勞動(dòng)教育實(shí)現(xiàn)綜合育人的四個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)

楊穎東?王學(xué)男

在加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國、辦好人民滿意教育的新征程中，黨中央就教育改革發(fā)展提出一系列新理念新思想新觀點(diǎn)，為我們新時(shí)代教育事業(yè)發(fā)展指明了方向。把握好中央的教育精神、落實(shí)好國家的教育政策，是推進(jìn)教育進(jìn)一步改革發(fā)展的關(guān)鍵?！吨袊掠诽亻_設(shè)專欄，解讀教育的“頂層設(shè)計(jì)”，探討教育的“奮進(jìn)之筆”，以期為教育改革發(fā)展助力。

摘 要

實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值，需要找準(zhǔn)勞動(dòng)教育與其他諸育相互融合的關(guān)鍵點(diǎn)。這些關(guān)鍵點(diǎn)主要包括通過引導(dǎo)學(xué)生深刻體悟勞動(dòng)的根本價(jià)值實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育樹德，通過組織學(xué)生開展具有創(chuàng)造性的科學(xué)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育增智，通過促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成持續(xù)勞動(dòng)習(xí)慣實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育強(qiáng)體，通過提升學(xué)生對(duì)勞動(dòng)之美的欣賞力實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育育美。只有在這些關(guān)鍵點(diǎn)上取得突破，勞動(dòng)教育的綜合育人價(jià)值才能真正實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞

勞動(dòng)教育;綜合育人;全面發(fā)展

作者簡介

楊穎東，中國教育科學(xué)研究院課程教學(xué)研究所，助理研究員;王學(xué)男，中國教育科學(xué)研究院教育發(fā)展與改革研究所，助理研究員

《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》（以下簡稱《意見》）明確指出，勞動(dòng)教育具有樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值，要把勞動(dòng)教育與德育、智育、體育和美育相融合，探索具有中國特色的勞動(dòng)教育模式。因此，學(xué)校在實(shí)施勞動(dòng)教育的具體實(shí)踐中，必須牢牢把握勞動(dòng)教育綜合育人價(jià)值，找準(zhǔn)勞動(dòng)教育與德智體美諸育相互融合的關(guān)鍵點(diǎn)，有效推動(dòng)新時(shí)代勞動(dòng)教育政策的深入貫徹落實(shí)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面健康成長。

一、勞動(dòng)教育樹德的關(guān)鍵：

引導(dǎo)學(xué)生深刻體悟勞動(dòng)的根本價(jià)值

勞動(dòng)教育樹德，就是要在勞動(dòng)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)以勞動(dòng)者的眼光來認(rèn)識(shí)自我與社會(huì)，逐漸理解并形成馬克思主義勞動(dòng)觀，牢固樹立“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的正確勞動(dòng)價(jià)值觀，自覺繼承并弘揚(yáng)中華民族幾千年積淀下來的勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)等勞動(dòng)精神，真正崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)，并善于通過誠實(shí)的勞動(dòng)在服務(wù)與貢獻(xiàn)他人和社會(huì)的過程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

然而，對(duì)青少年學(xué)生來說，無論是馬克思主義勞動(dòng)觀還是“四個(gè)最”的勞動(dòng)價(jià)值觀，都不是自明的真理，而且他們對(duì)勞動(dòng)的崇尚和熱愛，更不可能以知識(shí)傳遞的方式自動(dòng)實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育樹德價(jià)值，需要教師對(duì)勞動(dòng)根本價(jià)值的智慧揭示，即教師能夠結(jié)合學(xué)生參加的具體勞動(dòng)，將勞動(dòng)所具有的基本意義生動(dòng)鮮明地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生在親歷各種勞動(dòng)的過程中通過自覺體悟而逐漸涵養(yǎng)出良好的道德品質(zhì)。離開了對(duì)勞動(dòng)根本價(jià)值的深刻揭示和智慧引導(dǎo)，勞動(dòng)教育樹德就會(huì)淪為一句空洞的口號(hào)。

實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育樹德需要注意以下幾點(diǎn)。

首先，需要引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟勞動(dòng)的成人價(jià)值。從人類文明的形成和發(fā)展來看，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人，而且正是勞動(dòng)為人的存在賦予了獨(dú)特的價(jià)值和尊嚴(yán)。但是，這并不意味著每個(gè)人出生之后就能自然獲得成人的資格和尊嚴(yán)。如果缺乏勞動(dòng)鍛煉下的成長，個(gè)人就會(huì)止步于動(dòng)物般的被動(dòng)生存狀態(tài)，就不可能真正具備人的尊嚴(yán)，也無法在社會(huì)中贏得他人的真正尊重。正如烏申斯基所說：“為了維護(hù)和發(fā)展人的尊嚴(yán)，自由的勞動(dòng)對(duì)人來說是必不可少的，只有勞動(dòng)帶來的生氣勃勃的內(nèi)在的精神力量才是人的尊嚴(yán)的源泉，同時(shí)也是道德和幸福的源泉。”[1]教師的智慧引導(dǎo)，就是要使學(xué)生明白，投入那些看似平凡的勞動(dòng)，意味著每個(gè)人在為成為一個(gè)真正意義上的人而不斷努力和奮斗。

其次，需要引導(dǎo)學(xué)生深刻體悟勞動(dòng)所具有的獨(dú)特人生選擇價(jià)值。每個(gè)人的個(gè)性，都是在自己所選擇的獨(dú)特勞動(dòng)過程和勞動(dòng)道路中展現(xiàn)出來的。在我們還未出生前，人類的先輩就已經(jīng)通過勤勞智慧的勞動(dòng)為我們開辟了千千萬萬條可供選擇的生活道路。教師需要讓學(xué)生體會(huì)到，勞動(dòng)為我們每個(gè)人提供了認(rèn)識(shí)自我和選擇各自人生道路的豐富機(jī)會(huì)，通過參加豐富多彩的各類勞動(dòng)，可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己的個(gè)性、潛能、特長，為選擇自己今后的發(fā)展道路做好充分的準(zhǔn)備，這是每個(gè)人獲得幸福生活的根本基礎(chǔ)和保障。

最后，需要引導(dǎo)學(xué)生逐漸領(lǐng)悟勞動(dòng)的社會(huì)進(jìn)步價(jià)值。列寧曾說：“沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，未來社會(huì)理想是不可能想象的?！盵2]未來社會(huì)其實(shí)就藏在每個(gè)自覺投入勞動(dòng)的普通勞動(dòng)者身上，當(dāng)社會(huì)中的每個(gè)人都能在自由的勞動(dòng)中發(fā)揮出自己的天賦和潛能，同時(shí)還能充分意識(shí)到要為他人和社會(huì)的共同利益而自覺勞動(dòng)時(shí)，未來社會(huì)理想也就不難實(shí)現(xiàn)了。從這個(gè)意義上來說，教師需要向?qū)W生智慧地指出，每個(gè)人自覺的誠實(shí)勞動(dòng)，就是在真實(shí)推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步，就是在朝著未來社會(huì)理想道路邁進(jìn)貢獻(xiàn)自己的力量。

二、勞動(dòng)教育增智的關(guān)鍵：

組織開展富有創(chuàng)造性的科學(xué)勞動(dòng)

勞動(dòng)教育增智，從根本上來說就是要讓學(xué)生充分關(guān)注勞動(dòng)實(shí)踐中的“科學(xué)”因素，將動(dòng)手活動(dòng)和動(dòng)腦思考有機(jī)結(jié)合起來，使學(xué)生善于運(yùn)用人類一切科學(xué)領(lǐng)域中的研究方法和認(rèn)識(shí)成果進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，不斷激發(fā)學(xué)生用科學(xué)的眼光認(rèn)識(shí)世界和改造世界、不斷提高學(xué)生科學(xué)思考和動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐能力，進(jìn)而使學(xué)生牢固確立科學(xué)的勞動(dòng)觀和世界觀。

一些學(xué)生之所以不愿勞動(dòng)、輕視勞動(dòng)，甚至是厭惡勞動(dòng)，一個(gè)重要原因就在于學(xué)校勞動(dòng)教育忽視了手腦并用，忽視了體力與智力的緊密結(jié)合，其實(shí)質(zhì)是忽視了如何指導(dǎo)學(xué)生從科學(xué)的角度去發(fā)現(xiàn)和解決勞動(dòng)實(shí)踐中存在的各種現(xiàn)實(shí)問題。蘇霍姆林斯基曾指出，勞動(dòng)教育最重要的準(zhǔn)則之一就是要堅(jiān)持腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的結(jié)合，使勞動(dòng)具有創(chuàng)造性。[3]這意味著，教師要努力讓學(xué)生注意到勞動(dòng)中所蘊(yùn)含的“科學(xué)”因素，善于從科學(xué)的方面向?qū)W生提出勞動(dòng)實(shí)踐的目標(biāo)和任務(wù)，為學(xué)生充分運(yùn)用在學(xué)校中所學(xué)到的學(xué)科知識(shí)、學(xué)科思維和學(xué)科方法開展創(chuàng)造性勞動(dòng)提供機(jī)會(huì)，使學(xué)生始終在充滿適度挑戰(zhàn)的智力興趣的鼓舞下從事各種勞動(dòng)。

例如，在帕夫雷什中學(xué)，為了使培植甜菜這項(xiàng)普通的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)揮教育作用，學(xué)校不是簡單地組織學(xué)生象征性地參加種植勞動(dòng)，而是向?qū)W生提出了“如何增加甜菜含糖量”這一富有科學(xué)意義的創(chuàng)造性課題。盡管種植過程中需要付諸翻地、澆水、挑糞、施肥等許多看似單調(diào)無趣甚至又臟又累的體力勞動(dòng)，但由于這些勞動(dòng)受到研究性目標(biāo)的引領(lǐng)，學(xué)生需要不斷運(yùn)用生物、化學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識(shí)來解決甜菜種植過程中的各種具體問題，從而使那些看似平凡的體力勞動(dòng)具有了巨大的智力挑戰(zhàn)意義而顯得充實(shí)有趣。勞動(dòng)只有與學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，真正成為激發(fā)學(xué)生運(yùn)用一切科學(xué)的知識(shí)和手段去思考、去觀察、去操作、去實(shí)驗(yàn)、去研究周圍世界各類自然和社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)踐過程時(shí)，才能真正發(fā)揮其增強(qiáng)學(xué)生智力的教育作用。

美國當(dāng)代教育心理學(xué)家加德納的研究指出，人的智力類型不止一種，而是多種多樣的，至少包括語言、數(shù)理邏輯、空間、人際交往、音樂等九種不同的智能。多元化的智能必然只有在適合其智能表現(xiàn)的勞動(dòng)活動(dòng)項(xiàng)目中，才能獲得充分發(fā)展。這就意味著，勞動(dòng)增智的實(shí)現(xiàn)還需要學(xué)校充分尊重學(xué)生多樣化的智力興趣和類型，為學(xué)生提供自由選擇的機(jī)會(huì)，使學(xué)生能夠基于個(gè)人的天資和興趣參加適合自己的科學(xué)勞動(dòng)項(xiàng)目。否則，勞動(dòng)對(duì)學(xué)生來說就容易成為一種被迫的苦役，也就談不上智力在勞動(dòng)中的自由運(yùn)用和充分發(fā)展了。拿帕夫雷什中學(xué)來說，學(xué)校根據(jù)學(xué)生的智力興趣成立了各種各樣的勞動(dòng)小組，如植物栽培小組、育種小組、養(yǎng)蜂小組、機(jī)械師小組、電工技術(shù)小組、車工小組、畜牧小組、園藝小組等，每個(gè)人都可以根據(jù)自己的實(shí)際選擇一個(gè)或多個(gè)自己心愛的勞動(dòng)課程，通過一段時(shí)間的具體勞動(dòng)考驗(yàn)自己的智力天賦，表現(xiàn)自己的智力愛好，從而找到自己喜歡的、能夠充分運(yùn)用腦力和增強(qiáng)自我智力的勞動(dòng)項(xiàng)目。

三、勞動(dòng)教育強(qiáng)體的關(guān)鍵：

促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成持續(xù)勞動(dòng)的良好習(xí)慣

勞動(dòng)強(qiáng)體，就是指通過系統(tǒng)、持續(xù)的勞動(dòng)鍛煉，使學(xué)生的身體機(jī)能獲得健康的發(fā)育和生長，體質(zhì)不斷得到增強(qiáng)，有效預(yù)防和抵御一般病患的侵襲和頻繁發(fā)生，最終養(yǎng)成富有活力的強(qiáng)健體魄，為個(gè)人的身心和諧發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)、持久的身體基礎(chǔ)。

各種勞動(dòng)實(shí)踐證明，勞則不衰，動(dòng)則延年。勞動(dòng)不僅可以加速學(xué)生身體的新陳代謝，促進(jìn)學(xué)生身體的良好發(fā)育，使他們形體美觀，還可以強(qiáng)化學(xué)生神經(jīng)系統(tǒng)的連接功能，提高睡眠對(duì)人體的恢復(fù)作用，增加腦細(xì)胞的營養(yǎng)?？梢哉f，離開了勞動(dòng)，人的身體就難以真正得以茁壯成長，有時(shí)甚至無法獲得正常生長。

然而，如果學(xué)生只是偶爾、隨意、點(diǎn)綴性地參加勞動(dòng)，不僅無法充分發(fā)揮勞動(dòng)強(qiáng)體的育人功能，甚至還會(huì)如蘇霍姆林斯基所說，那種點(diǎn)綴式和不恰當(dāng)?shù)膭趧?dòng)安排可能對(duì)學(xué)生的健康狀態(tài)產(chǎn)生不良影響。這就需要學(xué)校教育工作系統(tǒng)設(shè)計(jì)學(xué)生課內(nèi)外的勞動(dòng)項(xiàng)目，讓學(xué)生在參加豐富、持續(xù)的勞動(dòng)中逐漸養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。只有做到《意見》中所要求的，即讓學(xué)生能“隨時(shí)隨地、堅(jiān)持不懈進(jìn)行勞動(dòng)”，才能使勞動(dòng)真正成為一種行之有效的健身強(qiáng)體方式。

為了幫助學(xué)生養(yǎng)成“隨時(shí)隨地、堅(jiān)持不懈進(jìn)行勞動(dòng)”的習(xí)慣，學(xué)校必須全面貫徹《意見》中的要求，努力構(gòu)建全方位、全時(shí)段、全主體的勞動(dòng)教育體系。第一，做到勞動(dòng)教育內(nèi)容上的全方位覆蓋。課堂之外以體力為主的勞動(dòng)，具體包括日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)三種類型，不同類型的勞動(dòng)具有不同的育人價(jià)值，學(xué)校在規(guī)劃勞動(dòng)教育內(nèi)容時(shí)需要全面覆蓋這些類型，不能顧此失彼或厚此薄彼。第二，系統(tǒng)規(guī)劃勞動(dòng)教育課程體系。中小學(xué)每周開設(shè)的勞動(dòng)教育必修課不能少于1課時(shí)，每學(xué)年要設(shè)立勞動(dòng)周，對(duì)學(xué)生每天課外校外的勞動(dòng)時(shí)間要作出規(guī)定。此外，其他課程也需要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)有機(jī)融入勞動(dòng)教育內(nèi)容。通過這些系統(tǒng)安排，形成一個(gè)具有綜合性、實(shí)踐性、開放性、針對(duì)性的學(xué)校勞動(dòng)教育課程體系。第三，整體構(gòu)建保障學(xué)生參加勞動(dòng)的協(xié)同育人機(jī)制。家庭要在勞動(dòng)教育中發(fā)揮基礎(chǔ)作用，學(xué)校要擔(dān)起規(guī)劃勞動(dòng)教育的主導(dǎo)責(zé)任，社會(huì)必須為學(xué)生的勞動(dòng)教育提供支持作用，三方必須各司其職，協(xié)同配合，共同為學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣提供保障。

在實(shí)施勞動(dòng)教育的過程中，學(xué)校只有努力營造一個(gè)讓學(xué)生充分感受到人人都在勞動(dòng)、時(shí)時(shí)需要?jiǎng)趧?dòng)、處處能夠勞動(dòng)的氛圍，才能潛移默化地幫助學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)持勞動(dòng)、持續(xù)勞動(dòng)的良好勞動(dòng)習(xí)慣，也才能實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的健身強(qiáng)體價(jià)值。

四、勞動(dòng)教育育美的關(guān)鍵：

提高學(xué)生對(duì)勞動(dòng)之美的欣賞力

勞動(dòng)教育育美，是指教師在組織學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐的過程中，充分挖掘勞動(dòng)中的美的因素，激發(fā)學(xué)生的審美需要，指導(dǎo)學(xué)生用審美的眼光去觀察、感受、認(rèn)識(shí)和理解勞動(dòng)，用美的標(biāo)準(zhǔn)和要求去開展和評(píng)價(jià)勞動(dòng)，在勞動(dòng)實(shí)踐鍛煉中陶冶涵養(yǎng)自身的審美情操，從勞動(dòng)的世界中發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)者精神中的高尚、智慧、純正、趣味，以此為基礎(chǔ)不斷提升學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的審美欣賞能力，持續(xù)加深學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的美感體驗(yàn)，使學(xué)生學(xué)會(huì)自覺通過勞動(dòng)創(chuàng)造美的生活。

一些青少年不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)，究其思想根源，一個(gè)重要原因在于，學(xué)校開展的勞動(dòng)教育極少關(guān)注甚至是根本沒有關(guān)注勞動(dòng)實(shí)踐中的審美因素，導(dǎo)致青少年在勞動(dòng)中缺乏審美意識(shí)和審美情趣，不懂得如何從美的視角去認(rèn)識(shí)和從事勞動(dòng)，勞動(dòng)經(jīng)歷常常局限在骯臟、單調(diào)和枯燥乏味等消極情緒體驗(yàn)上。久而久之，青少年就逐漸形成了將勞動(dòng)視為粗鄙甚至是輕賤的觀念性認(rèn)識(shí)，自然也就不會(huì)珍惜勞動(dòng)成果，更不會(huì)積極主動(dòng)地參加勞動(dòng)了。

實(shí)際上，勞動(dòng)實(shí)踐中蘊(yùn)含著十分豐富而且重要的審美因素。例如，在日常生活勞動(dòng)中，可以體驗(yàn)到勞動(dòng)創(chuàng)造出來的秩序和環(huán)境之美;在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)中，因與大自然的親密接觸可以欣賞到自然萬物的壯闊秀麗之美;在向各行各業(yè)的優(yōu)秀勞動(dòng)者學(xué)習(xí)的過程之中，可以體驗(yàn)到不同勞動(dòng)中所蘊(yùn)含的技藝嫻熟之美、人性尊嚴(yán)之美和人格高貴之美;在投身各類服務(wù)性勞動(dòng)的過程之中，可以體驗(yàn)因自身勞動(dòng)成就他人油然而生的自由感、崇高感和幸福感。因此，勞動(dòng)教育應(yīng)該成為對(duì)學(xué)生開展審美教育，尤其是提升學(xué)生道德審美能力的關(guān)鍵契機(jī)和重要途徑，這同樣需要教師善于挖掘勞動(dòng)教育中的美育資源，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞勞動(dòng)。

首先，教師要善于將生活中一切美的事物同人類的勞動(dòng)緊密聯(lián)系起來?？梢哉f，我們的整個(gè)生活世界都是人類勞動(dòng)的“藝術(shù)作品”，一切美的生活事物，無不凝聚著人類勞動(dòng)的汗水和智慧。每個(gè)勤勞、誠實(shí)的普通勞動(dòng)者都是美的，不僅是由于其通過勞動(dòng)獲得人格上的獨(dú)立和尊嚴(yán)，更因?yàn)槠涓冻龅膭趧?dòng)也是他人幸福和國家社會(huì)發(fā)展之需，其彰顯的是勞動(dòng)的合目的性。每個(gè)技藝嫻熟、善于勞動(dòng)的人是美的，不僅是由于他找到了適合自己天賦發(fā)展的自由活動(dòng)領(lǐng)域，更是因?yàn)樗朴谒伎己脱芯?，勤于投入和鍛煉，用自己的智慧深刻掌握了勞?dòng)中的技巧和訣竅，這彰顯的是勞動(dòng)的合規(guī)律性。學(xué)會(huì)欣賞勞動(dòng)之美，核心就是要使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)并體會(huì)到勞動(dòng)及其創(chuàng)造的美好事物背后所蘊(yùn)含的合目的性與合規(guī)律性的有機(jī)統(tǒng)一。

其次，教師要善于以審美的眼光敏銳地抓住勞動(dòng)中的每一個(gè)審美契機(jī)，不斷積累和加深學(xué)生勞動(dòng)過程中的美感體驗(yàn)。無論是日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)，還是服務(wù)性勞動(dòng)中，都必然會(huì)產(chǎn)生許多審美教育的機(jī)緣。例如，當(dāng)學(xué)生們經(jīng)過集體的勞動(dòng)努力把亂糟糟的教室或校園打掃布置得干干凈凈、整整齊齊的時(shí)候，就不妨引導(dǎo)學(xué)生多駐足片刻，仔細(xì)欣賞一下窗明幾凈的教室和美麗整潔的校園。[4]又如，當(dāng)學(xué)校組織學(xué)生集體參加田間地頭的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)，可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生抬頭看看湛藍(lán)的天空，遠(yuǎn)眺一下青草綿綿的田野，仔細(xì)聽一聽大自然中的鳥啼蟲鳴、雞唱犬吠，仔細(xì)嗅一嗅田野泥土的新鮮氣息和周圍花草果木的芬芳，甚至還可以創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生在勞動(dòng)之余去細(xì)細(xì)感受和欣賞噴薄而出的朝陽、落霞滿天的夕陽、繁星滿天的夜空。再如，在組織學(xué)生投入現(xiàn)代工業(yè)和服務(wù)業(yè)的各類勞動(dòng)過程中，可以讓學(xué)生先目睹和感受一下那些勞動(dòng)能手的嫻熟技藝，聽一聽勞動(dòng)者們?cè)谌粘趧?dòng)中創(chuàng)造的各種“奇跡”，還可以通過勞動(dòng)競賽來引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)精益求精和追求完美境界的工匠精神。

最后，教師還要善于有意識(shí)地運(yùn)用一切藝術(shù)美的表現(xiàn)方式，將其與學(xué)生的勞動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來。勞動(dòng)中的自然之美、人性之美、智慧之美、道德之美都是內(nèi)在的，它既需要借助理智的深入揭示而使學(xué)生形成認(rèn)同，同時(shí)還需要借助藝術(shù)的手段進(jìn)行直觀表現(xiàn)，從而激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)熱情。如，我國《詩經(jīng)》中的許多作品，正是對(duì)古代勞動(dòng)者日常生活生產(chǎn)勞動(dòng)的藝術(shù)表達(dá)。又如，在帕夫雷什中學(xué)，學(xué)校組織的勞動(dòng)中總是伴隨著學(xué)生多方面的藝術(shù)活動(dòng)表現(xiàn)，像在農(nóng)田從事緊張勞動(dòng)的過程中，學(xué)校經(jīng)常會(huì)舉辦一些文學(xué)晚會(huì)、音樂晚會(huì)或集體朗誦等活動(dòng)來豐富學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐。學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐，一旦有機(jī)融入了音樂、舞蹈、美術(shù)、戲劇、文學(xué)等藝術(shù)活動(dòng)形式，就可以逐漸喚醒激發(fā)學(xué)生在勞動(dòng)中的審美需要，并持續(xù)增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)美感體驗(yàn)和欣賞能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]烏申斯基.烏申斯基教育文選[M].張佩珍，馮天向，鄭文樾，譯.北京：人民教育出版社，2007：126.

[2]文學(xué)國.馬克思恩格斯列寧斯大林論教育[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2016：122.

[3]蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學(xué)[M].趙瑋，王義高，蔡興文，等譯.北京：教育科學(xué)出版社，1983：375.

[4]檀傳寶.美學(xué)是未來的教育學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2015：85.

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