徐氏泥彩塑神佛造型及藝術(shù)特色研究

摘要：徐氏泥彩塑為西南地區(qū)最具代表性的傳統(tǒng)泥塑，現(xiàn)已被列為國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。徐氏泥彩塑題材種類繁多，其中神佛題材泥塑的特色尤為鮮明，表情造型“追神求意”、動(dòng)作造型“以靜襯動(dòng)，以虛寫實(shí)”、服飾造型“曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)”，彰顯了徐氏泥彩塑的個(gè)性特征和藝術(shù)美感。本文通過對(duì)徐氏泥彩塑的相關(guān)資料進(jìn)行整理與分析，從造型風(fēng)格與造型語言入手，深入研究徐氏泥彩塑的神佛造型特點(diǎn)，分析其藝術(shù)特色及文化內(nèi)涵，以期讓徐氏泥彩塑被社會(huì)大眾欣賞和了解，并得到廣泛的傳播，從而更好地傳承和保護(hù)徐氏泥彩塑，豐富民族傳統(tǒng)美術(shù)文化。

關(guān)鍵詞：徐氏泥彩塑；神佛造型；藝術(shù)特色

泥彩塑，也被稱為“彩塑”或“泥塑”，是一門歷史悠久的手工技藝。泥彩塑在歷史的長(zhǎng)河中逐漸演變和發(fā)展，形成了不同的風(fēng)格和形式。傳統(tǒng)泥彩塑主要有兩種形式，一種是以“惠山泥人”和“泥人張”為代表的小型泥彩塑，多用來給小朋友玩?；蜃鳛槿粘[件供人們欣賞，這些小型泥塑的創(chuàng)作題材多種多樣，有人物、動(dòng)物、植物等，更貼近生活。另一種則是西南地區(qū)最具代表性的泥塑—徐氏泥彩塑。徐氏泥彩塑采用泥塑圓雕、浮雕、單尊、群像的形式，并以宗教故事與歷史故事為題材，旨在勸善向道[1]，是陳列在寺廟或其他公共場(chǎng)所的大型泥塑，供人們旅游玩耍之余參觀欣賞。

一、徐氏泥彩塑概述

（一）徐氏泥彩塑的歷史淵源

徐氏泥彩塑是以徐得親、徐興國(guó)父子為主要代表的傳統(tǒng)美術(shù)，起源于清末民初的民間宗教泥雕，其工藝獨(dú)到，泥塑作品上百年不變形，50年不變色[2]。1979年，為期兩年的新都寶光寺500羅漢的修復(fù)工程讓徐氏泥彩塑的命運(yùn)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。1981—1989年徐得親父子對(duì)豐都鬼城的重塑，造就了聞名世界的旅游勝地，得到了各界人士的一致好評(píng)，讓徐氏泥彩塑大放異彩、名揚(yáng)天下。隨后，手工技藝不斷成熟與完善。但隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)的進(jìn)步、藝術(shù)的發(fā)展，徐氏泥彩塑的傳承者日益減少，泥彩塑陷入了傳承與發(fā)揚(yáng)的困境。2008年，“徐氏泥彩塑”被公布為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

（二）徐氏泥彩塑制作工序

徐氏泥彩塑制作工藝流程：用傳統(tǒng)技法施工，泥塑的泥料則是黃泥和粘土，先構(gòu)思設(shè)計(jì)繪制圖案，再進(jìn)行扎架、砌粗坯、上細(xì)泥等工序。白坯完成后待干，修補(bǔ)后，刮灰打磨，作立彩花紋，上彩貼金，開相完成。

徐氏泥彩塑制作的8大步驟如下：構(gòu)圖、扎骨架、和粗泥、做細(xì)泥、搭粗坯、修補(bǔ)打磨、上彩貼金、開相。第一步是確定塑造的形象，確定設(shè)計(jì)完成后，再用柏木或樟木扎骨架，之后便是和粗泥，將谷草扎成小截，和入從地下50厘米深處取出的泥中，做細(xì)泥則還要加細(xì)河沙、棉花、細(xì)麻筋，用粗泥搭好粗坯，七成干后再用細(xì)泥做衣紋頭像，等待晾干的時(shí)候，如果出現(xiàn)裂縫要立即修補(bǔ)、刮灰打磨，干透后，便可以上彩貼金了。俗話說：“三分塑，七分彩[3]”，著色非常重要。上色前先刷防水白膠粉，然后再刷一層底色，各種常見的有色材料都可用于上彩，但為了防止掉色，穿金則必須使用土漆灰或者膠灰，色彩以紅、綠、黑為主。最后一步，便是畫眉眼、開嘴唇和取眼神。

二、徐氏泥彩塑神佛的造型特點(diǎn)

（一）造型的風(fēng)格

徐氏泥彩塑的神佛造型生動(dòng)活潑，因融入了很多民俗風(fēng)情，整體風(fēng)格充滿了鄉(xiāng)土氣息，被譽(yù)為“立體的年畫”。徐氏泥彩塑的鄉(xiāng)土氣息在于，其借鑒了很多民俗風(fēng)情，在神佛造型上也有運(yùn)用，這樣能讓神佛形象威而不肅。徐氏泥彩塑既保留了神佛原本的神圣感與神秘感，受到人們敬重景仰，又增添了親切感與和藹感，使其更具有人情味、世俗感，拉近了神佛與普通人之間的距離，將神“人”化[4]。徐氏泥彩塑搭配的色彩風(fēng)格是神佛造型風(fēng)格充滿鄉(xiāng)土氣息的原因之一，經(jīng)典的紅、綠、黑配色，高飽和度的色彩搭配形成了鮮明對(duì)比，突出且抓人眼球。神佛造型的配色貼近人們的日常生活，更加世俗化，充滿了風(fēng)俗人情和鄉(xiāng)土氣息。除此之外，最初徐氏泥彩塑創(chuàng)作者的身份是農(nóng)民，他們?cè)谌粘谧鞯拈e暇之余制作手工藝品，久而久之便創(chuàng)造出了泥彩塑。精致的作品里包含了農(nóng)民們的日常生活、傳統(tǒng)元素，這些要素渾然一體，形成了獨(dú)具魅力的鄉(xiāng)土風(fēng)格。相對(duì)于北方泥塑的樸實(shí)粗獷，徐氏泥彩塑風(fēng)格更為細(xì)膩靈秀，具有典型的南方氣息，用強(qiáng)烈的寫意手法，將南方地區(qū)濃濃的民俗文化、地方特色描摹得淋漓盡致。

（二）造型的語言

徐氏泥彩塑神佛造型各異、姿態(tài)萬千、惟妙惟肖。不同的身份對(duì)應(yīng)不同的姿態(tài)、神韻與著裝，突出了他們獨(dú)有的形象與性格。本研究將從表情、動(dòng)作及服飾3個(gè)方面介紹和分析徐氏泥彩塑神佛的造型特點(diǎn)。

1.表情造型

“追神求意”是徐氏泥彩塑神佛表情造型獨(dú)有的特點(diǎn)。表情是徐氏泥彩塑神佛整體造型的靈魂之處，體現(xiàn)了每個(gè)人物形象的精神風(fēng)貌。徐氏泥彩塑以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫為基礎(chǔ)，更求神似而不是形似，追求意境。眉眼的造型，是根據(jù)人眼結(jié)構(gòu)進(jìn)行精心塑造的。眼珠可以傳神，可根據(jù)人物的特點(diǎn)，調(diào)整眼珠大小和方位。例如濃密飛揚(yáng)的劍眉、正中大而圓的瞳孔體現(xiàn)金剛的凌厲雄健、怒貌威嚴(yán)；彎月柳葉的低眉、半斂微下的明眸，表現(xiàn)菩薩的慈眉善目、自在超脫。鼻嘴造型極為生動(dòng)，刻畫精細(xì)，佛祖圓圓的鼻頭，嘴巴微張，是如此的和藹可親；羅漢表情較為豐富，有的開懷大笑、昂首遠(yuǎn)觀，有的眉眼微皺、閉目思考。多樣的表情詮釋了羅漢造型的豐富多彩。

徐氏泥彩塑利用對(duì)表情的精細(xì)刻畫，表現(xiàn)出神佛形象的人物個(gè)性，放大了人物魅力，拉近了觀賞者與作品的距離，增添了泥塑的藝術(shù)效果。

2.動(dòng)作造型

“以靜襯動(dòng)，以虛寫實(shí)”為徐氏泥彩塑神佛動(dòng)作造型的特質(zhì)，用泰然自若的動(dòng)作姿態(tài)來顯示人物內(nèi)心的情緒并不似表面上那樣安靜祥寧。每個(gè)人物都有符合自身身份的專屬動(dòng)作，如觀音右手持楊柳，手持凈瓶，踞坐蓮上，美好和善；佛祖半跏趺坐，一腳藏于下，一腳外露；羅漢或左手搭椅，頭眺遠(yuǎn)方，背靠后方，略有一絲孤寂，或右手扶腿，目視前方，正襟危坐，若有所思。種種普通的動(dòng)作表達(dá)了他們的人物性格和內(nèi)心所想，以靜態(tài)體現(xiàn)動(dòng)態(tài)，用虛境描繪真實(shí)?！耙造o襯動(dòng)，以虛寫實(shí)”的特質(zhì)凸顯出了徐氏泥彩塑對(duì)神佛的塑造能力以及強(qiáng)烈的表現(xiàn)能力。

3.服飾造型

“曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)”是徐氏泥彩塑神佛服飾造型的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)使得人物形象透露出一種非凡脫俗的氣質(zhì)。造型時(shí)，一般會(huì)用捏、摳、壓、添等泥塑技法，做出服飾凹凸有致的衣紋褶皺。神佛像仿佛身著薄薄貼合的衣服，衣紋褶皺的線條多且濃密，整體給人一種好似出水濕衣的效果，刻畫出了人物的曼妙體態(tài)，強(qiáng)調(diào)他們的形體美。衣紋風(fēng)格上用的蘭葉描，以勁怒的筆力和博大的氣勢(shì)刻畫出飛動(dòng)的袍袖飄帶，展現(xiàn)出“褒衣博帶”的飄逸，有一種“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”的效果，凸顯了人物的風(fēng)韻之感，注重其神態(tài)之美?；y配飾則采用“攢淺色、追深色”的“九追九攢”之法，色彩深淺過渡干凈明快，刻畫細(xì)致入微。

徐氏泥彩塑神佛像質(zhì)樸真實(shí)，彌足珍貴，充滿了創(chuàng)造力和想象力，具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)特質(zhì)。

三、徐氏泥彩塑神佛的藝術(shù)特色

（一）精湛細(xì)致的工藝

徐氏泥彩塑的塑像程序繁雜，工藝精巧。其中，最精細(xì)重要的步驟是上細(xì)泥，也叫作穿衣。這一步主要是塑造泥像人物的五官、神情、動(dòng)作、服飾衣紋和線條層次，工藝技術(shù)尤為精致巧妙，打造出了神佛形象的古韻與傳神之處。面部的神情決定了神佛塑像的成敗，精細(xì)的工藝關(guān)鍵而重要。對(duì)于面部神情的塑造，最重要的是對(duì)眼睛的把握，眼眶線條輪廓流暢有力，眼珠凸起，目光如炬，橫豎的劍眉，紋路清晰，精心雕刻的眉毛根根分明，有一種“毛根出肉”的蓬松之感。面部肌肉則通過捏、壓、雕、刻等細(xì)致的手法塑造成型，面部輪廓凹凸有致，肌肉線條生動(dòng)自然。嘴巴大張，嘴唇被扯拉后的輪廓以及牙齒與舌頭的處理，都需要精細(xì)的工藝手法才能逐一呈現(xiàn)出來，才能使面部表情豐富、形象靈活、栩栩如生。

（二）個(gè)性鮮明的配色

徐氏泥彩塑的色彩以紅、黑、綠為主，配色風(fēng)格明亮艷麗、雍容華貴，整體顏色對(duì)比較為明顯。個(gè)性鮮艷的對(duì)比色，大品紅和綠的巧妙搭配極富傳統(tǒng)美感，具有獨(dú)特的魅力。明與暗的使用恰當(dāng)適宜，大面積的墨色與黑色中會(huì)點(diǎn)綴一些暖系的亮色，紅、黃亮色邊也有配合一些深色和冷色，相互協(xié)調(diào)與襯托，形成色彩濃艷的泥塑作品，既達(dá)到富有張力的視覺效果，又不會(huì)給人花哨、繚亂的感覺，這也是徐氏泥彩塑設(shè)色的獨(dú)特之處。紅色在民間寓意四季紅火，綠色寓意萬年長(zhǎng)壽，創(chuàng)作者將這些擁有美好寓意的顏色運(yùn)用在泥塑中，給這些泥塑賦予了深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。通過這些對(duì)比鮮明、亮麗濃烈的顏色，徐氏泥彩塑帶給人強(qiáng)烈的視覺感受，傳達(dá)了特有的情感與意義。

四、結(jié)語

泥塑是一門精美有趣的民間手工藝術(shù)，自古傳承至今，涵蓋了許多民俗文化。徐氏泥彩塑的神佛泥塑造型獨(dú)具特色，以傳統(tǒng)的寫意方式，塑造了一個(gè)個(gè)經(jīng)典的形象，透露出非凡的氣質(zhì)和超脫的古風(fēng)雅韻。徐氏泥彩塑的神佛泥塑帶有莊嚴(yán)樸素的韻味，在傳承泥塑手藝的同時(shí)突出了歷史文化和科學(xué)價(jià)值，展現(xiàn)了中華民族文化與造型的創(chuàng)造力，以最直觀的方式傳遞著真善美以及勸善向道的理念，宣揚(yáng)了古老而經(jīng)典的佛教文化，具有重要的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。徐氏泥彩塑所擁有的獨(dú)特的魅力、精妙的工藝、鮮明的色彩、特殊的紋樣，無不彰顯著它的藝術(shù)特色與文化價(jià)值。在新時(shí)代快節(jié)奏的生活中，適當(dāng)放慢腳步，用心去欣賞與享受徐氏泥彩塑的質(zhì)樸與真實(shí)，了解優(yōu)秀的民俗藝術(shù)，有助于人們放松身心，傳承優(yōu)秀經(jīng)典的傳統(tǒng)文化和民族精神。

作者簡(jiǎn)介

周雪，1997年生，女，漢族，四川人，碩士，研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)。

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