(tài)的遺址類的文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展之路，“修舊如舊”方法極少使用，對(duì)其的研究亦相對(duì)冷門。

然而，在1976年的《關(guān)于歷史地區(qū)的保護(hù)及其當(dāng)代作用的建議》中，聯(lián)合國(guó)科教文組織擴(kuò)充了歷史地區(qū)類的文化遺產(chǎn)作為保護(hù)對(duì)象，歷史城鎮(zhèn)、老城區(qū)、老村莊、老村落及其環(huán)境被視為不可替代的世界遺產(chǎn)的組成部分。聯(lián)合國(guó)教科文組織注意到，整個(gè)世界在擴(kuò)展或現(xiàn)代化的借口之下，有許多拆毀和不合理、不適當(dāng)?shù)闹亟üこ陶诮o歷史遺產(chǎn)帶來(lái)嚴(yán)重的損害，在許多情況下缺乏一套有關(guān)建筑遺產(chǎn)及其與城市規(guī)劃、領(lǐng)土、地區(qū)或地方規(guī)劃相互聯(lián)系的、有效而靈活的立法。聯(lián)合國(guó)教科文組織召開(kāi)第十九屆會(huì)議，于1976年11月26日在內(nèi)羅畢通過(guò)《關(guān)于歷史地區(qū)的保護(hù)及其當(dāng)代作用的建議》，也被稱為“內(nèi)羅畢建議”?！蛾P(guān)于歷史地區(qū)的保護(hù)及其當(dāng)代作用的建議》提出，“保護(hù)歷史地區(qū)并使它們與現(xiàn)代社會(huì)生活相結(jié)合是城市規(guī)劃和土地開(kāi)發(fā)的基本因素”，“保護(hù)歷史地區(qū)及其周圍環(huán)境的總政策之適用應(yīng)基于對(duì)各國(guó)整體有效的原則。各成員國(guó)應(yīng)修改現(xiàn)有規(guī)定，或必要時(shí)，制定新的法律和規(guī)章以便參照本章及下列章節(jié)所述之規(guī)定，確保對(duì)歷史地區(qū)及其周圍環(huán)境的保護(hù)。它們應(yīng)鼓勵(lì)修改或采取地區(qū)或地方措施以確保此種保護(hù)。有關(guān)城鎮(zhèn)和地區(qū)規(guī)劃以及住宅政策的法律應(yīng)予以審議，以便使它們與有關(guān)保護(hù)建筑遺產(chǎn)的法律相協(xié)調(diào)、相結(jié)合”。此類文化遺產(chǎn)處于動(dòng)態(tài)中，代表著、延續(xù)著當(dāng)?shù)氐臍v史文化、宗教、社會(huì)活動(dòng)等，更需要根據(jù)各國(guó)國(guó)情進(jìn)行靈活的遺產(chǎn)保護(hù)工作，“修舊如舊”的文化遺產(chǎn)保護(hù)方式也迎來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)。

三、中國(guó)“修舊如舊”的發(fā)展脈絡(luò)

相比于西方國(guó)家，我國(guó)的歷史街區(qū)、城鎮(zhèn)等文化遺產(chǎn)為“修舊如舊”提供了先天的優(yōu)勢(shì)條件。木結(jié)構(gòu)建筑是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的主要方式之一，中國(guó)古人對(duì)于木結(jié)構(gòu)建筑的研究成果在世界上占據(jù)著重要的一席之地。我國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑文化遺產(chǎn)的主要對(duì)象是民居、皇宮、園林建筑等，木結(jié)構(gòu)具有易損性、壽命短、老化快等特點(diǎn)，是以石質(zhì)結(jié)構(gòu)為主的西方文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中不常遇見(jiàn)的問(wèn)題。因此，那些主要圍繞西方文化遺產(chǎn)制定的保護(hù)法則和條例并不適用于我國(guó)國(guó)情。

在保護(hù)中國(guó)以木結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的遺產(chǎn)類建筑時(shí)，我們常常面對(duì)的是這些木制遺產(chǎn)老化后形成的歷史感和滄桑感，也就是阿洛伊斯·李格爾所說(shuō)的“老化價(jià)值”，這種氛圍已經(jīng)成為我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的一個(gè)必要成分。在保護(hù)過(guò)程中，“修舊如舊”是一個(gè)順其自然而產(chǎn)生的方法，且木制材料的可塑性與便利性也為“修舊如舊”的保護(hù)方式提供了極大的操作空間。再加上中國(guó)是一個(gè)好古的國(guó)家，在各個(gè)領(lǐng)域都有摹仿前人的行為，總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)、參照前人的成果進(jìn)行繼承和創(chuàng)新是中國(guó)發(fā)展文明的重要邏輯之一。因此，用“修舊如舊”的方法保護(hù)建筑類遺產(chǎn)具有良好的社會(huì)基礎(chǔ)。

“修舊如舊”作為我國(guó)一個(gè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思路，與建筑學(xué)家梁思成有著密切的關(guān)系。梁思成畢生致力于中國(guó)古代建筑的研究和保護(hù)，是我國(guó)著名的建筑歷史學(xué)家、建筑教育家和建筑師。1963年，梁思成在考察了河北趙州橋的修繕成果后，在《閑話文物建筑的重修與維護(hù)》一文中，對(duì)重新修建后的趙州橋他是這樣評(píng)價(jià)的：“今天我們所見(jiàn)的趙州橋，在形象上絕不給人以高齡1300歲的印象，而像是今天新造的橋——形與神不相稱。這不能不說(shuō)是美中不足”。他認(rèn)為：“把一座古文物建筑修得煥然一新，猶如把一些周鼎漢鏡用擦銅油擦得油光晶亮一樣，將嚴(yán)重?fù)p害到它的歷史、藝術(shù)價(jià)值?！彼岢觯骸拔艺J(rèn)為在重修具有歷史、藝術(shù)價(jià)值的文物建筑中，一般應(yīng)以‘整舊如舊為我們的原則?！盵6]

梁思成針對(duì)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)狀態(tài)所提出的“整舊如舊”觀點(diǎn)，為我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)做出了指導(dǎo)性的貢獻(xiàn)，也是我國(guó)“修舊如舊”保護(hù)方法思路的濫觴。之后，隨著近幾十年經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，相關(guān)人員對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的種類、數(shù)量等不斷地?cái)U(kuò)展，對(duì)許多重要的文物建筑尤其是磚石材料的，依然盡力堅(jiān)持著“整舊如舊”的原則。但是隨著大量的木結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)建筑進(jìn)入了文化遺產(chǎn)保護(hù)的范疇，大量幾近腐朽的木結(jié)構(gòu)建筑已經(jīng)無(wú)法完全使用原構(gòu)件“整舊如舊”，恢復(fù)原貌，需要用替代件進(jìn)行維修。而且，在大片街區(qū)保護(hù)中，其中許多建筑還達(dá)不到“具有歷史、藝術(shù)價(jià)值的文物建筑”的標(biāo)準(zhǔn)，但是，對(duì)于整體性保護(hù)又是不可缺少的內(nèi)容，對(duì)這些建筑的保護(hù)離不開(kāi)使用替換件，只能依靠“修舊如舊”的方法進(jìn)行保護(hù)，必要時(shí)甚至是重修、重建，但要做到“新舊有別”。因此，我國(guó)在結(jié)合了國(guó)際上文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)的法規(guī)條例之后，“修舊如舊”原則逐漸成為針對(duì)我國(guó)文化遺產(chǎn)特性的保護(hù)思路。

阮儀三教授主持編寫(xiě)的《蘇州平江歷史文化街區(qū)保護(hù)與整治規(guī)劃》中要求：“對(duì)保護(hù)區(qū)內(nèi)文物古跡本身及其環(huán)境均要按文物保護(hù)法和蘇州關(guān)于古建筑保護(hù)修繕的有關(guān)規(guī)定進(jìn)行保護(hù)。不允許隨意改變?cè)袪顩r、面貌及環(huán)境。如需進(jìn)行必要的修繕，應(yīng)在專家的指導(dǎo)下按原樣修復(fù)，‘修舊如舊‘新舊有別?！蔽覈?guó)諸如平江歷史街區(qū)、山西平遙古城等優(yōu)秀的“修舊如舊”案例證明，“修舊如舊”的方法既符合我國(guó)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)，又遵循了國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)原則。它與文化遺產(chǎn)保護(hù)之間是相互依存的關(guān)系，“修舊如舊”是我國(guó)保護(hù)文化遺產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的行之有效的方法，“修舊如舊”在我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過(guò)程中起到了重要的作用。

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作者簡(jiǎn)介：

林大彰，博士，南京師范大學(xué)講師。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。