一首震撼人心的太行精神頌歌
——觀原創(chuàng)話劇《太行》吐真

劉同興

隨著年近耄耋，已有很多年不進劇場了，話劇更是少看。近日，有幸受邀看了一場由山西藝術(shù)職業(yè)學院為紀念建黨一百周年而創(chuàng)排的話劇《太行》。原以為這就是趕形勢即興編排的一個活報劇，看看也是散散心，消磨時光。不想，大大的錯了！《太行》給予觀眾的震撼是驚心動魄、感人淚目的！當然，現(xiàn)在還不能說她是精品，但在我看來，她至少是一部品格上乘、雅俗共賞、老少皆宜、震撼人心的藝術(shù)佳作?！短穭∷霌P的太行精神主題，無疑是積極向上的，是當下我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，鼓勵人們頑強拼搏、創(chuàng)新發(fā)展所倡導和追尋的。然這一主題在劇中并不是赤裸裸地倒給觀眾，并強按觀眾吞下時髦高調(diào)的宣傳內(nèi)容，而是通過生動感人的故事劇情以及高超的藝術(shù)手法自然而然地流露出來，以滋潤觀眾的心田，感染觀眾心靈，從而使觀眾得到精神層面的提升。

《太》劇的原型是太行山區(qū)錫崖溝人，用數(shù)十年歲月艱苦奮斗、不怕犧牲、前仆后繼開拓出一條通往山外的掛壁公路，從而改變了這個小山村的窮苦面貌。這一題材，主題占優(yōu)，但她的奮斗事跡無非是打釬、放炮、開山、鑿路，日復(fù)一日得干下去。應(yīng)該說，以這樣的題材創(chuàng)排出既抓人又好看的戲劇，難度是很大的。然而，《太行》卻別開生面，高度概括、極度凝練地給我們展現(xiàn)出一部思想性、藝術(shù)性、觀賞性俱佳的好戲。更難能可貴的是，《太》劇獨辟新徑，大膽突破，所以才能取得這樣的收獲。她好就好在別出心裁的諸多創(chuàng)新。

從劇作的角度分析，愚以為她獨特而巧妙的構(gòu)思值得贊許。按照一般的創(chuàng)作窠臼，寫戲須有戲劇沖突。而戲劇沖突一般而言是指人與人之間的矛盾與斗爭，故先要設(shè)計沖突對立的兩群人。但《太》劇的劇情推進基本建立在人與自然環(huán)境的爭斗上；也就是神仙居人與困苦貧窮、封閉落后的惡斗。在三十年劈山開路的奮斗中，三起三落，都是沒斗過惡劣的自然環(huán)境而敗下陣來；如果說有人與人的斗爭，那就是神仙居人自身的奮進與退縮、無畏與怕死、進取與保守的拼搏。第一任支書呂五福犧牲后的封山、春玲被迫出嫁山外、狗剩進城打工，都是畏縮怕死、向惡劣環(huán)境投降的表現(xiàn)。人與惡劣的自然環(huán)境為基本戲劇沖突的設(shè)計更得益于圍繞父子兩任支部書記命運跌宕起伏的構(gòu)思?！短穭∧軌蛭^眾的懸念一是這條山路到底能不能打通？更吃勁的懸念便是對前后兩任支書命運的同情與關(guān)切。把父子倆的生死作為主要劇情線是本劇的靈魂，由此調(diào)動了幾乎全部藝術(shù)手段，使劇情推向一個又一個高潮，因而催發(fā)觀眾哽咽不止、熱淚長流。

還有一個設(shè)計值得點贊：《太》劇時間跨度三十余年，不可能對任何一段重要歷史鋪開來敘演。即便選擇其重要節(jié)點，也不可能充分展開。然而《太》劇打破了常規(guī)構(gòu)思，多處采用大場面的人物對話、獨白來完成歷史的追溯以及情節(jié)的開展，并達到了應(yīng)有的效果。例如老支書臨終前的一個大場面，就不但完成了他從廈門回村擔任支書后帶領(lǐng)全村社員開山修路的一系列感人舉動，還交待了五福書記小時候家庭的變故、出走的經(jīng)歷，讓觀眾對其有了深入的了解和認識。這就為他的犧牲做了很好的鋪墊。用這樣的設(shè)計展現(xiàn)劇情，刻畫人物，從演出效果來看是成功的。

《太》劇大膽突破傳統(tǒng)話劇的模式，還主要表現(xiàn)在諸多藝術(shù)手段上的推陳出新。愚以為至少有以下幾點值得肯定：

一是對“穿越”的超越。該劇開場的場面是現(xiàn)在時的第一書記召開黨支部會議，由修高速公路需要平墳產(chǎn)生矛盾而穿越到過去時的呂五?；剜l(xiāng)。這當然是老套了，這樣的穿越手法在現(xiàn)時的電影、電視劇、文學作品中已常用不鮮。而《太》劇的可貴之處在于她讓過去時與現(xiàn)在時的人物在同一空間展現(xiàn)，并大量使用。觀眾并不覺得生硬，反而促使劇情可以更充分地展現(xiàn)。僅舉兩例：青志、狗剩由外地返鄉(xiāng)來到苦悶的孫正義家。同一空間另一處，現(xiàn)任第一書記張莉與現(xiàn)在時的老太婆春枝對話交待了春枝當年婚后的苦痛。隨后，張莉現(xiàn)場為春枝改換成青春行裝，讓春枝加入到四個小伙伴的相聚中。這要用傳統(tǒng)戲劇觀念審視，恐怕是行不通的，但此劇這樣當場換裝反而讓觀眾覺得更為真實和親切。再如：戲的最后，現(xiàn)在時的支部成員一致同意遷墳，與此同時，在遠處的山崖上驟然出現(xiàn)犧牲的四位親人。其中五福書記的高亢聲音回蕩在天地間：“我們不同意遷墳！我們愿意安睡在這里，做高速路的墊基石，看著咱神仙居的子孫后代過上越來越好的日子……”多么豪爽而感人的肺腑之言！進入天堂的親人們的品格之高尚，達到了無與倫比的高度，它一下把《太》劇的主題升華到一個新的境界！使觀眾的心靈受到一次空前的洗禮！

二是對姊妹藝術(shù)表現(xiàn)手法的吸收借鑒?；蛟S有人會說，話劇里加上舞蹈，這還是話劇嗎？我不這樣認為，吸收舞蹈成分為話劇所用，正是豐富了話劇的表現(xiàn)手段，是出新之舉。最讓人欣賞的是春玲跳崖前與青志的那段雙人舞，兩人感情的發(fā)展恰到好處，加上舞蹈技巧高超，不僅給人以藝術(shù)享受，而且把人物的內(nèi)心世界做了深度開掘。還有那大段的男子打釬群舞，它的氣勢，它的雄渾，它的壯美，給人一種神仙居人無比強大、能戰(zhàn)勝任何艱難困苦的精神力量。當然，在現(xiàn)實生活中不會有這種場面，但這畢竟是藝術(shù)。現(xiàn)實感很強的話劇藝術(shù)，若融入這種浪漫色彩的舞蹈，會產(chǎn)生更強的感染力；而且，還可以充分表達主人公們在艱難困苦的環(huán)境中的樂觀主義情懷。

編導者對音樂的成功運用，也為該劇加分不少?？梢赃@么說，《太》劇所體現(xiàn)出的氣勢、氣氛，人物內(nèi)心世界的展現(xiàn)，重要時刻的力度、強度，主要靠音樂的烘托和渲染。假如沒有音樂，這部劇的觀賞性將會大打折扣。當?shù)谝蝗沃鴧挝甯１徽奚?，全村老少的心悲痛到了極點，那種撕心裂肺的苦楚無以言表，就在此時，一曲極其憂傷悲壯的“我們這一輩”突然響起，給人帶來強烈的心靈震撼，催人淚下！可以說，《太》劇每段音樂的創(chuàng)作與選用，都是恰當和到位的。

“定格”這種手法在電影、電視劇里常見?！短穭±锒嗵幗栌谩岸ǜ瘛保鼓硞€瞬間的重要場面，加以造型，凝固不動，從而起到強調(diào)、充分表達的作用。話劇是語言藝術(shù)，也是行動藝術(shù)，但讓人物在特定的時空停頓一下，對強化劇情、深化主題不可小覷。

三是擁有一個值得贊許的手法。生活中有一張一弛，藝術(shù)也有節(jié)奏的松緊。這在音樂中叫對比，繪畫中叫留白。運動累了，要歇一歇；看書時間長了，要起來走一走?！短穭〉木帉Ш芏@一藝術(shù)規(guī)律。開山修路是一種強力而沉重的題材，但用它排起戲來可不能老是板著面孔做嚴肅狀。在這一點上，《太》劇做了很好的調(diào)節(jié)。比如，在平淡無奇的劇情中安排了活潑有趣的兒童舞；在放炮遇到了啞炮的危機時刻，安排了扭秧歌和孫大嘴做夢的有趣活動；在春玲被逼要出嫁山外的痛苦中，安排了輕松的雙人舞。這樣既調(diào)節(jié)了全劇的氣氛，不至于讓人感到沉悶；又刻畫了人物性格，深化了全劇的主題。無論文學，還是戲劇，其娛樂性趣味性是難免的，否則可看性就必然會消弱。神仙居人在苦難中娶不到媳婦，就有人說一句“一人吃飽，全家不餓”；當大嘴在出現(xiàn)啞炮時睡著做夢，問他做什么夢，他對著花嬸說，夢見和你入洞房了……這些幽默在劇中多處出現(xiàn)，不能不說這是編導者的聰明與機智。還有，為適應(yīng)當下觀眾的欣賞口味，該劇采用“有話則長，無話則短”的劇情處理，這種快節(jié)奏的劇情推進使該劇更具時代氣息。

一部剛出爐的作品，不可能十全十美，提兩點小建議供參考。

第一，全劇開場，五福領(lǐng)兒子返鄉(xiāng)后的幾段戲有些平，有些拖，因而難以提起受眾觀劇的興致。當然，為后邊的戲做些人物關(guān)系的鋪墊是必要的，但需要減戲。這一段的戲骨，應(yīng)主要為五福書記的犧牲做鋪墊，如多加些五福為修路而舍己忘我的行為展現(xiàn)，這就會對五福的死帶來更大的震撼。五個小伙伴的兒童舞，可挪移到春枝婚后四個伙伴對童年的回憶或?qū)Υ毫岬乃寄钪小９肥目h城買炸藥回來與正義和青志那段戲可大大壓縮。第二，這部不分場次的戲由20多個段落組成，這就帶來段與段的切換與銜接問題。這在電視劇里不是問題，但作為舞臺劇如何做到快與準，就是個難題。由于本劇剛剛成型，難免段落切換有些拖沓，不干凈。如每個轉(zhuǎn)換點都能快速，而且封光封死，就至善至美了。

最后，再對本劇的主題談點粗淺認識。編導者把主題定義為“不怕犧牲、不畏艱難、百折不撓、艱苦奮斗的太行精神”。用一句臺詞說，就是“路不打通，人不下山！”我十分贊同這一主題的表述。愚以為這是一個永恒的主題。從大的方面說，自地球上出現(xiàn)人類，便面臨著與惡劣的自然環(huán)境惡斗的生活。而人類也正是在不斷地改造自然、并戰(zhàn)勝各種災(zāi)難的斗爭中成長發(fā)展壯大的。往后只要人類在地球上生存，就免不了與阻礙發(fā)展的生存環(huán)境做斗爭。從局部講，長期以來，人們腦海中的太行精神一般指的是抗戰(zhàn)時期，八路軍與太行人民魚水情深、攜手奮戰(zhàn)、英勇頑強、前仆后繼的大無畏抗戰(zhàn)精神。而時代發(fā)展到今天，在建設(shè)現(xiàn)代化社會主義強國的進程中，不畏艱難，頑強拼搏，就是太行精神的傳承與延續(xù)。在建黨一百周年之際，話劇《太行》的推出將是一堂生動的黨史教育課。沖著這一永恒的主題——太行精神，我誠望《太行》劇組的全體編導及演職人員戒驕戒躁，再接再厲，在此基礎(chǔ)上進一步加工完善，爭取把該劇鍛造成一部傳世的藝術(shù)精品。