中國(guó)民族歌劇經(jīng)典唱段的教學(xué)初探

李應(yīng)波 （遵義師范學(xué)院 563000）

溫素靜 （遵義市第五十二中學(xué) 563100）

中國(guó)民族歌劇經(jīng)典唱段的教學(xué)初探

李應(yīng)波 （遵義師范學(xué)院 563000）

溫素靜 （遵義市第五十二中學(xué) 563100）

中國(guó)民族歌劇經(jīng)典唱段教學(xué)是民族聲樂(lè)教學(xué)的重要組成部分，做好這項(xiàng)教學(xué)工作需要了解作品演唱方法，了解作品背景知識(shí)，要針對(duì)學(xué)生能力因材施教，要有科學(xué)發(fā)聲方法。

中國(guó)民族歌劇經(jīng)典唱段教學(xué)；演唱方法；背景；因材施教；科學(xué)發(fā)聲

課題信息：“2015年教育部高等學(xué)校紅色經(jīng)典藝術(shù)教育（遵義師范學(xué)院）示范基地課題”，課題編號(hào)：15HSYSJD04。

中國(guó)民族歌劇經(jīng)典唱段的教學(xué)是民族聲樂(lè)教學(xué)中必不可少的內(nèi)容。民族聲樂(lè)教學(xué)包含了民歌、戲曲、曲藝、藝術(shù)歌曲、創(chuàng)作歌曲、歌劇等各種風(fēng)格的作品，歌劇是其中的重要內(nèi)容。歌劇作品的演唱要求學(xué)生有更高的演唱技巧、更豐富的表現(xiàn)力。在中國(guó)民族歌劇經(jīng)典唱段教學(xué)中，我認(rèn)為應(yīng)該做好以下幾點(diǎn)：

首先，對(duì)演唱方法要有所了解。

中國(guó)民族歌劇既有民族唱法也有美聲唱法。民族唱法的作品從最早的新歌劇作品《白毛女》、到上世紀(jì)六十年代的《江姐》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《小二黑結(jié)婚》《劉胡蘭》、到九十年代的《黨的女兒》《野火春風(fēng)斗古城》等等，可以說(shuō)在民族歌劇作品中，這類唱法的作品占的比重最大，在廣大人民群眾中的影響最大，其中的經(jīng)典唱段也更為人們所熟知。美聲唱法的作品比較熟知的有《傷逝》《蒼原》《原野》等，這類作品的流傳范圍相較上述歌劇作品而言要窄一些，但由于他們的藝術(shù)價(jià)值，在教學(xué)中，這些歌劇的經(jīng)典唱段也經(jīng)常被采用。

當(dāng)然，以民族唱法為主的歌劇作品中，也并不是所有角色和唱段都是民族唱法，比如《白毛女》中楊白勞的唱段《十里風(fēng)雪》就是美聲唱法。在《野火春風(fēng)斗古城》中男高音楊曉東的唱法是不同于民族男高音的美聲男高音，楊洪基扮演的龜田是典型的美聲唱法的男中音。

對(duì)中國(guó)民族歌劇演唱方法的了解對(duì)因材施教有至關(guān)重要的作用。針對(duì)學(xué)生的音色、愛(ài)好、能力為學(xué)生選擇適合他們演唱的唱段，才能真正收到良好的教學(xué)效果。

其次，對(duì)中國(guó)民族歌劇背景要有所了解。

要唱好某一唱段，如果對(duì)這一唱段的背景都不了解，可以想象是很難唱好的，這種現(xiàn)象在聲樂(lè)教學(xué)中不難見(jiàn)到，這樣的教學(xué)只滿足于唱出旋律、節(jié)奏，唱出聲音，對(duì)歌劇所表現(xiàn)的內(nèi)容和劇情卻不大過(guò)問(wèn)，這種教學(xué)的效果顯然是大打折扣的。我們都知道建立在對(duì)作品深刻理解上的情感表達(dá)才是歌劇演唱最打動(dòng)人的地方，才是歌劇教學(xué)的精華所在。所以，在歌劇經(jīng)典唱段的教學(xué)中，我們一定要有耐心的對(duì)唱段的背景，對(duì)全劇劇情，以及唱段每一句的情感表達(dá)都要有要求，要了解、熟悉、深刻理解作品才能做到更好的表現(xiàn)作品。

第三，針對(duì)學(xué)生不同條件因材施教。

在大學(xué)二三年級(jí)，學(xué)生聲音基本規(guī)范之后，有條件的學(xué)生才能選擇演唱一些歌劇作品。首先，學(xué)生要具備演唱歌劇作品的聲音條件，音域、音量、共鳴等要到達(dá)演唱的基本要求，其次，要根據(jù)學(xué)生的音色條件、演唱風(fēng)格選擇適合演唱的作品，在尊重作品風(fēng)格的情況下，學(xué)生從簡(jiǎn)單一些的唱段入手，慢慢循序漸進(jìn)，隨著能力的提高再選擇難度較大的作品。總之，以完成的質(zhì)量為標(biāo)準(zhǔn)，不求快、只求精，這樣才能真正學(xué)會(huì)表現(xiàn)作品，而不是囫圇吞棗，走馬觀花。

第四，科學(xué)的發(fā)聲方法是基本要求。

科學(xué)的發(fā)聲方法不光是演唱歌劇作品的基本要求，也是演唱其他作品的基本要求。要獲得科學(xué)的發(fā)聲方法，老師必須要有先進(jìn)的理念、科學(xué)的示范、正確的表達(dá)，學(xué)生必須要有端正的態(tài)度、正確的理解、不懈的練習(xí)。聲樂(lè)教學(xué)是傳統(tǒng)的口傳心授方式，所有的方法都是通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)、示范演唱傳達(dá)給學(xué)生的。因此師生兩方面都準(zhǔn)備好了，才能夠收到良好的教學(xué)效果。在不斷地教學(xué)、演唱過(guò)程中，我總結(jié)了以下幾條幫助學(xué)生獲得科學(xué)發(fā)聲的教學(xué)方法，這些方法不是我首創(chuàng)，都是前人用過(guò)和正在用的方法，我只是把它們?nèi)嘣谝黄鸩⒂梦业姆绞竭M(jìn)行教學(xué)罷了，并且我相信我還會(huì)不斷改進(jìn)和提高的。

（一）用哼鳴建立高位置

哼鳴是尋求高位置的好方法。在歌唱中高位置能避免聲音的蒼白、嘶啞，而哼鳴能夠把聲音放在更高的位置。記得一位老師打過(guò)一個(gè)比喻，哼鳴像線穿過(guò)針一樣，首先把線捻細(xì)，穿過(guò)針鼻兒，然后再一拉整根線就拉過(guò)去了。這里的聲音的音頭就是線頭，要集中、明亮的穿過(guò)眉心，然后順勢(shì)往前聲音便流動(dòng)出來(lái)了。然后把“i”“ia”等字放在同一位置進(jìn)行演唱，慢慢的高位置就建立起來(lái)了。

當(dāng)然，在訓(xùn)練哼鳴時(shí)不能片面，要結(jié)合胸腔共鳴、口腔共鳴進(jìn)行訓(xùn)練，否則會(huì)形成鼻音的不好習(xí)慣。

（二）氣泡音找聲音“靠”在聲帶上的感覺(jué)

“氣泡音是一種充分放松喉頭后的一種發(fā)聲，學(xué)習(xí)它可以體會(huì)聲音掛在聲帶上的感覺(jué)?！薄巴ㄟ^(guò)氣泡音可以很容易感受聲音是如何‘靠’在聲帶上的，通過(guò)氣泡音也可以體會(huì)聲帶振動(dòng)時(shí)的張力和對(duì)氣流的阻力?！保ò俣取皻馀菀簟痹~條）這個(gè)練習(xí)在解決學(xué)生聲音沉不下來(lái)，氣息不流動(dòng)的問(wèn)題時(shí)有很好的效果。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生先要用說(shuō)的方式會(huì)發(fā)這個(gè)音，然后在發(fā)聲練習(xí)中，或者唱歌時(shí)，把氣泡音帶在發(fā)聲練習(xí)或歌詞中，聲音發(fā)虛的問(wèn)題就解決了。這個(gè)練習(xí)要結(jié)合哼鳴位置進(jìn)行，否則聲音沒(méi)有立體感，會(huì)造成嘶啞的白聲。

（三）聲音焦點(diǎn)放在鼻咽腔

鼻咽腔的位置在口腔后面往上一點(diǎn)的位置。當(dāng)聲音的基點(diǎn)建立在氣泡音上，高位置建立在哼鳴位置時(shí)，把聲音往后靠在鼻咽腔后，聲音的整個(gè)框架就搭建起來(lái)了。民族唱法靠前的和美聲唱法靠后的音色在這個(gè)框架上稍作調(diào)整就可以了。

以上三個(gè)點(diǎn)像一個(gè)三角形，把人聲的發(fā)聲、共鳴器官組成一個(gè)穩(wěn)定的形狀，然后在氣息的作用下發(fā)出美妙的聲音，就可以自如的表現(xiàn)作品了。

中國(guó)民族歌劇經(jīng)典作品是我國(guó)一代代歌劇工作者通過(guò)學(xué)習(xí)西洋歌劇，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)精粹，再為廣大人民創(chuàng)作，經(jīng)歷歲月洗禮的嘔心瀝血之作。這些作品塑造了一個(gè)個(gè)生動(dòng)、真實(shí)、感人的藝術(shù)形象，為我們留下了一筆筆珍貴的精神財(cái)富。在教學(xué)中，我常常會(huì)和學(xué)生一起重溫這些歌劇的經(jīng)典場(chǎng)景，感受劇中人物的人格魅力、體味音樂(lè)藝術(shù)帶來(lái)的心靈震撼。在未來(lái)的教學(xué)道路上，我會(huì)一如既往的將這些經(jīng)典作品教給學(xué)生，讓這些作品一代代往下傳承。

李應(yīng)波（1975- ），男，遵義師范學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院聲樂(lè)副教授，碩士研究生學(xué)歷。研究方向：聲樂(lè)演唱與教學(xué)。

溫素靜（1985- ），女，遵義市第五十二中學(xué)音樂(lè)一級(jí)教師，本科學(xué)歷。研究方向：中學(xué)音樂(lè)教育。