理想婚俗應(yīng)是什么樣

韓浩月

1999年我結(jié)婚的時(shí)候，是名“三無(wú)青年（無(wú)房、無(wú)車、無(wú)錢）”，甚至連份像樣的工作也沒(méi)有。從定親到結(jié)婚的那一套儀式，倒是一次沒(méi)有缺，只是基本與錢無(wú)關(guān)，不過(guò)是雙方家長(zhǎng)見個(gè)面、吃個(gè)飯。到了舉辦婚禮那天辦幾桌酒席，樂(lè)呵呵地就把婚結(jié)了。

但對(duì)于70后這一代人來(lái)說(shuō)，如此“簡(jiǎn)陋”的婚禮，已經(jīng)算是不錯(cuò)，起碼雙方家庭還能給買幾件簡(jiǎn)單的家具，有能力給前來(lái)祝賀的親友做幾桌熱騰騰的飯菜，再加上兄弟姐妹、親戚朋友擠滿了院子，是開心而熱鬧的。至于物質(zhì)，大家也在意，只是沒(méi)那么往心里去，覺得人還年輕，有的是機(jī)會(huì)與未來(lái)。

上世紀(jì)九十年代末，其實(shí)婚俗已經(jīng)有了向金錢靠近的勢(shì)頭。記得在我們老家，當(dāng)時(shí)就有“三金一木（三金是指金項(xiàng)鏈、金戒指、金耳環(huán)，一木是指當(dāng)時(shí)流行的木蘭牌踏板摩托車）”。但是，因?yàn)楦篙叺幕橐瞿Ｊ接绊戇€在，實(shí)在沒(méi)錢，也是能結(jié)婚的，不用太過(guò)顧忌鄉(xiāng)鄰的眼光。往前推幾十年，工農(nóng)兵也好，知識(shí)分子也好，不少人也樸樸素素地結(jié)了婚，踏踏實(shí)實(shí)地過(guò)了一輩子。

當(dāng)然，不是說(shuō)窮就一定能保障婚姻的穩(wěn)固性，“貧賤夫妻百事哀”這句俗話不是白說(shuō)的，婚姻的穩(wěn)固性，多來(lái)自于家庭內(nèi)部的向心力。可是，如果婚姻摻雜了過(guò)多的金錢因素，也一樣會(huì)對(duì)感情造成不好的影響。提升婚姻的美好程度，從戀愛到婚姻進(jìn)展的各個(gè)階段與時(shí)期，都要注重去發(fā)現(xiàn)與解決問(wèn)題。這不單單是屬于個(gè)人與家庭的問(wèn)題，也是整個(gè)社會(huì)都要關(guān)注的現(xiàn)實(shí)。

在社交媒體上，有關(guān)婚俗的兩個(gè)關(guān)鍵詞“婚鬧”與“婚禮花費(fèi)”，經(jīng)常被廣泛轉(zhuǎn)發(fā)與討論?！盎轸[”以捉弄新郎、新娘為主，有時(shí)候也會(huì)把公公婆婆牽扯進(jìn)去，搞得場(chǎng)面十分不堪，這種行為已經(jīng)不被大多數(shù)現(xiàn)代人所能容，以致人人喊打；對(duì)于“婚禮花費(fèi)”，雖然批評(píng)的聲音不那么尖銳，但總是給人以沉重之感，很多人覺得如此昂貴的婚禮，出于面子的考慮更多。

河北雄安新區(qū)被確定為婚俗改革實(shí)驗(yàn)區(qū)，將通過(guò)3年實(shí)驗(yàn)，有效遏制高價(jià)彩禮、人情攀比、鋪張浪費(fèi)等不良風(fēng)氣。當(dāng)健康文明、簡(jiǎn)約適度的婚俗新風(fēng)成為社會(huì)主流，也是國(guó)家從外部環(huán)境給年輕人減壓，盡到社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)。

數(shù)據(jù)顯示，五一假期5天時(shí)間內(nèi)，全國(guó)有40萬(wàn)對(duì)新人舉辦婚禮，平均每對(duì)新人的結(jié)婚消費(fèi)超過(guò)22萬(wàn)元，是6年前的3.5倍以上?？赡軐?duì)于收入高的人來(lái)講，花22萬(wàn)元結(jié)婚，并不算多，但對(duì)于中低收入群體來(lái)說(shuō)，這筆花費(fèi)仍然是不小的負(fù)擔(dān)，如果這筆消費(fèi)，更多不是被用于購(gòu)置家庭必需品，而是用于純消費(fèi)甚至浪費(fèi)，則有可能對(duì)新人未來(lái)的家庭生活造成影響或困擾。

理想婚俗應(yīng)是什么樣？這不是一個(gè)有標(biāo)準(zhǔn)答案的問(wèn)題。首先，現(xiàn)在的婚俗已經(jīng)沒(méi)法回到上世紀(jì)的樣子了，非得刻意地追求過(guò)度節(jié)儉，也沒(méi)必要；其次，要量力而行，別把舉家之力，都在辦婚禮這個(gè)環(huán)節(jié)上用光了，當(dāng)然，條件允許的話，把婚禮辦得精彩一些，也應(yīng)得到理解；第三，不必等到婚俗改革的要求推到自己面前，再按照某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去踐行?；樗椎母淖儯嘁獊?lái)自于當(dāng)事人的自覺性，對(duì)于沒(méi)有推行婚俗改革的地方來(lái)說(shuō)，這種自覺性，才是改變大環(huán)境的根本動(dòng)力。

理想婚俗的外在條件是寬泛的，但內(nèi)在卻是可以追求更高標(biāo)準(zhǔn)的，比如：根據(jù)自己對(duì)婚禮與婚姻的想象，來(lái)實(shí)現(xiàn)一種浪漫的儀式感；讓婚禮充滿感情的溫度與力度，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，不妨重新審視一下父輩婚俗與婚姻的傳統(tǒng)，選擇優(yōu)良的部分繼承下來(lái)；最后也是最重要的一點(diǎn)，是充分認(rèn)知婚姻的本質(zhì)，保持情感層面的純粹，如果能做到這一點(diǎn)，其他的剛性、柔性要求，就沒(méi)那么重要了。