道德素養(yǎng)：優(yōu)秀教師成長(zhǎng)不可遺失的方向

秦富 付永存

摘 要：道德素養(yǎng)之于優(yōu)秀教師成長(zhǎng)的基礎(chǔ)性、動(dòng)力性、價(jià)值性具有不可替代的重要地位。然而，在現(xiàn)代學(xué)校工具化、技術(shù)化與功利化的影響下，教師道德素養(yǎng)缺失，道德成長(zhǎng)窄化現(xiàn)象凸出。因此，從道德的角度出發(fā)，培養(yǎng)優(yōu)秀教師，提升優(yōu)秀教師的道德素養(yǎng)，對(duì)師德的成長(zhǎng)和進(jìn)步具有內(nèi)在的必要性和可行性。

關(guān)鍵詞：道德素養(yǎng);優(yōu)秀教師;道德成長(zhǎng)

康德說(shuō)過(guò)，在這個(gè)世界上，唯有兩樣?xùn)|西深深地震撼著我們的心靈，一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德。的確，道德是我們?cè)谏鐣?huì)生活中所必須具備的品質(zhì)。對(duì)于優(yōu)秀教師的成長(zhǎng)而言，更是不可或缺的。道德素養(yǎng)的提升貫穿于教師成長(zhǎng)的全過(guò)程，是教師發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。教師自覺提升自身的道德素養(yǎng)也是成為優(yōu)秀教師的必然途徑。

一、對(duì)優(yōu)秀教師當(dāng)下定位的反思

什么是優(yōu)秀教師？一種普遍的觀點(diǎn)就是：優(yōu)秀教師就是教書教得好的教師。教得好的標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生的成績(jī)，優(yōu)秀教師往往是學(xué)生成績(jī)突出的教師，社會(huì)與家長(zhǎng)評(píng)價(jià)好教師的標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)生的成績(jī)，幫助學(xué)生取得好成績(jī)自然成為評(píng)價(jià)優(yōu)秀教師的重要標(biāo)準(zhǔn)，甚至是唯一標(biāo)準(zhǔn)。

這種標(biāo)準(zhǔn)是當(dāng)今教育工具化、程序化、功利化的結(jié)果。在現(xiàn)代學(xué)校教育國(guó)家化背景下，教師不能決定自己的工作目的，但是卻被要求履行好自己的角色，即成為一個(gè)出色的教學(xué)工具，發(fā)揮好教書的功能。教師自身也是工具。在工具理性主導(dǎo)的現(xiàn)代學(xué)校管理與教育體制中，教育的工具化意味著教師評(píng)價(jià)自己的工作是依據(jù)學(xué)校賦予他的目的和人物而定的。這樣，好教師的好是一種工具意義上的好。

二、道德素養(yǎng)之于優(yōu)秀教師成長(zhǎng)的必要性

孔子素以“仁”為師德的核心，韓愈曰：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！边@里的“道”也便是德。蒙臺(tái)涅也尤其重視教師道德，認(rèn)為教師道德比知識(shí)學(xué)問(wèn)更重要。由此可見，德行歷來(lái)是我們考量一個(gè)人的重要標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于教師而言，道德素養(yǎng)的提升更是亟須和必要的。

（一）教育本身具有道德性

赫爾巴特曾提出“教學(xué)的教育性”的命題，“教育性”即“道德性”。教育本身就是一種道德性的活動(dòng)，是一種道德實(shí)踐?！敖逃徒虒W(xué)都是道德事業(yè)，不僅具有道德的目的，而且必須以道德的方式進(jìn)行。教師因此是道德主體，教師的教育實(shí)踐是道德性的實(shí)踐，教師的日常教育行動(dòng)必須有道德原則的約束，必須符合道德要求，必須承擔(dān)道德責(zé)任?！苯處熥鳛榻逃龑?shí)踐的主體需要具有道德，優(yōu)秀教師首先也應(yīng)是有德行的教師。

（二）優(yōu)秀教師本身需要道德成長(zhǎng)

優(yōu)秀教師首先必須是個(gè)有良好道德的教師。原教育部部長(zhǎng)周濟(jì)在2004年全國(guó)師德論壇講了三個(gè)非常重要的觀點(diǎn)：百年大計(jì)，教育為根本;教育發(fā)展，教師是關(guān)鍵;教師素質(zhì)，師德最重要。教育的使命不僅僅在于知識(shí)、智慧的再生產(chǎn)，教育的根本在于全面孕育個(gè)體人格，促進(jìn)社會(huì)文明與教養(yǎng)的再生。教師德行乃是教師教育實(shí)踐的內(nèi)在基礎(chǔ)與支撐，教師隊(duì)伍的道德狀況，直接影響著億萬(wàn)青少年乃至整個(gè)民族道德的風(fēng)貌，影響著整個(gè)民族的主流價(jià)值和核心價(jià)值。從這個(gè)意義上說(shuō)，師德興則教育興，教育興則民族興。

1.道德成長(zhǎng)是優(yōu)秀教師發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。教師是否具有良好的道德情操，是否具有高尚的道德品質(zhì)關(guān)乎整個(gè)教學(xué)過(guò)程能否順利進(jìn)行，也關(guān)乎著教師自身素質(zhì)的提升。高尚道德不僅僅是引導(dǎo)教師積極有效地完成教書育人工作的動(dòng)力，更能喚起教師內(nèi)在的職業(yè)感，從而提升教師自身的素質(zhì)和價(jià)值。優(yōu)秀教師自身的發(fā)展主要是專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)生命不斷提升與充盈的過(guò)程。同時(shí)，優(yōu)秀教師職業(yè)生命的不斷拓展，需要教師職業(yè)道德，這也是教師成長(zhǎng)的根基，可以使教育意識(shí)不斷覺醒，教育智慧不斷積淀，教育能力不斷提升。這種道德成長(zhǎng)的過(guò)程是優(yōu)秀教師由稚嫩走向成熟，由不完善逐漸到完善的動(dòng)力，也是優(yōu)秀教師能夠在自己事業(yè)的道路上拓寬、伸展的基礎(chǔ)。

2.道德成長(zhǎng)是教師職業(yè)的內(nèi)在要求。合格的教師不但要擁有一定的思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、教育理論素質(zhì)和教育教學(xué)能力，而且必須具備良好的職業(yè)道德素質(zhì)。教師職業(yè)道德是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)時(shí)必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。具備職業(yè)道德這是作為教師的最起碼的要求。教師這一職業(yè)本身就帶有道德的意味，從道德出發(fā)進(jìn)行職業(yè)成長(zhǎng)是符合教師職業(yè)特點(diǎn)和要求的，也是作為教師的必然選擇。優(yōu)秀教師作為教師群體中最突出的一部分更應(yīng)該也必須要具備高尚的道德。

三、道德素養(yǎng)融入優(yōu)秀教師成長(zhǎng)的對(duì)策

無(wú)論從教育本身具有的道德性來(lái)說(shuō)，還是從教師自身的成長(zhǎng)而言，道德、素養(yǎng)對(duì)于教師來(lái)說(shuō)都是必要的。對(duì)優(yōu)秀教師來(lái)說(shuō)，將道德教育融入他們的成長(zhǎng)更有利于教育目的的落實(shí)，能更好地促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，提高教育質(zhì)量。由此，道德的教育融入優(yōu)秀教師的成長(zhǎng)是必要且切實(shí)可行的。

（一）優(yōu)秀教師評(píng)價(jià)體系多元化

教育是一種超越任何利益集團(tuán)的、由公共價(jià)值導(dǎo)向的、以擴(kuò)大公共利益為目的的實(shí)踐。優(yōu)秀教師是教育的精英，以公共利益為導(dǎo)向的高尚道德是優(yōu)秀教師應(yīng)該具備的。當(dāng)前社會(huì)對(duì)優(yōu)秀教師的定位來(lái)說(shuō)是不合理的，我們應(yīng)該立足新形勢(shì)下教師評(píng)價(jià)的多元化，即“德、能、勤、績(jī)”，切實(shí)地讓“德”具有可操作性，這就需要學(xué)校和有關(guān)教育部門的努力。

首先，從學(xué)校層面來(lái)講，學(xué)校應(yīng)該在選拔優(yōu)秀教師時(shí)在教師的道德評(píng)估工作上真抓實(shí)干，建立道德指標(biāo)，使得教師的道德水平能夠得到考評(píng);建立責(zé)權(quán)分明的監(jiān)督機(jī)制，對(duì)教師的道德進(jìn)行深層的把關(guān)，先看德，再談績(jī);建立優(yōu)秀教師當(dāng)選后的道德跟蹤系統(tǒng)，使教師的道德成長(zhǎng)真正深入到優(yōu)秀教師的專業(yè)發(fā)展中;倡導(dǎo)教師具有良好師德表現(xiàn)，建立和諧的師生關(guān)系、校長(zhǎng)與教師關(guān)系、教師與教師間的關(guān)系，并成為新時(shí)期校園的精神風(fēng)貌。

其次，對(duì)相關(guān)教育部門來(lái)說(shuō)，在制定優(yōu)秀教師的選拔方案時(shí)就應(yīng)該充分考慮到德行的重要性。在方案實(shí)施過(guò)程中，有關(guān)教育部門要不斷監(jiān)督學(xué)校對(duì)于優(yōu)秀教師的選拔，讓德行能夠在優(yōu)秀教師中發(fā)揮作用，采用“無(wú)德一票否決制”。

最后，社會(huì)各界尤其是學(xué)生家長(zhǎng)也要參與到對(duì)于優(yōu)秀教師的評(píng)價(jià)工作中，切實(shí)做到將對(duì)優(yōu)秀教師的評(píng)選落到道德這一基本點(diǎn)上。

（二）優(yōu)秀教師自身進(jìn)行道德的自我提升

加強(qiáng)師德修養(yǎng)，提升自身道德水平是教師本人對(duì)自己進(jìn)行的特殊教育活動(dòng)，是個(gè)人思想品德的提升和進(jìn)行自我完善的過(guò)程。因此，最重要的還是從自身入手。

1.加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。教師要不斷用新的理論知識(shí)和道德知識(shí)充實(shí)、完善自己，同時(shí)以自身的成長(zhǎng)促進(jìn)學(xué)生的道德成長(zhǎng)，用自身的魅力感染吸引學(xué)生。教師要將社會(huì)約定的職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身的行為準(zhǔn)則，將外在的約束和要求轉(zhuǎn)化為自身修養(yǎng)規(guī)范。

2.樹立道德知識(shí)終身學(xué)習(xí)的信念。教師是學(xué)生的典范，素來(lái)都肩負(fù)著為人師表和言傳身教的責(zé)任。專業(yè)知識(shí)需要終身學(xué)習(xí)，道德更是需要全人生過(guò)程的提升。優(yōu)秀教師自身應(yīng)該不斷以新的道德標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)尺，鞭策自己，重視自己的道德成長(zhǎng)和素質(zhì)的提升。

綜上所述，道德是優(yōu)秀教師必需且必要的。無(wú)論是從工作上，還是在生活中，自覺提升自身的道德素養(yǎng)是每個(gè)優(yōu)秀教師成長(zhǎng)道路上不可缺失的，把道德貫穿到教育教學(xué)的方方面面，教育才能成為真正的教育，優(yōu)秀教師才是真正有道德的教師。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭富興.好人與好教師[J].教育學(xué)報(bào)，201410，（5）：105-112.

[2]金生鈜.何為好教師——論教師的道德[J].中國(guó)教師，2008（01）：18-22.

[3]唐凱麟，劉鐵芳.教師成長(zhǎng)與師德修養(yǎng)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2007.