玉屏簫笛的發(fā)展與傳承探析

姚雪

摘要：長期以來，玉屏人民致力于推動玉屏簫笛文化的發(fā)展，旨在再現(xiàn)玉屏簫笛的輝煌?，F(xiàn)階段，我國制定了社會主義文化強國戰(zhàn)略，為玉屏簫笛的發(fā)展創(chuàng)造了契機，因此，我們需要把握機遇，促進玉屏簫笛的發(fā)展和傳承。

關(guān)鍵詞：玉屏簫笛；傳統(tǒng)樂器；傳承

玉屏簫笛在中華民族傳統(tǒng)樂器中獨樹一幟，是“貴州三寶”之一，也是玉屏最亮麗的一張文化名片。玉屏簫是我國的一種著名樂器，其出現(xiàn)于明代末期，在制作過程中運用貴州玉屏出產(chǎn)的竹子，所以被稱為玉屏簫。明玉屏名“平溪”，故也稱“平簫”。平簫因制作工藝精湛、音韻清越，在明清兩朝被列為“貢品”。

一、玉屏簫笛的發(fā)展歷史

（一）道翁授藝—玉屏簫笛的起源

關(guān)于玉屏簫笛的起源，有一個美麗的傳說。相傳明代萬歷年間，由山東省遷來平溪（今玉屏）安家的鄭維藩到遠(yuǎn)鎮(zhèn)走親訪友，偶遇一鶴發(fā)童顏的老道（鹿皮道人），與之交談，甚為投機。鄭氏遂邀請老道到玉屏做客，孰料老道大病一場，得到鄭氏一家數(shù)月的精心照料才痊愈。

一日，老道和鄭氏在玉屏城北看見八仙在石蓮峰演奏音樂并翩翩起舞，兩人立馬朝前奔去。趕到的時候，只看見八仙已騰云返回，鄭氏非常幸運，撿到了韓湘子遺漏的一支神簫。第二天，兩人來到城西飛鳳山，一片蔥郁的翠竹映入眼簾，老道用水竹仿照著神簫的樣子制作了一支簫，其聲調(diào)清幽婉轉(zhuǎn)。老道為了感謝鄭家，便傳授了制作簫的技藝，鄭氏十分珍惜，一代一代傳承了下去。后人為了記錄歷史，還在簫笛上刻詩：“仙到玉屏留古調(diào)，客從海外訪知音?！?/p>

（二）宮廷貢品—平簫音起紫禁城

相傳，老道辭別鄭家后四處云游，后來到了京城。在一個月明風(fēng)清的夜晚，老道坐到紫禁城樓上吹奏起在平溪制作的簫。簫聲隨風(fēng)送入皇宮，正在御花園賞月的萬歷皇帝陶醉于若隱若現(xiàn)、如絲如縷的簫聲，感慨“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”，忙喚侍衛(wèi)尋找吹簫之人，老道卻早已渺無蹤跡。后經(jīng)各地官員多方打聽，得知此簫是湖廣平溪衛(wèi)鄭家所制，皇帝派人到平溪，令鄭家年年進貢平簫。從此，平簫成了貢簫。

（三）國際金獎—平簫揚名舊金山

1915年，盛況空前的巴拿馬萬國博覽會在舊金山如期召開。其間，中國展廳觀眾絡(luò)繹不絕。一天，一外國友人被“平簫”雅致的造型和精湛的工藝所吸引，忍不住拿起緩緩吹奏，只聽簫聲悠悠，緩緩律動縈繞展廳。在機緣巧合之下，另一外國觀眾正拿著一瓶貴州茅臺酒細(xì)細(xì)端詳，被簫聲陶醉，不覺手上一滑，酒瓶掉在地上。一時間，酒香四溢，沁人心脾。最后，平簫與茅臺酒雙雙榮獲金獎，成為一段佳話。

（四）群山競秀—玉屏簫笛興盛期

1945年12月，著名作家張恨水寫道“玉屏簫笛素馳名國內(nèi)，吾車中除貴陽新來之五客外，余皆略帶風(fēng)雅趣，相率下車購簫”，反映了當(dāng)時玉屏簫笛的繁榮景象。

1958年，玉屏縣簫笛廠成立，其屬于地方性國營企業(yè)?？h委派了專職黨支部書記，并有職工75人。為了提高產(chǎn)品質(zhì)量，廠里選送了技術(shù)人員到國內(nèi)著名的美術(shù)單位和民樂團學(xué)習(xí)，不斷改進制作技術(shù)，研究簫笛新產(chǎn)品。經(jīng)過多年的不懈努力，玉屏簫笛藝人設(shè)計出了適合竹雕的篆、隸、行、草雕刻字體及一整套形象完美的龍鳳、山水、花鳥圖案和涂金盤龍浮雕。龍鳳簫笛成了最受歡迎的出口名牌產(chǎn)品。1977年，玉屏簫笛的生產(chǎn)量創(chuàng)歷史最高水平，年產(chǎn)量達(dá)13.5萬支，其中出口4.3萬支。

二、玉屏簫笛的制作技藝

在傳統(tǒng)手工簫笛中，玉屏簫笛的制作極具代表性。其制作原料為玉屏縣境內(nèi)的一種特有水竹，需要四個工藝流程，即取材、制胚、雕刻、成品，制作工藝十分講究，同時全部由手工制作。從砍竹到最后完成制作，其工序共有二十四道，調(diào)音笛的工序有三十八道。最后將詩畫刻于簫笛表面，帶給人一種典雅古樸之感。

（一）取材

簫笛的制作對材料提出了嚴(yán)格的要求，需要使用一種在陰山溪旁背陽處生長的水竹。此竹肉厚、竹節(jié)長，通根粗細(xì)大同小異。同時對砍竹的時間也有所要求，最好在立冬后兩月內(nèi)砍竹。此時的竹子水分不多，制作的簫笛不容易發(fā)霉和開裂。應(yīng)選擇大小均勻、竹節(jié)長、桿直，同時生長超過三年的水竹。玉屏簫笛的制作，多采用本縣太陽山和飛鳳山上的竹子，這兩座山上生長的黑紫竹質(zhì)地極好，但產(chǎn)量較少，是制作高檔產(chǎn)品的最佳材料。在取材的時候，需要經(jīng)歷選材、下料、烘烤校直、檢驗入庫四道工序。

（二）制胚

制胚就是制作簫笛的胚形，包括刨外節(jié)、刮竹、通內(nèi)節(jié)、打頭子、精校、精刨、彈中線、滾墨線、打音孔、水磨、修眼等。在制作簫時，需要多經(jīng)歷兩道工序，即“開叫口”“開花窗”。傳統(tǒng)扁簫制作過程中的開叫口和夾扁竹是制胚工藝中最重要的環(huán)節(jié)?，F(xiàn)階段，在國內(nèi)簫笛制作中，夾扁竹是唯一的絕藝。新中國成立前，只有鄭氏會此項絕藝，只傳授給自己的后代，到二十世紀(jì)中期才開始外傳。夾扁竹是對生竹進行處理的一道工序。借助柴火烘烤竹料，用鐵鉗從頭向尾輕輕地夾竹管，讓其慢慢變成一個橢圓形扁竹，同時用木夾將其弄直?！敖锌凇币簿褪呛嵉拇悼祝羰瞧溟_得不合適，便會影響音準(zhǔn)、音色和音量，玉屏簫笛的手工打音孔如圖一所示。

（三）雕刻

雕刻是玉屏簫笛獨有的技藝。分刻字、刻圖兩種類型，如圖二所示。傳統(tǒng)產(chǎn)品最開始只會將日期和店鋪字號刻在上面。二十世紀(jì)初期，開始雕刻山水、花卉和龍鳳，后來變得越來越豐富?？套钟脝蔚?，行、草、篆為陰雕，隸為陽刻。傳統(tǒng)雕刻，按“永字八法”歸納為搠、戮、劃、剔、鑿、挑、剜、拓8種刀法。在運刃方面，根據(jù)竹質(zhì)纖維劃分，主要有橫刀、豎刀兩種類型；根據(jù)肢體筆畫劃分，主要有逆刀和順刀兩種；根據(jù)肢體和材料結(jié)合劃分，主要有斜順斜逆、橫順橫道、豎順豎道等幾種?？坍?，最開始使用的是單刀，刃須滑回，速度不快。二十世紀(jì)中期以后，在刻圖的時候開始使用雙刀。各種刀法都是一揮而成，不用滑回，橫豎順逆，可以靈活運用。構(gòu)圖運用陰雕，條幅式。二十世紀(jì)末期開始出現(xiàn)盤龍浮雕。

（四）成品

成品需要經(jīng)過烘烤上鏹水、水磨洗滌、填色拭色、上漆四道工序。其中，打磨是最為主要的一道工序。傳統(tǒng)打磨使用的是骨節(jié)草，將簫笛表面塵垢擦干凈，再使用玉釧子打磨光亮。二十世紀(jì)中期后，開始使用水砂擦笛，打磨材料也變成了壽珠子。這種工藝現(xiàn)在也在運用。

三、發(fā)展繁榮玉屏簫笛文化的幾點思考

（一）組織開展宣傳推介活動

進入二十一世紀(jì)，玉屏自治縣委、縣人民政府致力于玉屏簫笛文化的保護與傳承，相繼開展了“中日韓簫笛藝術(shù)研討會”“首屆中國玉屏簫笛之友節(jié)”“玉屏簫笛走進杭州”“玉屏簫笛走進香港”“首屆西南地區(qū)簫笛演奏邀請賽”“紀(jì)念玉屏簫笛金獎百年”等文化宣傳推介活動，組織參加省市“兩賽一會”等各級賽事，以提振玉屏簫笛品牌，壯大簫笛產(chǎn)業(yè)。

2006年，玉屏簫笛制作技藝被列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年，玉屏簫笛引起貴州省委原書記石宗源的高度重視，親自批示要加大玉屏簫笛文化傳承發(fā)展的力度，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)指導(dǎo)并實施了玉屏簫笛人才基地、生產(chǎn)基地、竹林基地“三大基地”建設(shè)。多年來，全縣中小學(xué)引進多批竹笛專業(yè)人才到各中小學(xué)任教，開設(shè)竹笛課和興趣班，印山民族小學(xué)的千人笛子合奏氣勢恢宏，成為一個品牌節(jié)目。此外，玉屏還實施了一萬畝竹林基地建設(shè)，并鼓勵簫笛藝人開辦微小企業(yè)擴大生產(chǎn)，吸引部分外地人在此創(chuàng)辦簫笛企業(yè)。

（二）積極與高校合作

玉屏簫笛不斷發(fā)展壯大，引起了相關(guān)高校的關(guān)注。近年來，玉屏與中國音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院達(dá)成高端合作，由著名竹笛演奏家、音樂教育家張維良、唐俊喬指導(dǎo)玉屏簫笛制作技藝及簫笛產(chǎn)業(yè)發(fā)展。2017年，玉屏還吸引到著名竹笛制作師王健宏到此創(chuàng)辦了璞韻簫笛文化有限公司。

（三）拓寬玉屏簫笛深度開發(fā)的空間

創(chuàng)新是一個民族的核心，也是推動國家發(fā)展的動力源泉。在競爭激烈的市場環(huán)境中，玉屏簫笛要想實現(xiàn)穩(wěn)定、持續(xù)的發(fā)展，需要積極進行創(chuàng)新。立足玉屏簫笛發(fā)展歷史進程分析，這是在改革過程中發(fā)展，在創(chuàng)新中變化的一個過程，當(dāng)前要想形成創(chuàng)新意識，需要做好以下方面。

首先，需要在玉屏簫笛產(chǎn)品的開發(fā)中融入現(xiàn)代科技手段。玉屏簫笛產(chǎn)品主要為手工制作，程序繁雜，并且最終呈現(xiàn)出來的產(chǎn)品質(zhì)色不一。基于此，要想在繼承與發(fā)展方面做文章，除了需要對傳統(tǒng)手工制作方式進行保留，還需優(yōu)化部分制作程序。例如，音準(zhǔn)和開音孔之間存在著緊密的聯(lián)系，如果音孔沒開好，就會導(dǎo)致音準(zhǔn)問題。對此，可通過計算機模擬和分析簫笛音孔的開口位置、大小等，進而讓簫笛音準(zhǔn)更好，提高玉屏簫笛的產(chǎn)品質(zhì)量。

其次，推動簫笛制作技藝的多元化發(fā)展?，F(xiàn)階段，玉屏簫笛在制作方式上存在著千篇一律的情況。以雕刻為例，市面上生產(chǎn)與銷售的簫笛，大多為與龍鳳、詩詞相關(guān)的圖案，在一定程度上影響了玉屏簫笛的銷量。所以，只有促進簫笛制作技藝的多元化發(fā)展，諸如雕刻多元化、包裝多元化、制作手段多元化等，才能讓玉屏簫笛在發(fā)展與傳承方面實現(xiàn)新突破。

四、結(jié)語

綜上所述，長時間以來，玉屏人都在致力于構(gòu)建良好的玉屏簫笛文化氛圍，以及打造文化品牌，提高玉屏簫笛文化效益。要想實現(xiàn)以上目標(biāo)，需不斷促進對玉屏簫笛的發(fā)展與傳承，采取積極宣傳、與高校合作以及拓寬玉屏簫笛深度開發(fā)空間的方式，將其推向繁榮并走出國門，實現(xiàn)穩(wěn)定、持續(xù)的發(fā)展。

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