朱祥麟先生《梁子湖棹歌》印象

郭亞軍

前年六月，鄂州寒溪詩社舉辦詩詞創(chuàng)作研討會。會上，有幸結(jié)識了鄂州名醫(yī)、詩人朱祥麟先生。他贈我兩本書，其中有他的《梁子湖棹歌》竹枝詞百首。

朱祥麟先生本是一位懸壺濟世的醫(yī)師，在醫(yī)界已很有名望。然而，先生因受家學影響，對詩詞也興致極濃，數(shù)十年筆耕不輟。其中《梁子湖棹歌》，以真摯的情感，用形象生動的民間口語，書寫質(zhì)樸純真的鄉(xiāng)土風情，可謂繼清朱彝尊《鴛鴦湖棹歌》之后又一竹枝的麗葩。

竹枝詞作為一種詩體，乃由古代巴蜀民歌演變而來，至唐由劉禹錫將民歌變成了文人詩體，其影響頗大。竹枝詞的最大特點，志土風而詳習尚，以吟詠鄉(xiāng)風習俗風土人情為基調(diào)，選用題材基本與風土有關(guān)?？梢哉f，竹枝詞是借竹枝格調(diào)寫出的七言絕句，如劉禹錫的名篇：“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！本哂胸S富的民歌情調(diào)和鄉(xiāng)土風情。棹歌，本來是船夫操楫浮舟之時所唱的民歌，后為當?shù)匚娜岁P(guān)注，形成了一種棹歌體詩歌。

朱祥麟先生的《梁子湖棹歌》，大量汲取了形象、生動的民間口語，并運用了“雙關(guān)”“諧音”等手法進行寫作，詩句流暢，雅俗共賞，易記易讀。各詩的注文，保留了大量的古跡、傳說、物產(chǎn)、風俗資料，具有較高的地方史文獻價值。他以歌詠家鄉(xiāng)風土人情為內(nèi)容，將梁子湖的名勝古跡、人物典故、鄉(xiāng)野情歌、物產(chǎn)習俗等融為一體，成為地方風情的組歌。其詩風令人耳目一新。

一、題材新穎，筆力遒勁

朱祥麟先生選擇具有風土人文特色的梁子湖作為創(chuàng)作題材，并以竹枝調(diào)作為基本的創(chuàng)作形式，讀來讓人眼前一亮。作品的生命力，也就隨之旺盛起來。我以為，朱先生創(chuàng)作時找準了切入點。首先，梁子湖有大量的歷史傳說和精彩故事，其中滿溢風土人情。其次，朱先生祖居梁子湖畔，世代的滄桑使得他每發(fā)鄉(xiāng)愁感慨，產(chǎn)生了濃烈的鄉(xiāng)情。再次，朱先生素好詩詞，且功力深厚，有感而不發(fā)則不快。而這些，作者認為以竹枝詞形式抒發(fā)情感，是一種最為理想的創(chuàng)作體裁，于是便有了這部《梁子湖棹歌》。

從這部著作的題材看，不可謂不新穎。眾所周知，梁子湖是一道亮麗風景，湖光山色，水韻蓮香，漁舟唱晚，蟹肥稻黃，無不讓人遐思和向往。每臨暮秋初冬之際，前往梁子島食蟹者無數(shù)，也成為梁子湖的一道風景。作者選取這樣的景點作詩，寫的卻是滄桑歷史、故事傳說以及風土人情、人文逸事，不能不吸引讀者深探淺究，從而讓這部作品以新取勝。開篇一詞《梁子湖傳說》，便引人入勝：

煙波浩渺唱梁湖，神話聲聞不朽書。

沉沒高唐翻水域，救民娘子敢捐軀。

自此一首，便拉開了《棹歌》序幕，讓讀者很想進一步了解梁子湖“煙波浩渺”的壯麗景象，意欲探討“沉沒高唐”的歷史，更愿意去緬懷“救民娘子”為民“捐軀”的壯烈情景。讀來無不感受到《棹歌》的新意。

朱先生用他飽滿的情感，書寫出梁子湖的山山水水、風土人情、傳說典故，源于他對梁子湖的熾愛，他在序中提到：“余祖居梁子湖畔，梁子湖古稱樊湖。目睹世代滄桑，每多鄉(xiāng)愁感發(fā)。湖域溯源久遠，歷史綿長。山川形勝，特產(chǎn)豐饒。民風敦淳，人文鼎盛。誠魚米之鄉(xiāng)、文化之鄉(xiāng)也。”足見他對家鄉(xiāng)這片熱土的熾愛。故能用遒勁的文筆，寫出一組能與清朱彝尊《鴛鴦湖棹歌》媲美的《梁子湖棹歌》。我們不妨再讀朱先生的《鄂君啟節(jié)》，就可感知他那雄渾的筆力：

銅鐵桑麻漸富繁，鄂君貿(mào)易越重關(guān)。

商船持節(jié)平明發(fā)，風展云旗過虎山。

詩寫戰(zhàn)國時期楚懷王之子鄂君啟介貨運自楚王城出發(fā)經(jīng)梁子湖過虎山入長港沿長江達揚越的故事。全詩氣勢恢宏，宛如鄂君啟就在眼前的商船上?？赡慷盟秋L卷大旗指揮若定的氣勢。同時，還反映了當時楚王城的富庶和繁榮。以區(qū)區(qū)28字就把當時情景表現(xiàn)得淋漓盡致，真可謂筆力遒勁，詩功深邃。

二、意境飛逸，詩情飽滿

寫詩填詞要有意境。沒有意境的詩，猶如一杯白開水，飲之無味。而意境，源于濃烈的詩情。安徽齊周夢先生在其《鐵庵詩話》中對詩情是這樣解釋的：“詩者，心之感于物而生情也。感之愈深，情亦愈濃。感情愈深愈濃者，內(nèi)心必然勃激，內(nèi)心勃激而后由此生發(fā)開去，且行諸筆端者，詩成焉。”我們從《梁子湖棹歌》中可見朱先生的詩情飽滿充沛。想必先生也經(jīng)?；剜l(xiāng)而引發(fā)出詩的靈感以至于寫出詩思飛揚、意境優(yōu)美的竹枝詞。朱先生因?qū)α鹤雍臒釔鄱诰虺龊芏圊r為人知的梁子故事和傳說，也使讀者領(lǐng)略到了梁子島的魅力和風韻。

梁子島東山有尊娘子塑像。這尊塑像，可謂是梁子的起源，亦是梁子島的象征。因一位名叫玉紅的婦人，在一次洪災(zāi)中得到仙人指點救了高唐縣百姓。后來在梁子島上樹立了一尊娘子塑像以為紀念，也使后人每來此處瞻仰祈福。朱先生以娘子塑像為題，便記錄了這一傳說：

臨水東山立翠微，平湖如鏡射霞暉。

麻姑已歷滄桑變，愿此安瀾壯思飛。

諸如此類的傳說、故事，《棹歌》中比比皆是?，F(xiàn)且摘一二，以供欣賞。

《武昌山毛人》：“古鄂山重林木深，年荒歲遠野猿吟。牽衣釋懼知人意，贈果回眸不復(fù)尋。”這是源自陶淵明《搜神后記》寫的毛人救助采茗人的故事。

《沼山烽火臺》：“樊口屯兵戰(zhàn)事開，黃旗沼岳筑烽臺。營前走檄流星火，關(guān)羽橫刀震九垓。”這是源自《三國志·劉備傳》寫的有關(guān)關(guān)羽于梁湖虎山旁磯石磨刀及沼山筑烽火臺的故事。

朱祥麟先生熱愛家鄉(xiāng)，他在多部著作中提到梁子湖。如他的《通靈子詩詞續(xù)稿》中有一首新詩《梁子湖》極盡頌揚，山山水水，無不入詩，既寫有鄉(xiāng)土風情，也寫有苦難歷程。足見他對梁子湖的一往情深。

三、不媚不俗，竹枝味濃

好友李夢癡先生在其《詩話百則》中曾說：“雅道無真，即是贅疣，雅道媚俗，便成倡優(yōu)?！睆娬{(diào)詩應(yīng)真而無媚，否則便是肉瘤，便是雜耍。

讀朱祥麟先生《棹歌》能明顯感覺到真情體現(xiàn)，雅趣無窮，毫無媚俗之風。其鄉(xiāng)土氣息濃郁。如《梁湖采蓮》：“女郎棹漿入荷叢，蓮摘清香淡淡風。自得滿艙能易值，歸來戴月系烏蓬?！睂⒘汉缮彽那榫埃瑢懙没铨埢瞵F(xiàn)了。詩中既有怡悅之情，亦有收獲之喜。其實，采蓮并非全是女郎，而作者選取女郎作為采蓮主人公，這就能引人入勝，從而使詩作更具美感，更具可讀性，也更具有鄉(xiāng)土氣息。

朱祥麟先生《通虛子講話》中說：詩詞創(chuàng)作強調(diào)意象思維。他在《梁子湖棹歌》中所運用的意象豐富，并多為即景即事，寫來也是風情綽約，趣味不盡。只要讀過他的《棹歌》，便可見其意象紛呈，無論是軍事、建筑，還是山水、田園，都能入其詩行?？梢娝貏e注意詩歌意象的創(chuàng)造。茲舉其《青峰山》：

縈青繚白上層巔，西眺梁湖寺外船。

新雨初停心似洗，空明倚樹聽流泉。

此作既有縈青繚白的景觀，有青峰寺、寺外船，也有山中新雨、滴翠流泉，等等。其意象不可謂不多，不可謂不闊，不可謂不富。

從總體上看，《棹歌》既有詩之境闊，又有詞之言長。具有竹枝詞特征，民歌色彩濃，人文風格重，亦偶有方言土語，詩風明快，詩語清麗，詼諧風趣，且語言流暢，通俗易懂，廣為紀事，以詩存史。但與普通竹枝詞相比，又有某些區(qū)別，如格律上顯得有些嚴謹，似乎有些格律的束縛，以至于有些篇章，偶顯呆滯，每首單獨成篇，亦可作七言絕句。然瑕不掩瑜。借此機會，我衷心祝愿朱祥麟先生在竹枝詞創(chuàng)作上，結(jié)出更豐碩的果實。

最后，我謹以一首蹩腳的竹枝詞作結(jié)：“幾多神話有猶無，一曲棹歌梁子湖。風土人情收眼底，竹枝百節(jié)繪鴻圖?！?/p>

（作者系東坡赤壁詩社副社長）