整理中原地區(qū)黃河流域歷史文化脈絡(luò)·傳承黃河文化

摘要：黃河流域是中華文明的發(fā)源地，黃河被稱為“母親河”，河南省位于黃河流域中下游附近，具有豐富的歷史、文化、文物等資源，本文從舊石器時(shí)代入手，整理了不同時(shí)代，中原地區(qū)黃河流域附近的歷史文化發(fā)展脈絡(luò)。從探尋黃河文化、講好“黃河故事”的角度出發(fā)，闡述河南省加快推進(jìn)黃河流域文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)與文化挖掘開發(fā)，不僅可以不斷提升民眾對黃河文化的認(rèn)同感，還可以為河南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

關(guān)鍵詞：黃河流域；黃河文化；黃河故事

黃河發(fā)源于巴顏喀拉山的雅拉達(dá)澤峰，途經(jīng)中國九個(gè)省區(qū)，流域覆蓋面積廣。黃河流域是中華文化的發(fā)源地，也被大家稱為“母親河”，在相當(dāng)長的一個(gè)歷史時(shí)期中，黃河流域都是我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。河南省位于黃河中下游地區(qū)，歷史上眾多朝代都曾在河南建都，因此河南具有豐富的歷史、文化、文物等資源。2019年9月19日，習(xí)近平總書記在河南主持召開的黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會時(shí)強(qiáng)調(diào)，要保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化，推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信[1]。在河南這片土地上出現(xiàn)過眾多大家熟知的歷史人物與故事，要想講好“黃河故事”，我認(rèn)為首先需要了解黃河流域的歷史、文化，了解這片大地上曾經(jīng)發(fā)生的故事。在傳承和弘揚(yáng)黃河文化方面，河南省具有得天獨(dú)厚的地理位置和歷史文化積淀，著名的仰韶文化遺址、二里頭遺址、殷墟遺址等都位于河南省境內(nèi)。隨著新中國成立以來文物發(fā)掘工作的不斷進(jìn)行，眾多文物重見天日，正默默向我們訴說著當(dāng)年的情形。目前，河南省已發(fā)現(xiàn)的眾多古跡、遺址、文物等都有時(shí)間跨度大、種類豐富的特點(diǎn)。本文主要從時(shí)間線上對不同時(shí)期黃河流域燦爛的古代文化中具有代表性的文物作品、古跡、遺址進(jìn)行梳理，向大家展現(xiàn)不同時(shí)期黃河流域附近的文化、藝術(shù)特點(diǎn)。

據(jù)考證在遙遠(yuǎn)的舊石器時(shí)代，黃河流域附近就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)人類活動的痕跡。在漫長的時(shí)光中，通過不斷的探索、艱苦的勞動，人類終于可以自如地運(yùn)用火資源，還能制作簡單的打制石器供狩獵使用，通過不斷的實(shí)踐還學(xué)會了簡單的磨鉆工藝。據(jù)傳在這一時(shí)期，燧人氏、有巢氏，是代表氏族。時(shí)間過渡到新石器時(shí)代，黃河流域附近的人口不斷增加，生產(chǎn)力和文化都有大幅度的發(fā)展。1920年，河南澠池縣仰韶村發(fā)掘出一批文物，包括彩陶器皿、骨刻品、石器等，其中包括石刀、石斧等日常生活用具，與舊石器時(shí)代的打制工藝不同，這批多為磨制工具，也就是我們常說的“仰韶文化”。從時(shí)間上劃分，“仰韶文化”有千年歷史。因此仰韶文化出土文物分布的范圍一般非常廣泛，據(jù)考證，青海、山西、甘肅、河南等省份都有分布。裴李崗遺址主要分布在河南省中部，據(jù)發(fā)掘考證可知，這一時(shí)期，人民已經(jīng)開始聚族而居，產(chǎn)生了漁獵與農(nóng)耕并存的生產(chǎn)生活模式，并出土了石鏟、骨鏃、骨魚鏢等生活用具，其中最著名的文物是骨笛，以鶴類骨制成。研究發(fā)現(xiàn)，骨笛在鉆孔前經(jīng)過了細(xì)致的計(jì)算，可吹奏七聲音節(jié)，是我國迄今發(fā)現(xiàn)最早且音樂性能最好的管樂器，遠(yuǎn)古先民的音律、計(jì)算水平之高超讓人驚嘆。在黃河流域沿岸的仰韶文化遺址中，據(jù)考證，原始先民們在當(dāng)時(shí)已經(jīng)開始種植谷子、飼養(yǎng)家禽、紡織制衣，并且建造了規(guī)模較大的茅屋群，改變了人類之前穴居野處的原始狀態(tài)。在仰韶文化時(shí)期，中原大地已經(jīng)出現(xiàn)了玉器加工作坊，例如河南省南陽市黃山遺址的玉器加工作坊出土了一批玉器。這一時(shí)代，黃河流域附近已處于氏族社會重大變革時(shí)期，黃河流域附近人們對生產(chǎn)工具進(jìn)行了進(jìn)一步的改進(jìn)，最具代表性的就是這一時(shí)期出現(xiàn)了磨制工藝。磨制工藝的出現(xiàn)極大提高了生產(chǎn)工具性能，據(jù)目前出土文物可看出，這一時(shí)期出土的石斧、石鏟等相對于舊石器時(shí)代更加薄而硬，多使用硬度較高的石頭和玉來磨制，并且這一時(shí)期出現(xiàn)了玉制裝飾品，其造型大多簡約精致。同時(shí)，在仰韶文化中，制陶工藝已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，在出土的陶器中，各式各樣風(fēng)格各異且具有獨(dú)特藝術(shù)效果的彩陶，反映了原始先民的工藝與審美水平。

禹傳位于啟，建立了以中原為中心的第一個(gè)王朝。夏朝在距今約4 000年前，原始社會氏族制度瓦解之時(shí)，建立了世襲制的國家。據(jù)歷史考證，夏朝存在時(shí)間有四五百年之久，在現(xiàn)在的山東、河南、山西的黃河流域附近活動。這一時(shí)期人類掌握了簡單的冶煉技術(shù)，因此為了擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，出現(xiàn)了簡單用于日常生產(chǎn)生活的青銅器，青銅器的出現(xiàn)也為手工業(yè)、農(nóng)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，開辟了廣闊前景。夏晚期青銅器的冶銅工藝逐漸純熟，這標(biāo)志著手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的逐漸分離，標(biāo)志著古代文化的繁榮進(jìn)入了一個(gè)新的階段。河南省境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一系列具有夏朝王都規(guī)模的遺址，尤其是偃師二里頭遺址中發(fā)現(xiàn)了以二里頭文化為主的輻射圈，表明中原地區(qū)在夏朝國家中處于中心地位。

公元前1600—前1046年，商朝在黃河流域沿岸地區(qū)推翻夏朝統(tǒng)治，建立了統(tǒng)一的奴隸制國家，將奴隸制發(fā)展到了一個(gè)新的高度。在商朝，奴隸制為奴隸主、上層階級提供了更好的生活，促進(jìn)了商代手工業(yè)、農(nóng)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，商代的工藝品、文化、工藝技術(shù)等方面都得到了充分的發(fā)展，特別是青銅器。據(jù)考證，商代青銅器除了在日常生活、生產(chǎn)上使用廣泛，還在祭祀等場合運(yùn)用廣泛，祭祀青銅器一般制作工藝異常精美，且消耗量大，這在世界上其他青銅文化中是比較少見的。在河南鄭州，曾發(fā)現(xiàn)多處商代遺址中存在較大的手工作坊遺址。在商代中期，青銅工藝、藝術(shù)達(dá)到了一個(gè)新的高度，其中“司母戊”大方銅鼎，體積巨大、花紋華麗，是世界古代青銅器中僅有的巨型器皿。商代后期，青銅器造型更加豐富，出現(xiàn)很多動物仿生造型的器皿。例如，安陽殷墟婦好墓出土的青銅器鸮尊，造型生動，強(qiáng)勁有力，實(shí)用與美觀并存，完美體現(xiàn)商代晚期青銅仿生器的超高制作工藝。發(fā)掘的商代青銅器，充分顯示了商代文化、藝術(shù)、工藝的純熟。

時(shí)間從商代過渡到春秋戰(zhàn)國時(shí)期。這一時(shí)期黃河流域附近的國家開始由奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)變。隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高，出現(xiàn)了冶鐵技術(shù)，這種工藝技法也逐漸成為社會中一項(xiàng)重要的手工生產(chǎn)力。當(dāng)時(shí)各國通過使用鐵制工具共同將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平提高了一個(gè)層次，同時(shí)在這一時(shí)期社會關(guān)系逐漸出現(xiàn)變化，社會開始由原來的舊奴隸制社會轉(zhuǎn)變?yōu)樾屡d的封建制社會。由于生產(chǎn)工具的不斷升級，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也逐漸開始繁榮。在當(dāng)時(shí)，黃河流域附近的秦國、魏國、趙國等大國城市人口規(guī)模宏大，其中最多可達(dá)二十萬人。這一時(shí)期，各諸侯國展開了激烈的戰(zhàn)爭，人們的思想文化空前活躍，各種文化在黃河流域不斷碰撞，形成百家爭鳴的景象，各家學(xué)派之間展開激烈的論戰(zhàn)，是黃河流域的文化高峰時(shí)刻。各個(gè)學(xué)派之間相互競爭、開辦私學(xué)，以教授知識、著書立說，而后形成了古代學(xué)術(shù)思想史上百家爭鳴的局面，為后世留下了豐富的文化典籍。

從秦漢到北宋的這一千多年中，黃河流域附近的人民除了生產(chǎn)生活還不斷開鑿運(yùn)河，興建房屋、宮殿、寺院等大型建筑。洛陽的龍門石窟、開封的鐵塔、西安的大雁塔等都是黃河流域保存的珍貴歷史建筑與藝術(shù)寶庫，它們代表著古代匠人高超的工藝技法與現(xiàn)代我們所提倡的工匠精神。黃河被稱為中華民族的母親河不無道理，生活在黃河流域的人們，通過自己的努力和勞動，創(chuàng)造了舉世無雙的民族文化。同時(shí)，城市規(guī)模也遠(yuǎn)比春秋時(shí)代的城市規(guī)模宏大。例如：長安、洛陽，是多個(gè)朝代的政治中心，同時(shí)西安也是絲綢之路的起點(diǎn)、歷史文化的中心，連接亞歐大陸，使各種文化藝術(shù)在此交匯。北宋時(shí)期的東京，就是如今的開封，是十分繁華的都市。今天我們?nèi)匀豢梢栽谒未嫾覐垞穸怂L的《清明上河圖》中，看到當(dāng)時(shí)宏偉的建筑、云集的馬車、絢爛的景色。

中原地區(qū)的黃河文化發(fā)展歷史悠久，習(xí)近平總書記曾提出黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根與魂，推進(jìn)黃河流域文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，講好“黃河故事”是十分必要的。我認(rèn)為，河南地區(qū)作為黃河文化重要的組成部分，其有豐富的歷史文化、古建筑、古文物等旅游資源，在講好“黃河故事”方面，有得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢和文化資源優(yōu)勢。首先，可以借助眾多文物作品，通過線上、線下講解的方式進(jìn)行全面推廣，讓民眾了解黃河文化的悠久歷史，培養(yǎng)民眾對黃河文化的認(rèn)同感。其次，對一些具有鮮明地域特色的藝術(shù)作品進(jìn)行研究和保護(hù)，例如青銅工藝、玉雕工藝等傳統(tǒng)工藝，讓廣大群眾了解到傳統(tǒng)技法和傳統(tǒng)審美。再次，結(jié)合現(xiàn)代審美和工藝技法設(shè)計(jì)并制作一批滿足大眾審美消費(fèi)需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，不但可以加深廣大群眾對黃河文化的理解，還可以帶動當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。最后，大力發(fā)展河南省黃河流域的旅游業(yè)，深入開發(fā)黃河流域的旅游資源，將黃河流域長期以來孕育的人類文明，最大限度地通過旅游的方式傳播出去，這不僅可以增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力，還可以為河南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

綜上所述，講好“黃河故事”可以提升民眾對黃河文化的認(rèn)同，上述多種途徑的實(shí)施，可以全面增強(qiáng)河南地區(qū)的黃河文化氛圍，讓群眾感受到黃河文化的厚重和中華文明的力量。

作者簡介

吳味霖，1993年1月生，女，漢族，河南鄭州人，實(shí)訓(xùn)教師/助教，鄭州工程技術(shù)學(xué)院文化遺產(chǎn)學(xué)院教師，研究方向?yàn)楣に嚸佬g(shù)。

參考文獻(xiàn)

[1]丁寶秀.習(xí)近平：共同抓好大保護(hù)協(xié)同推進(jìn)大治理 讓黃河成為造福人民的幸福河[N].光明日報(bào)，2019-09-20.