規(guī)劃下鄉(xiāng)背景下少數(shù)民族傳統(tǒng)村落良性循環(huán)發(fā)展策略研究*
——以廣西壯族自治區(qū)大化縣雅龍鄉(xiāng)盤兔村為例

方宇婷 詹雷穎 羅獻(xiàn)燕

廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣西 南寧 530007

引言

農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題是關(guān)系國計民生的根本性問題，黨的十九大報告提出必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重，部署實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略[1]。廣西鄉(xiāng)村所處地域環(huán)境復(fù)雜、經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段不一、社會文化多元和村民需求差異巨大，鄉(xiāng)村規(guī)劃和建設(shè)面臨規(guī)劃引導(dǎo)機(jī)制不健全，設(shè)計缺乏因地制宜，圖集導(dǎo)則有效性不高等問題。本文以廣西壯族自治區(qū)大化縣雅龍鄉(xiāng)盤兔村為例，在廣西規(guī)劃設(shè)計下鄉(xiāng)服務(wù)的背景下，以鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)相關(guān)理論和對我國現(xiàn)階段新農(nóng)村建設(shè)經(jīng)驗為指導(dǎo)，探尋少數(shù)民族傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的良性循環(huán)策略，建立符合鄉(xiāng)村建設(shè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的技術(shù)導(dǎo)則，以期為規(guī)劃下鄉(xiāng)實踐活動經(jīng)驗的推廣以及多路徑、多學(xué)科、多力量協(xié)同作用鄉(xiāng)村建設(shè)提出探索思路。

1 盤兔村現(xiàn)狀

1.1 村落概況

盤兔村位于廣西壯族自治區(qū)河池市大化瑤族自治縣雅龍鄉(xiāng)，是瑤民聚集居住而形成的自然村落（見圖1）。村域面積2.6平方公里，村莊占地120畝，戶籍人口650人，常住人口333人，以種植玉米、養(yǎng)豬和養(yǎng)羊為主要經(jīng)濟(jì)來源，人均年收入1200元。村內(nèi)有4800平方米的傳統(tǒng)建筑，房屋始建于清代，距今有100多年的歷史，具有瑤族傳統(tǒng)村落風(fēng)貌，是典型的瑤族桿欄式建筑（見圖2），為布努瑤族群體性民居。

圖1 盤兔村傳統(tǒng)建筑集中分布情況

圖2 盤兔村民居

盤兔村是典型的大石山區(qū)，以峰叢洼地為主，村莊依山而建，周圍石山和農(nóng)用地較多，地勢高差較大，石多地少，平地資源稀缺。村落位于半山腰上，房屋排布不規(guī)則，村內(nèi)石板路和混凝土路交錯，路網(wǎng)相通。村落突顯瑤族同胞“住山不住平”的居住風(fēng)格。

盤兔村作為歷史悠久的瑤民聚集村落，具有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。自建村以來，民間傳承了布努瑤族特有的傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈以及傳統(tǒng)體育競技項目，每年農(nóng)歷五月二十九日全村舉行唱山歌、跳銅鼓舞、斗雞和斗鳥活動，這些傳統(tǒng)民俗活動自清朝延續(xù)至今。

2 現(xiàn)狀存在的問題

隨著城市化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村在接納現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型上也面臨著諸多問題。盤兔村面臨的不僅是來自城市的經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)環(huán)境上的沖擊，還面臨著社會文化、傳統(tǒng)建筑和聚落空間破壞和流失等問題。

2.1 村落空間割裂混亂

盤兔村依山而建，建筑多建于村落內(nèi)凹平地內(nèi)，部分建于山坡之上，部分住房配建有院落或小面積曬坪。村內(nèi)以石板路和混凝土路交錯。村落街巷空間是由村民自發(fā)建設(shè)形成，由于缺乏村莊規(guī)劃的早期介入，目前存在發(fā)展無序，土地利用不明確等問題。村內(nèi)僅一條單行車道水泥硬化路穿村而過作為主要道路，難以滿足村民通車需求。唯一的公共活動空間集中于希望小學(xué)處，僅0.17hm2，村民現(xiàn)代化生活方式要求有別于傳統(tǒng)活動的公共空間，對鄉(xiāng)村空間的建設(shè)提出新的要求。

2.2 傳統(tǒng)建筑年久失修

盤兔村傳統(tǒng)建筑以瑤族干欄式建筑為主，采用竹木作為主要建筑材料。這部分建筑質(zhì)量較差，破損嚴(yán)重，柱、墻等部位腐蝕嚴(yán)重，密閉性不佳，雖然代表這當(dāng)?shù)孛褡逄厣ㄖL(fēng)格，但難以滿足居民越來越高的現(xiàn)代生活質(zhì)量與空間需求。村內(nèi)現(xiàn)存一處縣級認(rèn)定歷史建筑，但缺乏保護(hù)規(guī)劃介入。新建建筑以磚混結(jié)構(gòu)和鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)為主，結(jié)構(gòu)、技術(shù)和外形上都與傳統(tǒng)建筑相距甚遠(yuǎn)，村落呈現(xiàn)兩種風(fēng)格迥異的新舊建筑并存局面，整體風(fēng)貌難以和諧統(tǒng)一。

2.3 人文風(fēng)俗瀕臨失傳

盤兔村為瑤族聚集地，延續(xù)有斗雞、斗鳥、山歌、銅鼓舞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由當(dāng)?shù)靥厣潭g慶節(jié)日來進(jìn)行山歌、同鼓舞活動。隨著現(xiàn)代化、信息化進(jìn)程，盤兔村和外界交流增加，年輕人外出求學(xué)、務(wù)工，打破傳統(tǒng)文化觀念，現(xiàn)代趨同的生活方式和價值觀念的沖刷下，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)宗族體系和公共社會關(guān)系趨于瓦解，傳統(tǒng)民俗活動的傳承也出現(xiàn)了較大阻礙。許多年輕人已經(jīng)適應(yīng)城市生活，民族語言、歌曲和舞蹈等在年輕一代中鮮有繼承。手機(jī)等現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)載體的普及和多元化娛樂渠道也削弱傳統(tǒng)民俗娛樂活動在村民中的吸引力和影響力。

2.4 發(fā)展內(nèi)驅(qū)動力不足

盤兔村位于大化縣偏遠(yuǎn)山區(qū)，受自然環(huán)境所限，原有對外交通不便，石多地少，平地資源稀缺，村莊可用耕地少，青壯年勞動力特別是高素質(zhì)青年人普遍外出務(wù)工。主要人力資源對外流失使得鄉(xiāng)村發(fā)展缺乏主體，也使得村莊內(nèi)核日益“空心化”。此外，村莊基礎(chǔ)設(shè)施不完善，用水由山上引入，穩(wěn)定性不佳，缺乏污水處理和排放設(shè)施系統(tǒng)，無公共照明。現(xiàn)有設(shè)施無法對接城鄉(xiāng)一體化，滿足現(xiàn)代生活方式和公共活動要求。這樣的環(huán)境下嚴(yán)重地阻滯了村莊內(nèi)外人財物的融通，游客因基礎(chǔ)設(shè)施太差望而卻步，投資者也因自然環(huán)境的險阻難以承擔(dān)開發(fā)成本， 所以綠水青山目前還無法轉(zhuǎn)化為金山銀山[2]。

3 傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的良性循環(huán)策略

3.1 以村民為主體，發(fā)揮多元力量

在規(guī)劃下鄉(xiāng)和鄉(xiāng)村振興的大背景下，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)在對傳統(tǒng)村落進(jìn)行詳盡實地調(diào)研基礎(chǔ)上制定中長期規(guī)劃和扶持、引導(dǎo)和保護(hù)政策，實現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展[3]。政府是村落建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施和公共環(huán)境的主要資金來源，同時，政府力量的介入主要集中在政策制定和制度環(huán)境安排上，指導(dǎo)村民協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和傳承保護(hù)之間的關(guān)系。傳統(tǒng)村落的發(fā)展也需要社會力量的介入，通過政府建立完善的準(zhǔn)入制度引導(dǎo)社會力量進(jìn)入鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)、旅游、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面，特別是在特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)這兩塊，需要富有經(jīng)驗的公司介入，也需要與外部市場、制度、 資源的配合與支持。作為鄉(xiāng)村成員的鄉(xiāng)村居民和村委是傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展的主體，也是原生動力，在制定鄉(xiāng)村發(fā)展政策、目標(biāo)、制度時需要他們進(jìn)行參與、建議和監(jiān)督，尊重當(dāng)?shù)卮迕褚庠?，確保村民主體的利益在鄉(xiāng)村振興發(fā)展中得到保障。

3.2 修葺傳統(tǒng)建筑，維護(hù)整體風(fēng)貌

當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該對盤兔村制定相對應(yīng)的傳統(tǒng)村落保護(hù)政策，維護(hù)和改善村落整體風(fēng)貌。村落空間形態(tài)是在村落形成的100多年間經(jīng)過自發(fā)性建設(shè)和生活方式、公共活動需求形成的，在后續(xù)保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃中要延續(xù)整體空間層次和空間軸線格局，維持原有空間肌理和空間尺度，有機(jī)挖掘原有空間景觀節(jié)點，如村落中現(xiàn)存的古樹，結(jié)合現(xiàn)代公共生活要求進(jìn)行保護(hù)和串聯(lián)。傳統(tǒng)建筑是盤兔村歷史文化的基因載體和重要的物質(zhì)傳承[4]。在對盤兔村現(xiàn)存建筑進(jìn)行歷史、質(zhì)量、風(fēng)貌等方面進(jìn)行評估的基礎(chǔ)上，對已納入縣級保護(hù)名錄的建筑進(jìn)行重點維護(hù)修葺，秉承“修舊如舊，恢復(fù)傳統(tǒng)”風(fēng)格；對建筑質(zhì)量差，難以滿足現(xiàn)代生活質(zhì)量要求的傳統(tǒng)建筑，可采用現(xiàn)代材料、現(xiàn)代技術(shù)在保持其傳統(tǒng)風(fēng)貌特點的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造加固，使其能滿足居民日常居住的需求。新建建筑要注重和原有村落空間脈絡(luò)之間協(xié)調(diào)，在建筑結(jié)構(gòu)、材料、造型、尺度等方面進(jìn)行建筑設(shè)計風(fēng)貌引導(dǎo)。

3.3 落實鄉(xiāng)村規(guī)劃，完善基礎(chǔ)設(shè)置

在盤兔村村莊規(guī)劃中，應(yīng)根據(jù)村莊發(fā)展需求，合理優(yōu)化用地布局，進(jìn)行空間整治。嚴(yán)格遵循耕地紅線，合理劃定宅基地范圍，為村莊進(jìn)行現(xiàn)代公共活動，發(fā)展文化旅游事業(yè)預(yù)留建設(shè)用地。針對目前盤兔村基礎(chǔ)設(shè)施薄弱的現(xiàn)狀，加大資金投入加寬入村主路，使其滿足雙向通車需求。對入戶道路、廣場節(jié)點進(jìn)行升級改造，可利用符合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)特色的石板等材料進(jìn)行地面硬化和景觀提升。重新規(guī)劃建設(shè)污水收集處理系統(tǒng)，改善公共衛(wèi)生環(huán)境質(zhì)量，同時減少現(xiàn)代生活污水對盤兔村自然環(huán)境的影響。對于村民主要公共活動場所，建設(shè)公共照明系統(tǒng)，保障夜間公共生活需求。

3.4 資源開發(fā)，文化傳承

盤兔村鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)以種植業(yè)，養(yǎng)殖業(yè)為主，未來需要根據(jù)當(dāng)?shù)厣健⑺?、林、牧開發(fā)特色農(nóng)業(yè)，挖掘鄉(xiāng)村發(fā)展?jié)摿?。同時，在規(guī)劃中以本地民俗文化為導(dǎo)向推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)和服務(wù)業(yè)發(fā)展作為新的經(jīng)濟(jì)增長路徑。盤兔村文化傳承與挖掘包括物質(zhì)與非物質(zhì)兩方面。傳統(tǒng)村落空間機(jī)理和要素是重要歷史文化環(huán)境，增強村莊歷史文化建筑的保護(hù)，有助于提升村民對本村的認(rèn)同感和歸屬感。盤兔村仍保留著多種傳統(tǒng)民俗文化活動，如瑤族山歌、銅鼓舞等，這樣的活動需要依托物質(zhì)空間來進(jìn)行和延續(xù)，這需要在村莊規(guī)劃開發(fā)中將這些民俗公共活動場地納入進(jìn)來考慮，并開始著手建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像記錄等存檔，利用網(wǎng)絡(luò)等渠道形成村莊特色“文化名片”，在旅游經(jīng)濟(jì)中開發(fā)民俗活動，加大對民俗文化的推廣和在年輕一代中的傳承,以文化傳承增強村民集體凝聚力，助力鄉(xiāng)村發(fā)展。

4 結(jié)束語

民族傳統(tǒng)村落在長期與自然共生過程中形成了自己獨有的空間格局和建筑風(fēng)貌，是自然環(huán)境和人文環(huán)境相互交融的體現(xiàn)。在城市化和信息化時代的沖刷下，傳統(tǒng)村落即存在著物質(zhì)上的新舊割裂，也存在著文化上的沖擊矛盾。在城市中大量實施的自上而下規(guī)劃準(zhǔn)則也不宜生搬硬套到鄉(xiāng)村規(guī)劃發(fā)展中?！耙?guī)劃下鄉(xiāng)”背景下，需要針對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村歷史沿革、環(huán)境背景、人文風(fēng)俗來制定可持續(xù)發(fā)展的策略，保留傳統(tǒng)村落的魅力價值，同時推動鄉(xiāng)村生活的現(xiàn)代化進(jìn)程，促進(jìn)人與自然相生和諧。