有理有據(jù)地闡發(fā)主張、發(fā)表觀點

朱云蕾

入乎其內(nèi)

演講稿也叫演講詞，是在較為隆重的儀式上和某些公共場合發(fā)表的講話文稿。因演講的目的、場合和對象等不同而產(chǎn)生不同的效果。它借助演講的形式，將觀點、主張與思想感情傳達給聽眾以及讀者，使他們信服并產(chǎn)生共鳴。演講稿離不開敘述和議論兩種基本表達方式。敘述事例，是運用例證法說理的基礎(chǔ);而議論事理，才是增強說服力的關(guān)鍵。如何在演講詞中做到有理有據(jù)地闡發(fā)觀點，其中演講材料的選擇和運用很關(guān)鍵。

一、選擇有理

演講稿中的材料不僅要圍繞中心觀點進行選擇，也要力求典型和充分。同時要關(guān)注演講的受眾和場合，針對不同場合、不同受眾的具體特點、興趣和愛好選擇不同的材料，要有針對性。要選擇能夠給受眾指明方向，符合其心理需求的材料，做到具體化、形象化;要選取自己熟悉的、適合自己身份的材料，這樣，主題才能表達得充分、深刻，具有說服力。

《在馬克思墓前的講話》是恩格斯為他的親密戰(zhàn)友馬克思寫的悼詞，聽眾多為志同道合的戰(zhàn)友或是信仰馬克思思想的民眾。其中講到馬克思“滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭”時，選擇以《萊茵報》《前進報》等先進報紙為陣地，以及在巴黎、倫敦等各組織中工作，還創(chuàng)立了國際工人協(xié)會等事例，所列舉材料典型、充分，而且從編輯報紙、工人運動等不同側(cè)面來論證觀點，語言鏗鏘有力。《在〈人民報〉創(chuàng)刊紀念會上的演說》中，聽眾是志同道合的戰(zhàn)友，在闡述無產(chǎn)階級革命原理時則從1848年的革命開始。19世紀中葉本就是追求革命、推動革命的時代，在新革命尚未到來之前，1848年的革命依舊影響所有聽眾和他們的戰(zhàn)友。文章從一開始就緊緊地抓住了聽眾的心，也將無產(chǎn)階級革命的恢弘氣勢及深遠意義展現(xiàn)在聽眾面前。

二、運用有據(jù)

演講稿中多用材料來證明觀點，發(fā)表意見，要對援引的材料進行分析，挖掘出事例材料背后的意義。此時可多運用比喻、對比、類比、意義分析等方法分析闡釋，點例和繁例結(jié)合使用。點例是具有本質(zhì)關(guān)聯(lián)，且材料之間具有相似性、邏輯性的一組概括性事例;繁例是闡述觀點、分析論證時，用作事實論據(jù)的一兩個富有代表性而又較為具體的事例。

此外，演講結(jié)構(gòu)應逐層深入，邏輯思路清晰，感情真摯充沛?！对凇慈嗣駡蟆祫?chuàng)刊紀念會上的演說》中，當開篇分析1848年的革命時，將其比喻為“歐洲社會干硬外殼上的一些細小的裂口和縫隙”，到革命“暴露出了外殼下面的無底深淵。在看來似乎堅硬的外表下面，現(xiàn)出了一片汪洋大海，只要它動蕩起來，就能把由堅硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎”，運用比喻的手法，深入挖掘了1848年革命背后的意義。而在分析革命和無產(chǎn)階級的矛盾時，文章引用了很多典故，“狡獪的精靈”“會迅速刨土的老田鼠、光榮的工兵”，將深邃的思想與雋永的語言和厚重的文化相結(jié)合，這些材料的運用闡明了典故與演講目的的關(guān)系，極具鼓動性和感召力。

出乎其外

不自由，毋寧死

〔美國〕帕特里克·亨利

主席先生：

沒有人比我更欽佩剛剛在議會上發(fā)言的先生們的愛國精神和見識才能。但是，擺在各位代表面前的是國家存亡的大問題。我認為，這是關(guān)系到享受自由還是蒙受奴役的大問題。鑒于它事關(guān)重大，我們的辯論應該允許各抒己見。只有這樣，我們才有可能搞清事實的真相，才有可能不辱于祖國所賦予我們的偉大使命。在這種時刻，如果怕冒犯各位的尊嚴而緘口不語，我將認為自己是對祖國的背叛。

主席先生，沉湎于希望的幻覺是人的天性。我們有閉目不愿正視痛苦現(xiàn)實的傾向，有傾聽海妖惑人的歌聲的傾向，可那是能將人化為禽獸的惑人的歌聲。這難道是在這場為獲得自由而從事的艱苦卓絕的斗爭中，一個聰明人所應持的態(tài)度嗎？難道我們愿意做那種對關(guān)系到是否蒙受奴役的大問題視而不見、充耳不聞的人嗎？就我個人而論，無論在精神上承受什么痛苦，我都愿意知道真相，知道最壞的情況，并為此作好準備。

經(jīng)驗是指導我前進的唯一明燈;過去是判斷未來的唯一依據(jù)。因此，我想知道英國政府在過去十年中有何作為，使得各位有理由信心十足、心甘情愿地來安慰自己也安慰議會？難道就是最近接受我們的請愿時所露出的陰險微笑嗎？不要相信它，先生，那是在您腳下挖的陷阱。別被人家的一個吻給出賣了！諸位自問：接受我們請愿時的和善微笑與如此大規(guī)模的海陸戰(zhàn)爭準備是否相稱？難道艦艇和軍隊是對我們的愛護和戰(zhàn)爭調(diào)停的必要手段嗎？難道為了解決爭端、贏得自己的愛而訴諸武力？先生們，別再自欺欺人了！這些只是戰(zhàn)爭和征服的工具，是國王最后的托辭。請問各位，這些戰(zhàn)爭部署究竟意味著什么？如果說其目的不在于迫使我們臣服的話，那么哪位先生能指出其動機所在？在這個地方，還有哪些對手值得大不列顛征集如此規(guī)模的海陸軍隊呢？不，先生，沒有其他對手了。一切都是針對我們而來，而不是針對別人。英國政府如此長久地鍛造出的鎖鏈要用來桎梏我們了，我們該如何抵抗？還要靠辯論嗎？先生，我們已經(jīng)辯論十年了，可辯論出什么更好的抵御措施了嗎？沒有。我們已從各種角度考慮過了，但一切都是枉然，難道我們還要哀告與祈求嗎？難道我們還有什么更好的方法未被采用過嗎？無需尋找了，先生，我懇求您，千萬不要自己欺騙自己了。我們已經(jīng)做了應該做的一切，來阻止這場既將來臨的戰(zhàn)爭風暴。我們請愿過了，我們抗議過了，我們也哀求過了，我們也曾拜倒在英國國王的寶座下，懇求他出面干預，制裁國會和內(nèi)閣中的殘暴者?？晌覀兊恼堅甘艿捷p視，我們的抗議招來了新的暴力，我們的哀求被人家置之不理，我們被人家輕蔑地一腳從御座前踢開了。事到如今，我們再也不能沉迷于虛無縹緲的和平希望之中了。希望已不存在！假如我們想得到自由，并拯救我們?yōu)橹L期奮斗的珍貴權(quán)利的話;假如我們不愿徹底放棄我們長期從事的、曾經(jīng)發(fā)誓不取得最后的勝利就決不放棄的光榮斗爭的話，那么，我們必須戰(zhàn)斗！我再重復一遍，必須戰(zhàn)斗！我們的唯一出路只有訴諸武力，求助于戰(zhàn)爭之神。

主席先生，他們說我們勢單力薄，無力抵抗如此強勁的對手。但是，我們何時才能強大起來呢？是下周？還是明年？還是等到我們完全被繳械，家家戶戶都駐守著英國士兵的時候呢？難道我們就這樣仰面高臥，緊抱著那虛無縹緲的和平幻覺不放，直到敵人把我們的手腳都束縛起來的時候，才能采取有效的防御手段嗎？先生們，只要我們懂得如何利用造物主賜予我們的力量，我們就絕不弱小。如果我們300萬人民在自己的國土上，為神圣的自由事業(yè)而武裝起來，那么任何敵人都是無法戰(zhàn)勝我們的。此外，先生們，我們并非孤軍作戰(zhàn)，主宰各民族命運的正義之神，會號召朋友們?yōu)槲覀兌鴳?zhàn)。先生們，戰(zhàn)斗需要的不只是強大的力量，還需要機警、積極和勇敢;何況我們已經(jīng)別無選擇了。即使我們卑怯懦弱，想抽身而出，也已經(jīng)太晚了。我們已毫無退路，除非甘愿受屈辱和奴役！囚禁我們的枷鎖早已鑄就，波士頓草原上已經(jīng)響起鐐銬的叮當響聲。戰(zhàn)爭已不可避免——那就讓它來吧！先生們，我再說一遍，讓它來吧！

先生們，不用再徒勞地試圖緩和事態(tài)。各位可以高喊和平——但和平并不存在。事實上戰(zhàn)爭已經(jīng)打響！我不知道別人將選擇怎樣的道路，但對我來說，不自由，毋寧死！

（選自《不朽的聲音：世界經(jīng)典演講》，有刪改）

賞析

該文是亨利于1775年3月23日在弗吉尼亞州議會上的演講。議會上妥協(xié)勢力占據(jù)優(yōu)勢，針對該情況，面對州議員們，亨利通過演講讓人們丟掉幻想，準備戰(zhàn)斗。他結(jié)束演講后，“拿起武器”的呼喊聲響徹大廳。為了使議員們接受自己的主張，他通過呼吁，讓人們不要沉湎于幻覺，正視歷史和現(xiàn)實，再告知人們應戰(zhàn)才有希望。最后表達“不自由，毋寧死”的觀點，層層推進，爭取各方面的理解和支持。“我們的請愿受到輕視……”這一排比句，強調(diào)形勢的緊迫和嚴峻，再加以“假如我們想得到自由……”這幾句用假設(shè)復句和反復的手法，將作者“訴諸武力”的思想和理由表達得堅定有力，告知人們“我們必須戰(zhàn)斗”。演講最后采用呼告的方式，增強了號召性和感染力。