一葉知秋

韓小蕾

1993年12月出版的《中國(guó)古代都城制度史研究》是中國(guó)古代史學(xué)者楊寬先生的諸多優(yōu)秀著作之一，它不僅考證了古代陵寢的變遷及對(duì)陵廟、石像生的分析，也是為中國(guó)古代都城的研究提供重要的參考價(jià)值。本書引用了大量的文獻(xiàn)資料、圖片資料以及豐富的考古發(fā)掘成果，并經(jīng)過(guò)多次的實(shí)地考察研究，系統(tǒng)地研究論證了中國(guó)古代都城及其制度的發(fā)展演變，提出很多創(chuàng)新觀點(diǎn)。

《中國(guó)古代都城制度史研究》一書分為上下兩編，在風(fēng)格上差異較大。上編是中國(guó)都城的起源和發(fā)展，分為十四章，約占全書的一半，第一章是前言，從第二章開始到第十三章，作者自都城的起源入手，按照時(shí)間順序討論了商代、西周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦、西漢、東漢、南北朝、隋唐等各個(gè)朝代的典型都城，中國(guó)古代都城制度第一階段的概況盡收眼底。第十四章作者總結(jié)了這一時(shí)期都城布局的三次重大發(fā)展變化、其中原因以及與禮制的關(guān)系。下編是宋代以后都城制度的變革及其重要設(shè)施。分為六章，圍繞都城結(jié)構(gòu)展開對(duì)北宋、南宋、遼金、元、明、清各個(gè)朝代都城結(jié)構(gòu)變化和特點(diǎn)的研究。

雖然上編更加概要簡(jiǎn)明，但我更喜歡下編。這是因?yàn)橄戮幥腥肟谛。救轿徽故玖怂我院蟮湫投汲堑拿婷?，將都城里的建筑設(shè)施同當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化更密切地聯(lián)系起來(lái)，尤其是當(dāng)時(shí)人們衣食住行娛等日常生活與都城的聯(lián)系。這些細(xì)膩的資料為古老的、無(wú)生命的都城注入了靈魂，使“死”的建筑展示出當(dāng)年充滿煙火氣的形象。畢竟“要了解一座城市，簡(jiǎn)便的辦法就是探索居民如何勞動(dòng)，如何愛并如何死亡”。

以上是我對(duì)整本書大致框架線索的理解，下面我將談?wù)勎业膸c(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

關(guān)于都城起源，真正意義上的都城都是在國(guó)家產(chǎn)生以后出現(xiàn)的，是在自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面因素共同作用下誕生的。作者認(rèn)為，仰韶文化時(shí)期氏族村落挖掘壕溝只是為了預(yù)防野獸襲擊，但到龍山文化時(shí)期開始修建城墻作為防御設(shè)施，極有可能是為了防備其他部落的襲擊。這種說(shuō)法有一定合理性，但是也有一些地方?jīng)]有解釋清楚。比如仰韶文化時(shí)期不同的氏族部落間難道沒有相互攻擊的行為嗎？這個(gè)時(shí)期挖掘的壕溝真的只是為了預(yù)防野獸的襲擊嗎？壕溝對(duì)于敵人究竟能起到多大的防御作用？書中現(xiàn)有的資料和給出的解釋顯然無(wú)法很好地回答這些問(wèn)題。對(duì)此我認(rèn)為，仰韶文化時(shí)期和龍山文化時(shí)期都存在野獸等自然威脅和其他部落攻擊等人為威脅，但是此時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力比較低下，挖掘壕溝比修建城墻更為容易可行，所以壕溝出現(xiàn)要比城墻早些。有人可能會(huì)質(zhì)疑：壕溝能否阻擋外來(lái)侵略的敵人？也許站在我們的視角，壕溝阻擋野獸是可以的，但對(duì)于能制造工具、團(tuán)結(jié)協(xié)作的人來(lái)說(shuō)效果不大。這其實(shí)是忽略了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的史實(shí)。對(duì)于當(dāng)時(shí)的敵人而言，翻越壕溝也較為困難，而且阻礙敵人前進(jìn)速度，從而拖延時(shí)間也可以為村落里的人緊急準(zhǔn)備、趁機(jī)反攻提供機(jī)會(huì)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，人們可以更加熟練地實(shí)用工具，建筑技術(shù)也有了很大進(jìn)步，一方面翻越壕溝變得容易，壕溝在這時(shí)已經(jīng)不能起到很好地防御敵對(duì)部落攻擊的作用。另一方面修建城墻也變得沒有那么困難了，而且城墻的防御效果比壕溝更勝一籌。所以此時(shí)的氏族村落都逐漸采用城墻來(lái)作為新的防御設(shè)施。

《中國(guó)古代都城制度史研究》在序言中提到過(guò)，對(duì)都城制度發(fā)展歷史進(jìn)行探索，首先應(yīng)該重視的是“城”“郭”相連結(jié)的發(fā)展變化。先秦到唐代可以按照城郭連結(jié)的不同布局可以劃分為三個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期是商代的有城無(wú)郭時(shí)期;第二個(gè)時(shí)期是西周到西漢的西城連結(jié)東郭的時(shí)期;第三個(gè)時(shí)期是東漢到唐代的東西南三面郭區(qū)環(huán)抱中央北部城區(qū)的時(shí)期。秦都咸陽(yáng)的城址毀于渭水不斷北遷之?dāng)_，西漢長(zhǎng)安雖然有外郭，但沒有修建郭城，所以這兩個(gè)都城的布局沒有得到足夠的重視。但是根據(jù)作者提煉出的先秦至唐代城郭連結(jié)布局的三個(gè)階段可知，西周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中原都城流行西城連結(jié)東郭的布局，而到了秦漢后的北魏洛陽(yáng)又出現(xiàn)了東西南三面郭區(qū)環(huán)抱中央北部地區(qū)的布局，那么它們必然是處在兩個(gè)階段的過(guò)渡時(shí)期，這種都城布局的特點(diǎn)更值得我們深入探究。

因?yàn)榍囟汲侵繁粴?，?duì)于秦都咸陽(yáng)的研究一直沒有引起學(xué)界太大的重視和深入的考察，而作者創(chuàng)新性地利用秦惠王時(shí)期建造的成都以及秦始皇陵園來(lái)還原秦都咸陽(yáng)的面貌。秦惠王滅蜀后派人主持建設(shè)了成都，“與咸陽(yáng)同制”， 故而成都有“小咸陽(yáng)”之稱。而所謂“事死如事生，禮也”（《左傳·哀公十五年》），帝王陵園一般仿制都城制度，堪稱一個(gè)縮小版的國(guó)都。所以秦始皇陵園應(yīng)該也和咸陽(yáng)布局一致。由此，作者得出秦都咸陽(yáng)的布局模仿了當(dāng)時(shí)中原大國(guó)，采用了西面小城連結(jié)東面大郭的方式，西面是狹長(zhǎng)方形小城，東面是較寬長(zhǎng)方形大郭，“城”和“郭”都是坐西朝東的。作者的這一研究方法對(duì)我們研究其他歷史問(wèn)題有著重要借鑒意義。

本書基于都城的平面布局發(fā)展與禮制及政治史相關(guān)聯(lián)的新觀點(diǎn)，系統(tǒng)地闡述了中國(guó)古代都城的發(fā)展歷史。日本東京大學(xué)名譽(yù)教授西嶋定生認(rèn)為“本書帶來(lái)的效果將是巨大的”。我認(rèn)為本書最大的亮點(diǎn)在于作者利用禮制的演變來(lái)解釋都城布局的三次重大變化，將古代都城制度與古代陵寢制度相結(jié)合。但比較遺憾的一點(diǎn)是，作者雖然在下編討論了遼金都城，但未將西夏也收錄進(jìn)去。與南宋政權(quán)并立的遼、金、西夏都是中國(guó)歷史上重要的少數(shù)民族政權(quán)，對(duì)中原政權(quán)及后世產(chǎn)生了一定影響。所以西夏王朝也必定有其都城制度的特別之處，是研究都城制度不可或缺的一環(huán)。

都城是每個(gè)朝代的政治中心。我們通過(guò)都城的發(fā)展可以從側(cè)視古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度和思想文化，對(duì)于研究中國(guó)古代史有著考證、糾誤、補(bǔ)缺的作用。從小缺口切入研究歷史問(wèn)題，比宏觀的“上帝視角”更能見微知著、一葉知秋，這是值得歷史研究者仔細(xì)考慮的。

參考文獻(xiàn)

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