回歸鄉(xiāng)土[1]：新時代西北民族院校設(shè)計教育發(fā)展思考

文/圖：邵莉媛 博士 西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師

引言

據(jù)統(tǒng)計，2020年全國設(shè)置設(shè)計學(xué)及相關(guān)專業(yè)的高等院校是2178所，招生人數(shù)是720076人。以筆者所在的甘肅省為例，其2020年招生設(shè)計學(xué)科相關(guān)專業(yè)的院校數(shù)量是42所，招生數(shù)是6882人。[2]也就是說，甘肅省2020年有42個院校開設(shè)設(shè)計專業(yè)，這里面包括普通院校和高職高專院校。這眾多建設(shè)、發(fā)展設(shè)計學(xué)科的地方院校，其學(xué)科范式一直都未打破，其發(fā)展以往都在學(xué)科共同體所普遍認(rèn)可和遵守的原則、標(biāo)準(zhǔn)下進行思考和研究。未來已來，大數(shù)據(jù)、智能化、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、新材料這些未來社會的關(guān)鍵詞已然表明設(shè)計教育的生態(tài)已經(jīng)改變，設(shè)計學(xué)科面對的不是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)線升級，更是新興產(chǎn)業(yè)顛覆性變革。西北民族院校的設(shè)計教育不僅肩負(fù)著為西北民族地區(qū)培養(yǎng)設(shè)計類專業(yè)人才的重任,還肩負(fù)著創(chuàng)新傳承和發(fā)展周邊民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，因此,西北民族高校設(shè)計教育的發(fā)展應(yīng)當(dāng)立足于地域特色和現(xiàn)狀,以民族文化資源為依托，以服務(wù)國家戰(zhàn)略、地區(qū)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展為導(dǎo)向，走地方應(yīng)用型專業(yè),體現(xiàn)西北民族高校設(shè)計教育的本土化、特色化及創(chuàng)新化，這是其實現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展，主動對接區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，扎根西北大地辦大學(xué)的戰(zhàn)略高點，也是有效激發(fā)西北高等教育內(nèi)生動力和發(fā)展活力的重要舉措，更是推動形成同西北開發(fā)開放格局相匹配的高等教育體系。

一、設(shè)計教育在我國的發(fā)展與新的歷史機遇

中國設(shè)計教育發(fā)展較晚，20世紀(jì)80 年代之前中國是沒有設(shè)計教育的，這跟中國的城市化發(fā)展有關(guān)。20世紀(jì)80年代之后，當(dāng)時僅有幾所大學(xué)有設(shè)計專業(yè)，如中央工藝美術(shù)學(xué)院、無錫輕工業(yè)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院等，但當(dāng)時招生都不用“設(shè)計”一詞，而是用“工藝美術(shù)”，只有中央工藝美術(shù)學(xué)院有一些其他的跟設(shè)計有關(guān)的方向，如“書籍裝幀”“家具設(shè)計”，但那個時候還不叫“書籍設(shè)計”，除此以外，基本上就是“工藝美術(shù)”。我國的設(shè)計教育就是在這樣一個大環(huán)境下開始的，到現(xiàn)在為止，我們國家的設(shè)計教育已然發(fā)展成為具有兩千余所院校的培養(yǎng)規(guī)模，學(xué)生人數(shù)很龐大，從這點來說，我國設(shè)計教育的路走得很快，這種近乎“產(chǎn)業(yè)式”的設(shè)計教育也必然出現(xiàn)問題，如辦學(xué)時間、規(guī)模、經(jīng)驗等方面的原因，導(dǎo)致我國設(shè)計教育培養(yǎng)目標(biāo)達成度不夠，教學(xué)缺乏系統(tǒng)設(shè)計，教學(xué)模式固化，?！笃脚_建設(shè)獨立分離，教學(xué)方法局限，?！：献鞴蚕頇C制匱乏，學(xué)科專業(yè)缺少交叉融合，實踐教學(xué)刻板，人才培養(yǎng)無法滿足設(shè)計行業(yè)新發(fā)展等等。

隨著科技的發(fā)展，對人才結(jié)構(gòu)和學(xué)科背景要求更加多元，素質(zhì)要求更加全面，創(chuàng)新能力要求更加突出，設(shè)計專業(yè)的相關(guān)從業(yè)、從教人員已經(jīng)意識到傳統(tǒng)教育模式培養(yǎng)出來的人才已經(jīng)不能適應(yīng)數(shù)智時代人才需要了，設(shè)計教育改革勢在必行，所以，國內(nèi)一些大學(xué)已經(jīng)開始改革，如清華大學(xué)、中國美術(shù)學(xué)院、武漢理工大學(xué)、同濟大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)等，且都已初見成效。他們的努力基本指向提升教育服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展能力，推進產(chǎn)學(xué)研協(xié)同發(fā)展，使得設(shè)計學(xué)科為經(jīng)濟社會發(fā)展提供人力和智力支持。以武漢理工大學(xué)為例，該校將設(shè)計學(xué)學(xué)科的建設(shè)融入其大學(xué)文化，使設(shè)計學(xué)科建設(shè)、發(fā)展和大學(xué)發(fā)展同步。他們將設(shè)計學(xué)與學(xué)校的“船舶與海洋工程”“無機非技術(shù)材料”“智能材料、先進材料”“汽車信息科學(xué)”結(jié)合，經(jīng)過多年推動，建成了多個學(xué)科交叉的體系和機制。目前，他們建成了擁有700平方米的設(shè)計學(xué)科與船舶工程海洋學(xué)科交叉的郵輪游艇設(shè)計研究院；創(chuàng)建了2100平方米的設(shè)計創(chuàng)新、創(chuàng)意為主要目標(biāo)的“學(xué)生設(shè)計創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工廠”，這個創(chuàng)意工廠在他們學(xué)?？蒲械姆趸氯ヅ嘤?xùn)、組織學(xué)生建立自己的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)意識，受到教育部的高度認(rèn)可。從2010年開始，他們參與了國家212英尺大型游艇工程專項，2016年開始主持和參與了國家大型豪華郵輪、中型郵輪、極地郵輪等一些專項工作，近三年武漢理工大學(xué)光設(shè)計學(xué)科的科研經(jīng)費就達到1.36億元，在武漢理工大學(xué)和綜合性大學(xué)的科研經(jīng)費中名列前茅。我們不難發(fā)現(xiàn)，武漢理工大學(xué)設(shè)計學(xué)科改革的成功均取決于他們立足自身特色—依靠其所處的地域和文化，深挖區(qū)域資源，強化專業(yè)定位，以科研推動學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)體系。諸如此類的學(xué)校還有許多，在此不一一展開。

除了這些實實在在的改革，一些學(xué)者在觀念層面也提出了改革的思路，如中國人民大學(xué)趙旭東教授提出的“鄉(xiāng)土設(shè)計”概念，也是一種基于文化轉(zhuǎn)向的背景下提出的，認(rèn)為鄉(xiāng)土是傳統(tǒng)的、設(shè)計是現(xiàn)代的，兩者結(jié)合就能夠解決我們本來相互對立性的要素，在新的語境下創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。諸如此類還有“生活樣式設(shè)計”“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)計”“鄉(xiāng)村振興設(shè)計”等，都是對設(shè)計學(xué)科未來發(fā)展的一種有益的思考。無獨有偶，《裝飾》雜志2020年度也策劃了一系列“設(shè)計+”的專題，初衷就在于既考慮設(shè)計學(xué)跨學(xué)科發(fā)展的可能性，又強調(diào)設(shè)計思維對現(xiàn)實創(chuàng)新介入的探索，這些都是對未來關(guān)于設(shè)計教育的思考。

湖南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院開展的“新通道”設(shè)計與社會創(chuàng)新項目：讓鄉(xiāng)土文化從本土走向國際 蔣友燏供圖

四川美術(shù)學(xué)院“溫故知新—傳統(tǒng)器物再設(shè)計家居”就地取材、工藝扶貧、設(shè)計賦能吳菡晗、石丹沁、曹清欽、趙宇、任宇供圖

新的時代背景下，設(shè)計學(xué)科的發(fā)展也迎來新的機遇。第一，我們面臨的是第四次工業(yè)革命，對整個國家而言都是歷史的機遇。第二，智能化的社會帶來的發(fā)展機遇，如人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算這些新型技術(shù)聯(lián)合設(shè)計學(xué)科，可以更好地促進教育鏈、人才鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈，真正推動產(chǎn)業(yè)融合，為設(shè)計學(xué)科發(fā)展帶來更多的發(fā)展機遇。第三，大眾對品質(zhì)的訴求帶來的發(fā)展機遇。后物質(zhì)時代，中等收入的群體正在創(chuàng)造新的生活方式，這一部分人比較看中品質(zhì)，使人民對美好生活的愿望與日俱增，這為設(shè)計帶來新的發(fā)展機遇，如日常生活審美化需要設(shè)計，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要設(shè)計，傳統(tǒng)文化振興需要設(shè)計。第四，經(jīng)濟的發(fā)展、社會的變化帶來了人口的紅利，但也出現(xiàn)了人才尤其是創(chuàng)新型人才的短缺；創(chuàng)意階層的崛起，設(shè)計思維成為行業(yè)共識，為設(shè)計學(xué)科培育新時代創(chuàng)新人才、服務(wù)創(chuàng)新型社會帶來發(fā)展的機會。第五，教育的方針、政策。新時代，我國設(shè)計教育已經(jīng)從產(chǎn)業(yè)式、規(guī)模化擴張發(fā)展轉(zhuǎn)向內(nèi)涵式、融合式發(fā)展，國家提出的“雙萬計劃”，教育部提出的“六卓越一拔尖”計劃2.0，以及“四新”帶動專業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和提升，為設(shè)計學(xué)科與相關(guān)學(xué)科的跨界、融合均提供了機遇與思路。

另外，國家戰(zhàn)略已經(jīng)把制造產(chǎn)業(yè)、數(shù)字產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、人居環(huán)境的質(zhì)量、特色農(nóng)業(yè)發(fā)展產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)以及文化產(chǎn)業(yè)提上日程，而每一項產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開設(shè)計，不僅如此，國家還出臺了如《關(guān)于推進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》《智造業(yè)設(shè)計能力提升專項行動計劃（2019-2022）》《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》《關(guān)于開展引導(dǎo)和支持設(shè)計下鄉(xiāng)工作的通知》《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等國家戰(zhàn)略方針和政策，拓寬了設(shè)計學(xué)科發(fā)展的平臺。

挑戰(zhàn)和機遇是并存的，我們應(yīng)當(dāng)把這二者有機地統(tǒng)一起來,認(rèn)識與把握其中的歷史機遇，為實現(xiàn)由“設(shè)計+”走向“+設(shè)計”[3]新的經(jīng)濟增長點賦予能量。

二、新時代西北民族院校設(shè)計教育發(fā)展思考

中國設(shè)計教育近四十年的發(fā)展，留下了諸多西方現(xiàn)代設(shè)計教育的印痕，現(xiàn)在，設(shè)計發(fā)展的自覺，以及設(shè)計多元價值的思想沖擊著這一主流設(shè)計的基礎(chǔ)。更何況，在西方解構(gòu)主義、感性設(shè)計、服務(wù)設(shè)計、交互設(shè)計等設(shè)計新思潮已不約而同地修正、更新甚至替代了最初的設(shè)計系統(tǒng)。那么，問題來了，我們自己的設(shè)計教育如何發(fā)展？我們?nèi)绾巫叱鑫鞣皆O(shè)計教育體系的框架？在全面推進“四新”建設(shè)中，教育部推出了《關(guān)于新時代振興中西北高校教育的若干意見》審議稿，指出實現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展，主動對接重大區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，扎根中國大地辦大學(xué)，突出優(yōu)勢特色、匯聚辦學(xué)資源、促進要素流動，有效激發(fā)中西部高等教育內(nèi)生動力和發(fā)展活力，推動形成同中西部開發(fā)開放格局相匹配的高等教育體系，要打造西北、西南高等教育發(fā)展戰(zhàn)略支點。這些國家發(fā)展戰(zhàn)略計劃落地到設(shè)計教育上，就是要我們“回歸鄉(xiāng)土”。首先，就是文化全球化語境下，和西方知識體系相對的中國特色問題，體現(xiàn)在西北地區(qū)，就是多民族地域特色問題；其次，就是鄉(xiāng)土中的民俗性，如何活化本土民俗遺產(chǎn)問題，地方傳統(tǒng)和人民生活都是設(shè)計服務(wù)的對象；最后，就是面向“鄉(xiāng)村振興”的設(shè)計教育。

1.為地方經(jīng)濟發(fā)展賦能的設(shè)計教育

全球化時代的特點是對生態(tài)和文化可持續(xù)性的要求，這些要求需要我們重新引入土著人的聲音和價值觀，即承認(rèn)當(dāng)?shù)厝?、?dāng)?shù)匚幕?，并意識到他們的特殊性，在這種背景下，我們地處西北的高校設(shè)計教育需要考慮一些新的問題：一線城市一流大學(xué)的思維方式（包括分析和設(shè)計方法）是否直接適用于我們？作為地方民族高校，我們的設(shè)計教育、設(shè)計和設(shè)計研究方法在多大程度上屬于塑造我們自己的文化語境？作為民族院校，設(shè)計教育是否可以將民族文化的傳承、創(chuàng)新納入其中培育中國特色的創(chuàng)意階層和創(chuàng)新風(fēng)范？后疫情時代，人類命運共同體建構(gòu)中，民族院校的設(shè)計學(xué)科如何貢獻可持續(xù)發(fā)展的地域智慧？筆者還認(rèn)為，設(shè)計教育、研究和實踐都應(yīng)該認(rèn)識到自己理論的起源和局限性，承認(rèn)它們既有個人選擇，也有社會選擇。

設(shè)計學(xué)作為一門交叉性極強的學(xué)科，其學(xué)科發(fā)展并不要求有一個統(tǒng)一的模式，所以，將學(xué)科建設(shè)與大學(xué)文化、地域民族文化結(jié)合，這樣才能有特色，這是設(shè)計類人才服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)的實質(zhì),也是本土高校設(shè)計教育的使命擔(dān)當(dāng)。以筆者所在的西北民族大學(xué)為例，我們地處西北，有豐富的文化資源，如馬家窯文化、敦煌文化、黃河文化，以及我們獨有的少數(shù)民族—東鄉(xiāng)族、裕固族和保安族，我們有資源、有特色，我們完全可以借鑒武漢理工大學(xué)和內(nèi)蒙古師范大學(xué)的成功經(jīng)驗，建設(shè)屬于我們自己的辦學(xué)模式，最終引導(dǎo)設(shè)計學(xué)為地方創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展賦能，最終服務(wù)地方經(jīng)濟建設(shè)。

2.活化本土文化資源的設(shè)計教育

“鄉(xiāng)土文化從本質(zhì)上是一種地方性知識。各個地區(qū)除了一小部分代表性的鄉(xiāng)土文化被認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到了一定程度的保護外，在中國城鎮(zhèn)化的快速推進和鄉(xiāng)村空心化的背景下，很多的鄉(xiāng)土文化樣態(tài)失去了存續(xù)基礎(chǔ)而逐漸衰弱甚至湮滅?！盵4]

甘肅博物館文創(chuàng)商店里的產(chǎn)品設(shè)計

2017年，在“見人見物見生活”的保護理念指引下，《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》發(fā)布，該計劃的總體目標(biāo)是“使傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中得到新的廣泛應(yīng)用，更好滿足人民群眾消費升級的需要”。這是文化建設(shè)的重要任務(wù)，也是新時代國家文化戰(zhàn)略的重要組成部分，涉及中華民族偉大復(fù)興進程中文化自信的確立。這一形勢下，如何把握時代機遇，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積淀作用，推動西北地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要設(shè)計師的思考和實踐，這是新時代西北民族院校設(shè)計教育發(fā)展需要考慮的方向之一。

西北民族院校受所處地理位置和國家發(fā)展戰(zhàn)略等因素的影響，在國內(nèi)高校學(xué)科競爭上時常處于劣勢，想要改善這種現(xiàn)狀，除了需要國家的政策扶持，我們西北地方高校也要積極思考和應(yīng)對。“過去，因為交通和自然環(huán)境，造成我們西北地區(qū)的貧窮落后，但在新的時代形式下，這些因為交通不便而更好保留下來的自然和文化資源，恰好是均質(zhì)化的現(xiàn)代生活中的稀缺資源?！盵5]民族院?？梢岳妹褡宓貐^(qū)生源特點，深入民族傳統(tǒng)文化教育的同時，將文創(chuàng)理念、前沿設(shè)計觀念引入，作出切實可行的觀念轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)“懂得鄉(xiāng)愁”的新時代設(shè)計人才，彌補以往西部民族地區(qū)的鄉(xiāng)村發(fā)展主要靠國家的政策支持、自身“造血”功能往往不足的短板，為民族地區(qū)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務(wù)，這也是發(fā)展民族類高校藝術(shù)教育的長遠之路。

3.面向“鄉(xiāng)村振興”的設(shè)計教育

不同于西方的工業(yè)文明，中國五千年的文明都是以鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)和主導(dǎo)的。鄉(xiāng)村是“全面小康”向“社會主義現(xiàn)代化強國”邁進的最大發(fā)展需求，同時也是最大的發(fā)展短板?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中對實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進行了全面部署，提出了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕，到2025年實現(xiàn)農(nóng)業(yè)強、農(nóng)村美、農(nóng)民富”的總要求，但鄉(xiāng)村振興并非一蹴而就，而是需要全社會、各行業(yè)共同努力。2018年4月設(shè)計界首次對設(shè)計扶貧正式回應(yīng)，并發(fā)布了《設(shè)計扶貧宣言》，“正式提出充分運用和發(fā)揮獨創(chuàng)、道德、情感、美學(xué)的設(shè)計力量，有效提升產(chǎn)業(yè)活力和生命價值。通過設(shè)計創(chuàng)建美麗鄉(xiāng)村，改善人居環(huán)境；通過設(shè)計創(chuàng)新引導(dǎo)和培育區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)，支持產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，開展面向貧困地區(qū)、弱勢群體的精準(zhǔn)設(shè)計扶貧；通過設(shè)計創(chuàng)新促進人與自然和諧共生，營造可持續(xù)發(fā)展的自然環(huán)境”[6]。

“幸福公社”—設(shè)計點亮鄉(xiāng)村的文創(chuàng)社區(qū) 幸福公社供圖

傳統(tǒng)意義上，我們覺得設(shè)計是與裝飾、美化等行為密切相關(guān)的，這其實低估了設(shè)計的價值和所能發(fā)揮的作用，設(shè)計不僅是一種藝術(shù)化的手段，更多是一種創(chuàng)新的思維方式。設(shè)計作為對事物的統(tǒng)籌和規(guī)劃的學(xué)科，在鄉(xiāng)村振興的國家戰(zhàn)略中必須有所作為，也必定大有作為。設(shè)計是創(chuàng)造性的協(xié)調(diào)人，設(shè)計可以助力鄉(xiāng)村特色文化的建設(shè)；設(shè)計可以提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)的質(zhì)量；設(shè)計可以驅(qū)動鄉(xiāng)村文化再生產(chǎn)，形成新的產(chǎn)業(yè)鏈，提供新供給，促進新消費；設(shè)計還可以優(yōu)化城鄉(xiāng)資源配置等等。總之，我們的鄉(xiāng)村要美麗，離不開設(shè)計師的參與。那么，如何以文化創(chuàng)新帶動鄉(xiāng)村振興，幸福公社[7]的設(shè)計點亮鄉(xiāng)村，讓社區(qū)成為景區(qū)，景區(qū)成為孵化器的做法可以借鑒，可以實踐。高校集人才、信息、資源于一體，是鄉(xiāng)村振興的重要力量。在新形式下高校設(shè)計教育多元、綜合發(fā)展趨勢下，以用促教、以用定教，無疑將會培養(yǎng)出一批市場化能力強的新型人才。

三、結(jié)語

西北高校由于受地域、經(jīng)濟、發(fā)展戰(zhàn)略、政策等的影響，其發(fā)展以往都在學(xué)科共同體所普遍認(rèn)可和遵守的原則、標(biāo)準(zhǔn)下進行，可以說學(xué)科的范式從未被打破，在學(xué)科建設(shè)和專業(yè)教育上存在西化、套路化、同質(zhì)化，以及教師結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)的單一化，產(chǎn)教融合松散化等問題。針對以上種種現(xiàn)狀，在科學(xué)技術(shù)帶來巨大社會變革以及疫情成為一個“時代的分水嶺”這兩個時代劇變的背景下，教育必須適應(yīng)社會的變化，并對現(xiàn)有學(xué)科知識內(nèi)容和組織的公認(rèn)慣例進行批判性審查，還應(yīng)保持對當(dāng)下社會需求和時代發(fā)展趨勢的觀察和思考，以此出發(fā)，西北民族院校設(shè)計教育應(yīng)立足自身特色—依靠其所處的地域和文化資源，強化專業(yè)定位，以科研推動學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)體系；以設(shè)計的力量，多維度探索并積極介入設(shè)計實踐，這樣，才能更好地踐行教育部提出的自然科學(xué)與人文社科深度融合的“新文科”[8]理念，才能更加聚焦“解決問題”“面向未來”和“以設(shè)計的力量創(chuàng)新價值”等關(guān)乎設(shè)計專業(yè)生存發(fā)展的命題，也是倡導(dǎo)特色辦學(xué)和構(gòu)建特色學(xué)科的必由之路。

注釋

[1]“鄉(xiāng)土”概念是費孝通先生提出來的。他將我國概括為“鄉(xiāng)土中國”，因為，中國所有的事情都源自鄉(xiāng)土。中國原來的社會是以鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)，并以鄉(xiāng)村為主體；所有文化，從鄉(xiāng)村而來，又為鄉(xiāng)村而設(shè)。中國近百年史，也可以說是一部鄉(xiāng)村破壞史，所以，在中國，要做任何事，從鄉(xiāng)村開始，其實就是從我們文化的根開始。本文的 “回歸鄉(xiāng)土”正是借用費先生的“鄉(xiāng)土”概念提出的。

[2]中國設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告（工業(yè)設(shè)計篇）[R].工業(yè)和信息化部工業(yè)文化發(fā)展中心，2020.

[3]周志,趙華,賈珊,李拓.“轉(zhuǎn)型中的廣告與設(shè)計”座談會紀(jì)要[J].裝飾,2020(07):14.

[4]高曉琴.鄉(xiāng)村文化的雙重邏輯與振興路徑[J].南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2020,20(06):91.

[5]陳岸瑛.工藝當(dāng)隨時代—傳統(tǒng)工藝振興案例研究[M].北京:中國輕工業(yè)出版,2019:15.

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[7]幸福公社是集國學(xué)踐行、民藝手工、休閑度假、田園農(nóng)耕、旅游教育一體化的幸福小鎮(zhèn),位于川西旅游環(huán)線上,地處大邑縣青霞鎮(zhèn),屬于成都半小時經(jīng)濟圈,是鄉(xiāng)村振興新模式的典型代表。

[8]教育部:大力發(fā)展新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科優(yōu)化學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)[OL].https://baijiahao.baidu.com/s?id=1626513734309189719&wfr=spider&for=pc.19-02-26.