史料實(shí)證視域下邏輯偏差舉隅

王必閂

史料實(shí)證是歷史學(xué)科其他四個(gè)核心素養(yǎng)得以達(dá)成的必要途徑。而在平時(shí)的歷史教學(xué)中，教師對史料的運(yùn)用均有意無意地存在著多種邏輯偏差，這在很大程度上對學(xué)科核心素養(yǎng)的正確理解與實(shí)際達(dá)成帶來不利影響。于此，本文嘗試對教學(xué)中運(yùn)用史料實(shí)證產(chǎn)生的幾種常見邏輯偏差做一歸類梳理，期盼對歷史教學(xué)有所幫助。

一、“孤證”向來“不立”

所謂“孤證不立”，即假如只有一條證據(jù)支持某個(gè)結(jié)論或觀點(diǎn)，那么這個(gè)結(jié)論或觀點(diǎn)是不可接受的，難以服人。這在邏輯學(xué)上，被稱為弱命題。孤證不立是歷史學(xué)研究的一個(gè)基本原則。也許史料本身沒有問題，但關(guān)鍵是由此導(dǎo)出的結(jié)論未必或根本就不成立，讓人難以信服。這里摘取東晉王嘉編寫的《拾遺記》卷四中關(guān)于秦始皇的一段記載：

始皇好神仙之事，有宛渠之民，乘螺舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名“淪波舟”。其國人長十丈，編鳥獸之毛以蔽形。始皇與之語，及天地初開之時(shí)，瞭如親睹。……始皇曰：“此神人也。”彌信仙術(shù)焉。

這段文字的大意是說秦始皇喜歡研究得道成仙的事。教學(xué)中有教師就據(jù)此得出：秦朝時(shí)有外星人光顧，秦始皇親自接見了外星人。而這樣的結(jié)論讓人難以信服。理由有三：

第一，這段材料出自《拾遺記》，所謂“拾遺”就是正史遺漏，但民間又廣為流傳的說法，作者把它搜集起來整理成書。也許有人會(huì)問，如果確有其事，那正史為何不直接記載？原因在于，修史之人講究的是嚴(yán)謹(jǐn)客觀，一般而言，未經(jīng)核實(shí)之事，不會(huì)輕易寫入正史;第二，《拾遺記》這本書出自東晉王嘉之手，時(shí)間跨度有點(diǎn)遠(yuǎn)。從秦朝建立（公元前221年）至東晉王嘉（出生年代不詳，卒于390年）去世，時(shí)隔600余年，這期間至今未發(fā)現(xiàn)記載這段歷史的其他文獻(xiàn)，若就此得出這樣的結(jié)論顯然不合常理，何況這是一本文學(xué)作品，具體說它是一本古代中國神話志怪小說集，主要內(nèi)容是雜錄和志怪。書中尤注重宣傳神仙方術(shù)，多荒誕不經(jīng);第三，宇宙浩渺神秘，日益發(fā)展的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已將人類認(rèn)識(shí)了解宇宙的步伐不斷向前推進(jìn)，但仍有很多未解之謎，即便人類居住的地球本身也沒有完全弄清楚。已故世界著名物理學(xué)家斯蒂芬·威廉·霍金也只是說“有外星人存在的可能”，至于在哪，究竟什么模樣，這些還是未知數(shù)。何況相距兩千多年前的秦朝，人們觀察宇宙探索自然的技術(shù)畢竟有限。

由此，若單憑這一則史料就得出秦始皇接見過外星人這一結(jié)論似乎太過單薄與武斷。這中間是否摻雜著更多的人為痕跡，比如想象、傳說、夢想或者封建統(tǒng)治者的需要等不得而知。因此，教學(xué)中單靠一兩則材料或單一思考維度就得出某一結(jié)論不可信，也不可取。

二、“斷章”無法“取義”

所謂斷章取義是指不顧全篇文章或談話的內(nèi)容，孤立地選取其中的一段或一句的意思，導(dǎo)致引用與原意不符。而這在歷史教學(xué)中也很常見。這里例舉美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯著作《全球通史》中關(guān)于羅斯福新政的一段記述，這也是教學(xué)中教師們經(jīng)常引用的一段史料。岳麓版高中歷史必修2《第14課社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的建立》“知識(shí)鏈接”欄目：

蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的影響

“五年計(jì)劃引起了全世界的關(guān)注，尤其是因?yàn)橥粫r(shí)期西方經(jīng)濟(jì)的崩潰。……不發(fā)達(dá)世界中前殖民地民族的反應(yīng)則完全不同，對他們來說，蘇聯(lián)是一個(gè)在30年內(nèi)成功地將自己從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變成世界第二大工業(yè)、軍事強(qiáng)國的國家，使這一驚人的變化成為可能的種種制度和技術(shù)對這些民族來說非常重要?！盵1]

據(jù)此，教學(xué)中教師得出這樣的結(jié)論：羅斯福新政的思路受到了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式的啟發(fā)，從而挽救了美國資本主義制度。那么，其真實(shí)情況究竟如何？

進(jìn)一步查閱《全球通史——1500年以后的世界》，發(fā)現(xiàn)緊跟這段文字之后還有這樣一段描述：

“五年計(jì)劃給西方國家留下的印象似乎不像給發(fā)展中國家留下的印象那么深，一個(gè)原因是，按照西方人的標(biāo)準(zhǔn)，蘇聯(lián)公民受到了嚴(yán)重的剝削?！M管蘇聯(lián)取得了五年計(jì)劃的成就，但蘇聯(lián)社會(huì)在大多數(shù)西方人看來，似乎并不是一個(gè)值得仿效的社會(huì)主義樂園”。[2]

從這段材料來看，作者認(rèn)為蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式不值得仿效。由此，如果僅僅據(jù)前一段文字就得出羅斯福新政的思路受到了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式的啟發(fā)，從而挽救了美國資本主義制度，明顯存在斷章取義，以偏概全之嫌，不符合歷史學(xué)科求真務(wù)實(shí)的特點(diǎn)。

三、“理所”未必“當(dāng)然”

所謂理所當(dāng)然就是按照道理當(dāng)然是這樣的，或?yàn)榍槔碇邪l(fā)生的，合乎情理的，不容懷疑。這樣的觀點(diǎn)也許在其他特定場合能夠成立，但在歷史學(xué)科中則未必，因?yàn)槭妨辖虒W(xué)講究的是客觀真實(shí)，而不是簡單地按照某某道理來說，這樣容易產(chǎn)生誤導(dǎo)。為此，僅舉一例加以說明：

例：統(tǒng)編歷史教材為何將張衡發(fā)明的“地動(dòng)儀”從課本中刪除？

張衡是東漢時(shí)期杰出的數(shù)學(xué)家、地理學(xué)家和天文學(xué)家等，成就很多，他發(fā)明的地動(dòng)儀，是世界公認(rèn)的最早的地震儀器，比國外的早一千多年。針對之前教材中的表述，老師們認(rèn)為這是非常好的教育素材，不僅增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感，也激發(fā)了學(xué)生對技術(shù)發(fā)明的興趣。但在最新統(tǒng)編初中歷史教材中卻將此內(nèi)容刪除，引起老師們的不解與質(zhì)疑。實(shí)際情況究竟怎樣？

其實(shí)，張衡發(fā)明創(chuàng)制的地動(dòng)儀，不知何時(shí)已經(jīng)毀損失傳。后來，人們根據(jù)《后漢書》的記載，結(jié)合有關(guān)研究，做出了各不相同的地動(dòng)儀復(fù)原模型（之前教材中提供的就是1959、2008年制作的地動(dòng)儀復(fù)原模型圖）。這些模型只是考古學(xué)者根據(jù)《后漢書》中僅百字的記錄按照自己的理解制作出來的，起初在模型實(shí)驗(yàn)過程中并沒有達(dá)到所預(yù)料的效果，甚至出現(xiàn)較大偏差。后來隨著研究的不斷深入，復(fù)原結(jié)果越來越合理。張衡發(fā)明的地動(dòng)儀在目前已知文獻(xiàn)中并沒有詳細(xì)的結(jié)構(gòu)記載，至今也沒有出土過原物，只是學(xué)者們制作出來的模型。在其真實(shí)性、準(zhǔn)確性與精確度等均有待進(jìn)一步驗(yàn)證的情況下，將其貿(mào)然編入教材，某種程度上不僅對學(xué)生不負(fù)責(zé)任，也是對科學(xué)家張衡的不尊重。教材是國家意志行為，講究嚴(yán)謹(jǐn)、權(quán)威，而歷史是一門人文基礎(chǔ)學(xué)科，追求真實(shí)、客觀，不允許憑空想象。統(tǒng)編初中歷史教材將其刪除恰恰符合歷史學(xué)科實(shí)事求是的編寫原則。

四、“思維”切忌“定勢”

思維定勢，也稱“慣性思維”，是由先前的活動(dòng)而造成的一種對活動(dòng)的特殊的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，或活動(dòng)的傾向性。不可否認(rèn)，在環(huán)境不變的條件下，定勢能夠使人應(yīng)用已掌握的方法迅速解決相關(guān)問題，少走很多彎路，也少浪費(fèi)時(shí)間精力。任何事情都有兩面性，但是在情境發(fā)生變化時(shí)，它則會(huì)妨礙人們采用新的方法與行動(dòng)。尤其消極的思維定勢是束縛創(chuàng)造性思維的枷鎖。而這一點(diǎn)在歷史研究與歷史教學(xué)中表現(xiàn)得也很明顯。這里列舉一例加以說明：

例：宋朝真的“積貧積弱”嗎？這種觀點(diǎn)何時(shí)開始并逐漸“深入人心”？

很長一段時(shí)間，一提及宋朝很多人都會(huì)想到“積貧積弱”這個(gè)詞，之前的初高中甚至大學(xué)歷史教材都持這樣的觀點(diǎn)。實(shí)際情況真的如此？這種觀點(diǎn)究竟是在怎樣的背景下產(chǎn)生的？隨著近幾年史學(xué)界對宋朝歷史的深入研究，關(guān)于其“積貧積弱”的觀點(diǎn)顯得有失偏頗，與相關(guān)事實(shí)不符：第一，所謂“積貧”只是誤解：財(cái)政入不敷出只是皇帝刻意制造的假象;宋代政府始終有大量財(cái)富積蓄;宋代人極力渲染財(cái)政困難實(shí)際是為改革（王安石變法）制造輿論。那么，這些巨大的開銷都用到了哪里？有償征發(fā)百姓服勞役減輕壓榨還利于民;政府所需物資由靠征收為主改為購買為主;宋代給遼、夏、金的“歲幣”支出在宋代政府支出中占比重很小等。第二，說“積弱”是以偏概全：宋代的對外戰(zhàn)爭從建立一直打到滅亡，這是一個(gè)三百年戰(zhàn)斗不止的朝代;軍事力量不強(qiáng)不代表就是“積弱”;衡量國家強(qiáng)弱并非只有“軍事”一項(xiàng)。第三，之所以渲染“積貧積弱”，是因?yàn)樗未蟠氖看蠓蛉后w借以抒發(fā)對所處時(shí)代的情緒;近代知識(shí)分子基于近代中國遭受的災(zāi)難將對國家的感情投射到歷史上（具有代表性的比較早的書，大概就數(shù)1939年出版的錢穆先生《國史大綱》了）;1949年后國內(nèi)史學(xué)界硬套蘇聯(lián)理論要將宋代描繪為封建社會(huì)衰落階段。[3]

由此，教學(xué)中教師必須敢于質(zhì)疑，打破思維定勢，要對那些看似已成定論的觀點(diǎn)再度思考與追問，如此并非標(biāo)新立異，而是借助多種史料、研究方法、研究視角，深入探究歷史的真相，盡可能還原歷史的本來面目。

五、“牽強(qiáng)”怎能“附會(huì)”

所謂“牽強(qiáng)附會(huì)”是指把關(guān)系不大的事物勉強(qiáng)地扯在一起，或者把沒有某種意義的事物人為地硬說成有，把不相關(guān)聯(lián)的事物強(qiáng)拉在一起，混為一談。如此很容易會(huì)造成混淆是非，顛倒黑白之消極影響。在此列舉一例加以說明：

現(xiàn)行人教版高中歷史必修一《第2課秦朝中央集權(quán)制度的形成》“學(xué)思之窗”欄目：

《史記·秦始皇本紀(jì)》載：有一天，始皇帝外出，看見丞相車騎很多，認(rèn)為不是好事。宮中有人將此事告訴丞相，丞相隨即減少車騎數(shù)量。始皇帝大怒，說：你們有人泄露我說的話！但沒人敢承認(rèn)。于是，秦始皇下詔，逮捕當(dāng)時(shí)在場者，并全部殺掉。

仔細(xì)分析發(fā)現(xiàn)，這則故事的邏輯性存在問題。對于“丞相車騎很多”這一現(xiàn)象，始皇并沒有太大的不滿，只認(rèn)為“不是好事”而已;看到丞相“減少車騎數(shù)量”，秦始皇理應(yīng)高興，可是結(jié)果卻大怒，這又是為什么？“宮中有人”將此事告訴了丞相，幫助皇帝解決了“不好”的事，也是為君王分憂，結(jié)果卻被殺，還牽連了其他同伴，這又是為什么？

如此思考下去，就有一個(gè)疑問：編者在節(jié)選與翻譯這段材料時(shí)，是否真實(shí)地反映了原著的意思？通過查閱《史記·秦始皇本紀(jì)》原文，可分析出司馬遷記載這一故事的大意是說，盧生及秦始皇認(rèn)為，要成仙人，須避俗人。他不僅行蹤詭秘，還特別規(guī)定：泄露皇帝去處者死罪。但是，還是有人泄露了皇帝的行蹤。這不僅是違法行為，更重要的是影響始皇修煉成仙，所以始皇大怒。審問沒有結(jié)果，泄露信息的人還在身旁，修煉還有何用？所以始皇下令：把當(dāng)時(shí)在場的人全部殺掉。[4]

可見，秦始皇在意的是自己能否修煉成仙，對丞相車騎的多少并不太在意。始皇此舉，雖有損丞相的面子，但并不是針對丞相的，也不能反映皇權(quán)與相權(quán)的矛盾。這則故事充分反映了始皇對方術(shù)的迷信以及成仙的決心，同時(shí)也是法律苛嚴(yán)、始皇殘暴的明證。從此以后，嬴政處理事務(wù)、發(fā)布命令，全在咸陽宮進(jìn)行。其余時(shí)間，再也沒有人知道皇帝的行蹤了。由此，在歷史教學(xué)中既要通覽文稿前后的聯(lián)系，還要避免牽強(qiáng)附會(huì)，一定要具體問題具體分析。

總之，文中所列幾點(diǎn)只是就歷史教學(xué)中比較常見的五種邏輯偏差嘗試進(jìn)行歸類，它們之間并非截然分開，孤立存在，如此旨在提醒教師力求避免。正確選取與運(yùn)用史料，這也是歷史學(xué)科生命力之所在。如此日積月累的傳授與訓(xùn)練，學(xué)生“史料實(shí)證”與“歷史解釋”等核心素養(yǎng)才有落地生根的可能。

【注釋】

[1][2][美]斯塔夫里阿諾斯：《全球通史——1500年以后的世界》，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1992年，第690頁。

[3]鳳凰網(wǎng)：《歷史頻道·教科書之外》，2013年第13期。

[4]沈?yàn)榛郏骸队门行运季S進(jìn)行史料分析的實(shí)踐——以人教版必修1“學(xué)思之窗”為例》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2009年第3期，第54—55頁。