新時(shí)代家庭教育的內(nèi)涵、價(jià)值及實(shí)施方法

張峰峰?鄒文娜

家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。家庭教育是學(xué)校教育與社會(huì)教育的基礎(chǔ)，事關(guān)人的終身發(fā)展。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)建設(shè)發(fā)表了一系列重要論述，強(qiáng)調(diào)“家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連”，立意高遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，思想深刻。本期話題聚焦“新時(shí)代家庭教育”，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想核心和內(nèi)容為統(tǒng)領(lǐng)，探討新時(shí)代家庭教育的新理念、新發(fā)展和新方法。

摘 要

當(dāng)下人們對(duì)于家庭教育的認(rèn)識(shí)仍存在一定的局限性，表現(xiàn)為窄化了家庭教育的作用期限、忽略了“我”與家人的交互作用、限制了家庭教育發(fā)生的場(chǎng)所。為求打破這一困境，需要盡早施教并貫穿人之始終，通過破除“家長(zhǎng)制”“教養(yǎng)分離”等教育觀念營(yíng)造和諧家庭環(huán)境，努力構(gòu)建家校共育協(xié)同機(jī)制，重視品德教育，提升家庭教育的效果。

關(guān)鍵詞

家庭教育;家長(zhǎng)制;教養(yǎng)分離;家校共育

作者簡(jiǎn)介

張峰峰，南京師范大學(xué)道德教育研究所，博士研究生;鄒文娜，南京師范大學(xué)道德教育研究所，碩士研究生

2016年12月12日，習(xí)近平總書記在第一屆全國(guó)文明家庭表彰大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明。2017年1月25日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》強(qiáng)調(diào)，廣泛開展文明家庭創(chuàng)建活動(dòng)，挖掘和整理家訓(xùn)、家書文化，用優(yōu)良的家風(fēng)家教培育青少年。上至國(guó)家、下至家長(zhǎng)都堅(jiān)信家庭教育對(duì)于孩子成人成才的積極作用。關(guān)于家庭教育的問題，概括起來就是“家庭教育是什么”“為何需要開展家庭教育”“如何開展家庭教育”三個(gè)基礎(chǔ)性問題，即探討家庭教育的內(nèi)涵、價(jià)值及方法。

一、家庭教育的內(nèi)涵

《辭?！分袑ⅰ案改富蚱渌觊L(zhǎng)者在家里對(duì)兒童和青少年進(jìn)行的教育”定義為家庭教育。有研究認(rèn)為，家庭教育是在家庭生活中發(fā)生的，以親子關(guān)系為中心，以培養(yǎng)社會(huì)需要的人為目標(biāo)的教育活動(dòng);也是指在人的社會(huì)化過程中，家庭（主要指父母）對(duì)個(gè)體（一般指兒童青少年）產(chǎn)生的影響作用。上述兩種定義均存在一定的局限性：一是窄化了家庭教育的作用期限—兒童或青少年時(shí)期，二是忽略了“我”與家人的交互作用，三是限制了家庭教育發(fā)生的場(chǎng)所—家。

第一，人在家庭中的角色雖然會(huì)由“孩子”轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹议L(zhǎng)”、由“受教育者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖逃摺保擞肋h(yuǎn)無法脫離家庭而單獨(dú)存在。只要人在發(fā)展，家庭教育作為一種培養(yǎng)人的活動(dòng)就會(huì)對(duì)人起作用。因此家庭教育對(duì)人的作用不會(huì)僅停留于兒童或青少年時(shí)期，而是持續(xù)人的一生。

第二，家庭教育的過程就是“我”的經(jīng)驗(yàn)和家人經(jīng)驗(yàn)相互作用、相互融合的過程。[1]家庭作為一個(gè)關(guān)系性存在，是人的第一個(gè)關(guān)系實(shí)體，其中家庭關(guān)系更是人出生后組建的第一種人際關(guān)系。每個(gè)人從出生起，便擁有了姓氏與名字，自然而然地作為家庭關(guān)系鏈條上的一員被家庭關(guān)系包裹著，在與家庭成員不斷交互的過程中界定自己、認(rèn)識(shí)自己，并獲得生存和發(fā)展。在家庭中，“我”的生活與家人的生活不是相互割裂、相互分離的，而是相互交叉、相互重疊、相互融合的。家人的生活經(jīng)歷會(huì)慢慢滲透到“我”的生活體驗(yàn)中，“我”可以將家人的生活經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化成自己的生活經(jīng)驗(yàn)，并在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中外化于行。同時(shí)“我”的一言一行也可以影響家人的言行和思想，甚至可以起勸誡和矯正的作用。這種雙向影響已經(jīng)顯露了家庭教育功能的意蘊(yùn)—教學(xué)相長(zhǎng)，即作為發(fā)展中的人，“我”離不開家人經(jīng)驗(yàn)的示范和引導(dǎo)，家人也離不開“我”的勸誡與監(jiān)督。因此家庭教育不僅僅是父母或其他長(zhǎng)者對(duì)兒童產(chǎn)生作用，還包括夫妻之間的期待和勉勵(lì)、子女對(duì)父母或晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的規(guī)諫和交流、兄弟姐妹之間的表率和示范等。[2]

第三，教育是一個(gè)潤(rùn)物細(xì)無聲的過程，有家人在的地方，就會(huì)有“我”與家人的交互，有了交互，家庭教育就會(huì)或隱或顯地發(fā)生。因此，家庭教育不能僅局限于“家”這個(gè)固定場(chǎng)所。

二、家庭教育的價(jià)值及實(shí)施方法

人可以接受的教育無外乎自我教育、家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育四種形式，而在這四種教育形式中，家庭教育是人接受教育的起點(diǎn)和基點(diǎn)。在中國(guó)，3歲及3歲以上兒童才具備進(jìn)入正式學(xué)校接受學(xué)校教育的資格。即使是在學(xué)校教育的過程中，兒童依然較為依賴父母或其他家人，父母及其他家人對(duì)于兒童的引導(dǎo)作用也比較顯著，家庭教育對(duì)兒童的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響，這種影響也逐漸被相關(guān)研究所確證。學(xué)者任曉玲（2020）通過自編問卷《家庭教育投入與兒童發(fā)展現(xiàn)狀》，以農(nóng)村4～5歲兒童家長(zhǎng)為調(diào)查對(duì)象，調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)前期家庭教育投入對(duì)兒童發(fā)展具有顯著正向影響，經(jīng)費(fèi)投入是影響農(nóng)村兒童發(fā)展的關(guān)鍵因素，時(shí)間投入、文化投入是影響農(nóng)村兒童發(fā)展的重要因素。[3]學(xué)者李佳麗（2019）對(duì)家庭教育追蹤調(diào)查（CEPS）數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，相較于經(jīng)濟(jì)投入，父母的時(shí)間投入是影響子女學(xué)業(yè)發(fā)展的主因。[4]學(xué)者王玥（2016）通過對(duì)19，293名5～8年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家庭教育支持在家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位與青少年的主觀幸福感之間起著部分中介作用，親子關(guān)系越好，家庭教育支持對(duì)青少年主觀幸福感的影響越積極。[5]《2018年世界發(fā)展報(bào)告》中提到，家庭教育投入是影響教育結(jié)果的重要因素，家庭教育質(zhì)量不僅影響學(xué)生嬰兒時(shí)期大腦的生理發(fā)育，更決定了學(xué)生在進(jìn)入學(xué)校后的學(xué)習(xí)效果。家庭教育與社會(huì)教育、學(xué)校教育成為當(dāng)下中國(guó)教育發(fā)展的重要支柱，家庭教育必須為人的學(xué)校教育打好基礎(chǔ)，使家庭努力成為人心靈的歸宿，而不僅僅是人身體的歸宿。因此，實(shí)施家庭教育可以考慮從以下幾個(gè)方面著手。

（一）家庭教育應(yīng)盡早實(shí)施并貫穿人之始終

《顏氏家訓(xùn)（勉學(xué)篇）》提到“人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也”，即人小的時(shí)候思想單純、精力充沛、注意力集中，為教育提供了時(shí)間及精力的保障，因此盡早施教有利于人性的塑造，否則“驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德”。美國(guó)心理學(xué)家布魯姆也認(rèn)為，5歲以前是人智力發(fā)展最迅速的時(shí)期，如果把一個(gè)人的智力發(fā)展到17歲的水平算作100%，那么4歲時(shí)就已達(dá)到50%，4～8歲提高了30%，8～17歲又提高了20%。因此人的許多基本能力都是在幼兒時(shí)期形成的，家庭教育能否抓住兒童早期智力開發(fā)的最佳時(shí)期，將是兒童早期智力發(fā)展的關(guān)鍵。從生命誕生到終結(jié)，人都必須依附于家庭而存在，雖然隨著時(shí)間的延展、生活經(jīng)驗(yàn)的積累，每個(gè)人的家庭空間及家庭角色都會(huì)或多或少地發(fā)生變化，但家庭教育成員之間的交互從未停止。無論是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的引導(dǎo)與規(guī)勸，還是自我的反思、兄弟姐妹之間的表率和示范，都會(huì)在家庭生活中不斷地重復(fù)上演，這也必將把家庭的教育功能全方位地滲透進(jìn)人的生命長(zhǎng)河里。因此，家庭教育決不能限于固定的時(shí)間、固定的地點(diǎn)、固定的方式，而是貫穿人之始終。

（二）家庭教育應(yīng)營(yíng)造和諧的家庭環(huán)境

《顏氏家訓(xùn)（慕賢篇）》提到“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也”，墨子也提到“人性如素絲，染于蒼則蒼，染于黃則黃”。好的環(huán)境更有利于人提升德行修養(yǎng)，更容易培養(yǎng)人的優(yōu)秀道德品質(zhì)，因此營(yíng)造和諧的家庭環(huán)境顯得尤為重要。首先，家庭教育需要克服“家長(zhǎng)制”的思想痼疾?！凹议L(zhǎng)制”意味著父母與孩子之間是一種控制及占有的“我與它”的工具關(guān)系，完全忽視了孩子的主體性。隨著孩子年齡的增長(zhǎng)與自我意識(shí)的萌發(fā)，其主體性不斷擴(kuò)展，將逐步突破家長(zhǎng)的權(quán)威限制。家長(zhǎng)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這是一種必然趨勢(shì)，不要將其視為孩子對(duì)自己權(quán)威的挑戰(zhàn)，應(yīng)正視這種思想碰撞。其次，家庭教育需要做到嚴(yán)慈相濟(jì)、一視同仁。家長(zhǎng)都是愛孩子的，但愛的方式需要理性化、健康化。嚴(yán)慈相濟(jì)意味著不能一味地寵溺孩子，亦不能一味地選擇簡(jiǎn)單粗暴的方式對(duì)待孩子，而是既對(duì)孩子提出要求，同時(shí)也尊重孩子的想法與意見，建立家長(zhǎng)與孩子平等、理解的關(guān)系。一視同仁意味著家長(zhǎng)不能偏愛某個(gè)孩子。不均衡的愛可能會(huì)使受偏愛的孩子形成高傲、自私的性格，使受冷落的孩子形成自卑、內(nèi)向、膽怯的性格，這些均不利于孩子的成長(zhǎng)。[6]最后，家長(zhǎng)需要以身作則、言行一致。一方面，家長(zhǎng)需要遵守基本道德禮儀和行為規(guī)范，不該做的事情堅(jiān)決不觸碰，給孩子作出榜樣。另一方面，家長(zhǎng)應(yīng)該用心陪伴孩子，和孩子共同參與實(shí)踐活動(dòng)。

（三）家庭教育應(yīng)努力構(gòu)建家校共育協(xié)同機(jī)制

在良好的教育生態(tài)系統(tǒng)中，家庭教育和學(xué)校教育都不再是教育的孤島，兩種教育形式理應(yīng)相互協(xié)助、相互補(bǔ)充、相互融合，共同促進(jìn)學(xué)生的德、智、體、美、勞全面發(fā)展。教育家蘇霍姆林斯基曾說過，教育的效果取決于學(xué)校和家庭的教育影響的一致性，如果沒有這種一致性，那么學(xué)校的教育教學(xué)就會(huì)像紙做的房子一樣倒塌下來。[7]因此，明晰家校合作邊界、有效溝通解決家校沖突、構(gòu)建家校共育協(xié)同機(jī)制可以保證家校教育影響的一致性，更好地發(fā)揮家校教育的功能，更易于實(shí)現(xiàn)孩子全面發(fā)展的目標(biāo)。首先，明晰家校合作邊界需要從破除“教養(yǎng)分離”的教育觀念著手。所謂“教養(yǎng)分離”意味著父母的不作為，家長(zhǎng)認(rèn)為自己只需要承擔(dān)“養(yǎng)”的責(zé)任，而將培育孩子的職責(zé)轉(zhuǎn)移到學(xué)校、教師、社會(huì)，進(jìn)而造成學(xué)校教育與家庭教育的割裂。[8]實(shí)際上，學(xué)校教育是其他教育形式的強(qiáng)有力保障，家庭教育是其他教育形式的有效補(bǔ)充，只有家校共育才能更好地協(xié)助孩子實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。其次，有效溝通是解決家校沖突的重要途徑。有效溝通意味著家校雙方相互理解、相互信任并達(dá)成共識(shí)。學(xué)校與家長(zhǎng)可以利用線上、線下溝通渠道，定時(shí)或不定時(shí)地交流。學(xué)校對(duì)相關(guān)的管理措施、教學(xué)進(jìn)度予以公開，家長(zhǎng)及時(shí)監(jiān)督和反饋，進(jìn)而形成長(zhǎng)期有效的家校溝通機(jī)制。最后，充分發(fā)揮專業(yè)教師對(duì)家庭教育的指導(dǎo)作用?；蚴芟抻诩议L(zhǎng)自身的素質(zhì)修養(yǎng)，或受限于家長(zhǎng)忙于工作導(dǎo)致的精力不足，當(dāng)下絕大部分家長(zhǎng)的教育理念及教育方式比較落后、欠妥當(dāng)，急需相關(guān)專業(yè)人士給予專業(yè)的家庭教育指導(dǎo)。家庭教育不僅是對(duì)子女的教育，更是對(duì)家長(zhǎng)的教育。一項(xiàng)調(diào)查研究顯示，當(dāng)遇到家庭教育問題時(shí)家長(zhǎng)首選方法是求助教師。[9]因此，為了充分發(fā)揮專業(yè)教師在家庭教育指導(dǎo)方面的作用，專業(yè)教師需要掌握相關(guān)家庭教育指導(dǎo)的知識(shí)與技能。同時(shí)，專業(yè)教師進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)的核心是“授家長(zhǎng)以漁”，與家長(zhǎng)一起抓住家庭教育問題的關(guān)鍵點(diǎn)，促進(jìn)家長(zhǎng)的成長(zhǎng)與發(fā)展，使家庭教育與學(xué)校教育形成合力。

（四）家庭教育應(yīng)重視品德教育

家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育?！缎聲r(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，家庭是道德養(yǎng)成的起點(diǎn)。道德不是源自神的意旨、先驗(yàn)的理性，也不是來自生活以外、生活之上的某種知識(shí)與理論，道德基于生活，生活是任何道德生成的普遍性前提。[10]幸福生活是人一生所求，雖然每個(gè)人對(duì)幸福的理解和認(rèn)識(shí)存在差異，每個(gè)人的幸福生活也互不相同，但不可否認(rèn)，人內(nèi)心的安寧是每種幸福生活不可或缺的條件，而道德恰恰是那劑讓人內(nèi)心安寧的良藥。因?yàn)榈赖鲁休d著人的價(jià)值共契，道德讓我們擁有一種因?yàn)閷?duì)自己和自己生活的世界的確定而帶來的安全感，道德使生活真正成為人的生活。在人的生活世界中，家庭生活占據(jù)偌大的版圖，人的生活世界是以家庭為起點(diǎn)的。因此，家庭教育應(yīng)該通過督促家庭成員做一個(gè)有道德的人，保證教育的預(yù)成性目標(biāo)（成才）及生成性目標(biāo)（成人）的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[6]張峰峰，汪邦鈴.中小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的影響因素探析及策略研究[J].中國(guó)德育，2021（3）：24-29.

[7]蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議[M].杜殿坤，譯.天津：天津人民出版社，1984：539-540.

[8]黃欣，吳遵民，黃家樂.家庭教育：認(rèn)識(shí)困境、使命擔(dān)當(dāng)與變革策略[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)距離教育，2020（2）：17-22.

[9]侯小輝，孫彩霞.家庭教育指導(dǎo)的需求分析—以山西省太原市中小學(xué)學(xué)生家長(zhǎng)為例[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2011（5）：126-128.

責(zé)任編輯︱張菲菲