論新時代家庭教育的現(xiàn)實挑戰(zhàn)與未來路向

摘 要

在風(fēng)險社會、智能時代與后喻文化的三重推力下，風(fēng)險性、智能化及文化反哺將成為未來社會發(fā)展變革的三大特征。然而，當(dāng)前我國家庭教育暴露出協(xié)同能力薄弱、信息資源匱乏、養(yǎng)育觀念落后的現(xiàn)實問題，難以應(yīng)對復(fù)雜多變的社會局勢。為適應(yīng)新時代的挑戰(zhàn)，家庭教育急需構(gòu)建“三位一體”的合作體系，樹立“以器載道”的技術(shù)理念，轉(zhuǎn)變“權(quán)威至上”的養(yǎng)育觀念。

關(guān)鍵詞

風(fēng)險社會;智能時代;后喻文化;家庭教育;養(yǎng)育策略

作者簡介

曹渡帆，西南大學(xué)教育學(xué)部，碩士研究生

21世紀(jì)，多元文化并存，各種思想觀念互為競爭，不同民族、群體具有不同的利益訴求與價值取向，社會呈現(xiàn)非線性的發(fā)展趨勢，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。家庭作為連接個人與社會的紐帶，其教育功能的重要作用日益凸顯，家庭教育在新時代背景下逐漸由私人議題走向公共議題。2019年，全國婦聯(lián)、教育部等九部門聯(lián)合印發(fā)《全國家庭教育指導(dǎo)大綱（修訂）》，其中家校社協(xié)同參與、多子女養(yǎng)育及家庭媒介教育等具有鮮明時代特征的內(nèi)容被列為重點條目，反映了當(dāng)下社會對家庭教育發(fā)展的現(xiàn)實訴求。因此，建立能適應(yīng)未來社會發(fā)展且有助于個體發(fā)展的家庭教育行動模式意義重大。

一、新時代家庭教育的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

不同時代家庭教育承擔(dān)著不同的使命與社會擔(dān)當(dāng)，家庭教育履職者需要順應(yīng)社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，調(diào)整自身行動策略，以促成養(yǎng)育策略與社會發(fā)展之間的動態(tài)平衡。面對風(fēng)險社會、智能時代與后喻文化給家庭教育帶來的影響，傳統(tǒng)家庭教育遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。

（一）風(fēng)險社會中家庭教育的協(xié)同能力薄弱

風(fēng)險社會理論的奠基人烏爾里?！へ惪嗽裕骸爱?dāng)代中國社會因巨大的變遷，正步入風(fēng)險社會，甚至將進(jìn)入高風(fēng)險社會?！盵1]風(fēng)險社會作為一種現(xiàn)代性變異的社會新形態(tài)，其本體的不確定性將對社會秩序造成威脅。[2]傳統(tǒng)以確定化、標(biāo)準(zhǔn)化為主導(dǎo)的學(xué)校教育模式受到?jīng)_擊，更加凸顯家庭教育和社會教育的價值。教育應(yīng)對風(fēng)險危機(jī)不再滿足單方面的措施和場域，唯有多主體的共同行動才足以抵御風(fēng)險的非線性演變。然而，從當(dāng)前家庭教育面臨的挑戰(zhàn)而言，家庭教育暴露協(xié)同能力薄弱的問題，難以契合風(fēng)險社會對教育共同治理的需求。

第一，家庭教育對學(xué)校教育呈現(xiàn)過度依賴的特征。從原始社會到農(nóng)業(yè)社會再到工業(yè)社會，隨著社會情境的改變，教育責(zé)任逐漸由家庭轉(zhuǎn)移至學(xué)校。當(dāng)以班級授課制作為主導(dǎo)的教育模式代替以家為核心的教育模式，家庭教育與學(xué)校教育逐漸走向分離，家長將教育主導(dǎo)權(quán)讓步于制度化和規(guī)范化的教師和學(xué)校。[3]這在很大程度上致使家長始終以“旁觀者”身份參與孩子的教育，在家校合作上缺乏相應(yīng)的深度和廣度，習(xí)慣以被動的方式參與孩子的教育，消極地把教育視為學(xué)校與教師的應(yīng)然之職。[4]例如，2020年突發(fā)的新型冠狀病毒肺炎疫情讓中國社會面臨空前危機(jī)，這其間居家學(xué)習(xí)、在線學(xué)習(xí)成為新冠疫情下的主要學(xué)習(xí)方式。受疫情風(fēng)險影響，師生緊密聚集的學(xué)校教育被暫時解體，教學(xué)環(huán)境大范圍的時空轉(zhuǎn)移，網(wǎng)絡(luò)開始成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地。在師生分離、生生分離、生校分離的情況下，家庭作為教育空間、家長作為教育主體理當(dāng)聯(lián)結(jié)起學(xué)生、學(xué)校與社會之間的關(guān)系。然而，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）聯(lián)合哈佛大學(xué)研究生院發(fā)布的《2020應(yīng)對COVID-19教育指南》顯示，學(xué)生在線學(xué)習(xí)的過程中學(xué)校與家長的充分溝通及家長對學(xué)生學(xué)習(xí)的充分支持面臨巨大的挑戰(zhàn)。[5]風(fēng)險社會中家長仍過度依賴學(xué)校教育，導(dǎo)致家校關(guān)系的疏離，無法形成教育治理的合力，抵御風(fēng)險給教育生態(tài)系統(tǒng)平衡帶來的沖擊。

第二，家庭教育與社會教育之間的關(guān)系疏離。家庭作為社會的細(xì)胞，是反映社會問題和社會變遷的基本單元。風(fēng)險社會中，家庭教育面臨復(fù)雜多變的形勢與困境，家庭教育與社會教育的融合共治成為一種現(xiàn)實需求。然而，在實際過程中家庭教育始終難以同社會教育建構(gòu)起緊密的聯(lián)系。[6]一方面，家庭教育和社會教育的價值耦合性較低。盡管我國政府出臺了一系列指導(dǎo)和保障家庭教育發(fā)展的政策文件，但家長主義浪潮卻沒有停步的跡象。[7]“教育焦慮癥”“學(xué)區(qū)房”“影子教育”“擇校熱”等現(xiàn)象都體現(xiàn)出家長在教育上急功近利的價值取向，而這種價值觀難以接軌社會對未來人才理想信念、道德情操、人際關(guān)系上的需求。價值層面的錯位致使家庭教育難以承擔(dān)國家立德樹人的根本任務(wù)。另一方面，社會教育又難以對家庭教育提供科學(xué)指導(dǎo)和支持性環(huán)境。盡管國家出臺的綱領(lǐng)性文件對家庭教育的發(fā)展提供了政策保障與價值引領(lǐng)，但在實踐層面如何落地，如何促使家庭教育由“內(nèi)教育”向“外教育”的轉(zhuǎn)軌，如何促使社會資源流動至家庭教育，都受到現(xiàn)實掣肘。[8]特別是在新冠肺炎疫情期間，部分社會上的教育機(jī)構(gòu)受利益驅(qū)動開設(shè)參差不齊的網(wǎng)課，引起一大批家長盲目跟風(fēng)。[9]可見，我國家庭教育仍缺乏社會層面上科學(xué)的指導(dǎo)和環(huán)境保障。[10]

（二）智能時代里家庭教育的信息資源匱乏

隨著信息技術(shù)的發(fā)展與普及，以人工智能為代表的新一輪科技革命促使人類社會步入智能時代。在智能時代，人們的生產(chǎn)方式、價值觀念及道德倫理發(fā)生了巨大的變化，大數(shù)據(jù)、云計算、“互聯(lián)網(wǎng)+”等智能化技術(shù)的應(yīng)用也成為教育領(lǐng)域變革的新趨勢。雖然信息技術(shù)手段為家庭教育模式、方法、手段的更新提供了支撐條件，但是智能時代里家庭教育也面臨新挑戰(zhàn)。

一是信息資源的工具層面。在智能時代，由于信息技術(shù)所導(dǎo)致的“知識鴻溝”不僅會造成親子間的隔閡，亦會造成不同社會背景家庭間知識差距的擴(kuò)大。[11]因此家長借助技術(shù)手段為家庭教育賦能成為新時代的必然選擇?？删同F(xiàn)實情況而言，人工智能與家庭教育之間的融合相較于人工智能與學(xué)校教育的融合卻相對滯后，家長對信息技術(shù)的利用還停留于傳統(tǒng)的家校線上通訊上[12]，而類似智能導(dǎo)師系統(tǒng)、智能教學(xué)系統(tǒng)、智能自適應(yīng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)及機(jī)器人DIY等更高級的智能化技術(shù)并未運用到家庭教育的活動中。這說明家長在教育過程中利用信息資源的意識不足，智能技術(shù)認(rèn)知水平和應(yīng)用能力低下。在智能時代，家長應(yīng)該思考利用信息技術(shù)激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣、提高孩子的學(xué)習(xí)效率，優(yōu)化自身的教育觀念與教育手段，聯(lián)動家庭、學(xué)校和孩子之間的關(guān)系。

二是信息資源的價值層面。在信息技術(shù)滲透至人類精神世界時，人的價值觀與世界觀、聰明和愚蠢、傾向和既得利益必將體現(xiàn)在技術(shù)的身上。技術(shù)所承載的正負(fù)二重性可能影響孩子的價值觀與教育的本質(zhì)。此時，家庭教育的內(nèi)在重要性得到凸顯，即教會孩子如何“面對世界”和“認(rèn)識自己”。[13]然而，在智能時代家庭教育倫理危機(jī)加劇的形勢下，家長技術(shù)價值理性的缺乏致使孩子生命成長受限。第一，家長對于信息資源功能的定位總是停留于知識本位。例如，受教育功利主義和對極端效率的追求的影響，近年來課外線上輔導(dǎo)班的數(shù)量呈直線上漲的趨勢，家長雖然有意識地借助技術(shù)手段促進(jìn)孩子的智育發(fā)展，但很大程度上忽視了信息資源對孩子美育、德育、體育等方面的價值功能。第二，家長自身缺乏人文關(guān)懷，致使其難以篩選有價值的信息資源。當(dāng)前，信息媒介為家長提供海量的教育經(jīng)驗和教育理論，而面對錯綜復(fù)雜的理論成果時，家長總顯得無所適從。[14]部分家長只停滯在對信息資源的接收層面，卻不能走向篩選、批判、建構(gòu)、反思等更高級別的技術(shù)認(rèn)知與應(yīng)用范式。

（三）后喻文化下家庭教育的養(yǎng)育觀念落后

美國社會學(xué)家瑪格麗特·米德將未來社會稱為“后喻時代”，她認(rèn)為社會的文化傳遞模式將會經(jīng)歷從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的前喻文化到典型工業(yè)社會的并喻文化直至后喻文化的變遷。[15]后喻文化亦稱青年文化，指的是長輩向晚輩學(xué)習(xí)或晚輩將文化傳遞給長輩的過程。隨著后喻文化帶來的知識創(chuàng)新時代與學(xué)習(xí)型社會來臨，后現(xiàn)代主義思潮廣泛傳播，知識共享成為現(xiàn)實，知識文化“自上而下”的單向傳遞模式發(fā)生解體，“文化反哺”的特征逐漸從內(nèi)隱走向外顯，教育者和受教育者之間發(fā)生主體與客體的顛覆。這意味著傳統(tǒng)家庭教育關(guān)系中主體與客體的角色、地位、關(guān)系發(fā)生巨大的嬗變，后喻文化下晚輩渴望與長輩構(gòu)建民主平等的對話方式，家長的知識權(quán)威、道德權(quán)威及法理權(quán)威逐漸被淡化。因此，為適應(yīng)后喻時代，如何實現(xiàn)親子關(guān)系與其角色的重構(gòu)成了新時代亟待解決的問題。

一方面，隨著中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，中產(chǎn)階級不斷壯大[16]，其養(yǎng)育觀念很大程度上構(gòu)成并代表新時代中國家庭教育的現(xiàn)狀?！懊芗陀齼骸焙汀爸鄙龣C(jī)式育兒”，即父母高參與度、高控制度、高密集度的養(yǎng)育方式，漸成為中產(chǎn)階級主流的養(yǎng)育策略。[17]這種過度教育的方式表現(xiàn)為父母對孩子高期望、專制、過度干涉、過度保護(hù)。這種教養(yǎng)方式實質(zhì)上反映了中國家長對孩子主體性及能動性的不信任。事實上，他們并不愿意去了解、接納和參與子輩的文化世界。[18]因而，父母的主體性被不斷放大，權(quán)威地位被不斷鞏固加深，孩子總是活在由成人主導(dǎo)的活動中，缺乏自由的活動空間，后喻文化成為一種“幻想”。不僅如此，后喻文化還極有可能會異化為新生代的文化反叛模式，用于挑戰(zhàn)來自父母的“文化霸權(quán)”[19]，這樣無益于良好親子關(guān)系的構(gòu)建，同時限制了兒童主體性、能動性的發(fā)揮。

另一方面，盡管中國父母都愿意為孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境提供物質(zhì)支撐和教育投入，但很多家長忽視了基于家庭兩代關(guān)系間的代際學(xué)習(xí)。后喻時代為家庭內(nèi)的代際學(xué)習(xí)提供了可能，即長輩通過參與晚輩的教育活動，實現(xiàn)與晚輩的共同學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。然而，現(xiàn)實中父母總是以一種“過來人”的角色按照自我的生命歷程與日常經(jīng)驗去塑造孩子，而不愿意承擔(dān)學(xué)習(xí)者的角色，拒絕改變和進(jìn)步。[20]這種將個人意志強(qiáng)加于孩子的做法與自我學(xué)習(xí)的缺乏，很容易造成家庭成員間在文化觀念上的矛盾沖突。這不僅不利于孩子主體性的發(fā)展，而且不利于家長樹立終身學(xué)習(xí)觀念和實現(xiàn)自我的發(fā)展，最終影響家長在子女教育中的角色參與能力，更無法促成后喻時代下家庭內(nèi)“學(xué)習(xí)共同體”的形成。

二、新時代家庭教育的未來路向

根據(jù)風(fēng)險社會、智能時代及后喻文化對家庭教育的新要求，結(jié)合傳統(tǒng)家庭教育模式所凸顯的問題，新時代我國家庭教育的未來路向急需從教育治理的分野走向共生，從技術(shù)應(yīng)用的工具走向價值，從傳統(tǒng)關(guān)系的前喻走向互喻。

（一）從分野到共生：構(gòu)建“三位一體”的合作體系

首先，處理好家庭教育與學(xué)校教育的關(guān)系，促使家庭與學(xué)校的邊界更富彈性。一方面，學(xué)校要摒棄教育中心地位的意識，堅持以人為本的教育理念，在平等、信任與開放的基礎(chǔ)上，邀請家長作為學(xué)校教育和管理的重要參與人員。同時，學(xué)校借鑒吸收其他地區(qū)家校合作的經(jīng)驗，例如美國的PTA模式、香港的項目化運作等，以此設(shè)計、運行、創(chuàng)新本地區(qū)家校合作的模式。另一方面，家長要從對學(xué)校教育被動性依附狀態(tài)走向主動自覺狀態(tài)，增強(qiáng)互信合作的意識，并不斷地提高自己的教育能力和水平，積極參與學(xué)校教育的事業(yè)，學(xué)會與教師、學(xué)校管理者協(xié)同合作。其次，處理好家庭教育與社會教育的關(guān)系，促成兩者在教育功能、教育目標(biāo)和教育資源方面的融合。一方面，國家政策要充分重視當(dāng)代家庭的文化特征與發(fā)展趨勢，研制通俗實用且便于傳播的家庭教育指導(dǎo)手冊，讓社會教育資源能為家庭教育所用。同時，社區(qū)可以開展形式多樣的家庭教育社會活動，搭建家社合作的平臺。另一方面，家長要承擔(dān)教育孩子的責(zé)任，加強(qiáng)對國家相關(guān)政策的學(xué)習(xí)，借助社會所提供的教育資源和場所，共同幫助孩子健康快樂成長。最后，明確家庭教育與學(xué)校教育、社會教育三者合作中的權(quán)限與責(zé)任，共同建立網(wǎng)狀的“三位一體”信息交流模式，破除信息交流的單向線性，促使學(xué)習(xí)者在三種不同的學(xué)習(xí)環(huán)境中以多種學(xué)習(xí)方式實現(xiàn)自身多元發(fā)展。以學(xué)校、家庭、社會三者為中心不斷輻射至其他組織，構(gòu)建以學(xué)生發(fā)展為中心的教育共同體，從而助推家庭教育更具靈活性、系統(tǒng)性與整體性，以適應(yīng)高度復(fù)雜和高度不確定的風(fēng)險社會。

（二）從工具到價值：樹立“以器載道”的技術(shù)理念

信息技術(shù)作為一種賦能手段，已成為家庭教育實現(xiàn)自身現(xiàn)代化的不可或缺的部分。家庭教育與技術(shù)的耦合不僅是時代際遇，更是現(xiàn)實之需。一方面，在信息技術(shù)的工具層面上，要實現(xiàn)家庭教育與信息技術(shù)的深度融合。一是家長要利用信息技術(shù)的精準(zhǔn)性提升孩子的學(xué)習(xí)興趣，因材施教，幫助孩子實施個性化學(xué)習(xí)。二是家長要利用信息技術(shù)的即時性，實現(xiàn)各個教育主體之間的多元互補、及時溝通、協(xié)作配合，形成教育共同體，共同促成孩子的全方位成長。三是家長要利用信息的客觀性為孩子生命進(jìn)化的“不可預(yù)見性”提供技術(shù)支持[21]，以便能對孩子的成長發(fā)展作出準(zhǔn)確全面的評價，并不斷地引導(dǎo)孩子自主、連續(xù)、開放的發(fā)展。四是家長要利用信息技術(shù)的高效能，探索新的家庭教育方式和方法，借助信息技術(shù)賦能新的教育途徑，消解代際的沖突和誤解。另一方面，在信息技術(shù)的價值層面上，家長要超越信息技術(shù)工具層面的功能用途，樹立“以器載道”的信息技術(shù)理念，實現(xiàn)教育和信息技術(shù)的深度融合。一是在信息技術(shù)迅疾發(fā)展的今天，家長要堅守教育之于生命發(fā)展的本質(zhì)目的，防止信息技術(shù)帶給家庭教育和孩子自身的異化，同時要避免信息技術(shù)帶來家庭倫理和家庭教育的消極影響。二是家長要結(jié)合家庭教育的多種需求，關(guān)注信息技術(shù)的多維向度，實現(xiàn)技術(shù)作為工具理性的回歸。比如在信息技術(shù)應(yīng)用過程中，要體現(xiàn)技術(shù)文化、技術(shù)倫理、技術(shù)精神的內(nèi)核，通過信息技術(shù)的價值歸旨實現(xiàn)孩子求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新等品質(zhì)的發(fā)展，從而真正促使智能時代信息技術(shù)成為新時代家庭教育發(fā)展的引擎。

（三）從前喻到互喻：轉(zhuǎn)變“權(quán)威至上”的養(yǎng)育觀念

后喻時代下“文化反哺”作為一種新的時代特征，開始沖擊傳統(tǒng)家庭教育的主客體關(guān)系。從前喻走向互喻，即長輩與晚輩之間的共同學(xué)習(xí)，將成為未來家庭教育的主流[22]。首先，在教育觀念上，家長應(yīng)充分尊重孩子的主體性和能動性，把孩子作為一個充滿個性、獨立自主的個體來看待，學(xué)會在教育者和受教育者兩種角色之間轉(zhuǎn)換，消除傳統(tǒng)家庭中管理與被管理、控制與被控制的主客體不平等關(guān)系，讓家庭內(nèi)的知識從單向度傳遞走向多邊交流，實現(xiàn)家庭成員的共同進(jìn)步。其次，家長要改變傳統(tǒng)的經(jīng)驗式養(yǎng)育方式，了解學(xué)習(xí)現(xiàn)代社會中民主科學(xué)的養(yǎng)育方式，反思自己在親子關(guān)系中的角色，換位思考，注重在養(yǎng)育過程中營造平等自由的家庭氛圍，關(guān)心親子之間良性的互動交流。最后，家長要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，摒棄傳統(tǒng)觀念與不合時宜的文化，積極順應(yīng)時代發(fā)展潮流，與時俱進(jìn)，發(fā)展新思維、新能力，成為孩子的榜樣，消弭代際間的沖突矛盾，讓家庭內(nèi)傳統(tǒng)的權(quán)威至上轉(zhuǎn)向為對個人魅力的欣賞。

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責(zé)任編輯︱張菲菲