清代誥命敕命之“覃恩封贈(zèng)”

摘要：覃恩封贈(zèng)制度是我國古代封建帝王為維護(hù)專制統(tǒng)治而制定的一種表彰制度，始終作用于國家治理體系和機(jī)構(gòu)運(yùn)行之中，由此產(chǎn)生的誥命、敕命圣旨則成為了封贈(zèng)制度的集中體現(xiàn)，它既是一種特殊的專用文書形式，又是我國古代社會(huì)文明進(jìn)程的表征之一。本文重點(diǎn)以山丹艾黎捐贈(zèng)文物陳列館館藏清代圣旨為例，對(duì)其進(jìn)行點(diǎn)校釋讀，闡述清代圣旨的形制，探討清代“覃恩封贈(zèng)”之制。

關(guān)鍵詞：覃恩封贈(zèng);誥命;敕命;圣旨

圣旨是我國古代封建帝王垂示蠡憲、布告臣民、宣示百寮、委任官吏、告諭外藩、褒獎(jiǎng)軍功、冊(cè)封宗室、表彰功德而頒發(fā)的一種專用文書形式，其內(nèi)容和形式體現(xiàn)了封建帝王至高無上的權(quán)力與意志，亦是封建皇權(quán)的載體和象征。圣旨在不同歷史時(shí)期有不同的名稱，其形制和作用亦不盡相同，經(jīng)過歷代相襲沿用，規(guī)制逐步完善。清代推行“覃恩封贈(zèng)”之制，其目的是為了“遂臣子顯揚(yáng)之愿，勵(lì)移孝作忠之風(fēng)”，利用它來維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治，滿足官僚士大夫“顯祖榮宗，封妻蔭子”的愿望，使之效忠于朝廷，由此產(chǎn)生的誥命、敕命圣旨既是封建君主專制的集中體現(xiàn)，亦是封建帝王籠絡(luò)臣民的御用工具，又是受封人員顯赫身份與地位的憑證。

一、清代“覃恩封贈(zèng)”之制

清代覃恩封贈(zèng)有嚴(yán)格的規(guī)制，誥命、敕命有明確的等級(jí)限制，封贈(zèng)官員有其相應(yīng)品階。清制規(guī)定：覃恩封贈(zèng)五品以上官員及世爵承襲罔替者，發(fā)給誥命。敕封外藩（指蒙古、新疆、青海、西藏等邊遠(yuǎn)地區(qū)的蒙古族、維吾爾族貴族），覃恩封贈(zèng)六品以下官及世爵有襲次者，發(fā)給敕命。清代官員封贈(zèng)有明確的職位分階，將官職銜階分為九品十八級(jí)?！肚迨犯濉肪硪话僖皇吨景耸濉みx舉五》記載：“封贈(zèng)之制，文職隸吏部，八旗、綠營(yíng)隸兵部。順治間，覃恩封贈(zèng)三年考核滿，均給封贈(zèng)?？滴醭?，廢文、武職考核滿封贈(zèng)。”清代文武官員封贈(zèng)之階及稱號(hào)屢經(jīng)改變，尤其是武職封階及稱號(hào)多次變更。文官職階為正、從九品職階;武官職階八旗初設(shè)一品至九品職階，無正、從品級(jí)職階之分，綠騎營(yíng)初設(shè)職階品級(jí)為正、從七品職階。乾隆二十年、三十二年、五十一年，分別對(duì)武官職階品級(jí)及封號(hào)逐步進(jìn)行規(guī)制完善，將其統(tǒng)一為正、從九品職級(jí)。于是文、武官階等級(jí)相侔矣。此外，文武官員命婦封號(hào)自始如一，婦人從夫品級(jí)，無正、從級(jí)別之分，一、二品稱夫人，三、四、五、六品稱淑人、恭人、 宜人、安人，七品以下稱孺人。

清代因官職品階不同，誥命敕命圣旨軸頭材質(zhì)、底紋圖案、頒發(fā)數(shù)量及封贈(zèng)范圍亦有區(qū)別，且頒發(fā)程序相當(dāng)嚴(yán)格?！稓J定大清會(huì)典事例》（卷十六）記載：“文武官遇覃恩封典，文職屬吏部驗(yàn)封司，武職屬兵部武選司。一品玉軸鶴錦及獅錦面，二品犀軸赤尾虎錦面，三品四品貼金軸瑞荷錦面，五品角軸瑞草錦面，六品以下俱角軸葵花錦面。五品以上授以誥命，六品以下授以敕命。婦人從夫品級(jí)，吏部兵部提準(zhǔn)，內(nèi)閣出文稿，中書科掛號(hào)稽查書寫畢，送內(nèi)閣用寶轉(zhuǎn)給。”由此可見，清代誥命、敕命圣旨制作規(guī)格與頒發(fā)程序較為嚴(yán)格，被封贈(zèng)官員及家人需由相應(yīng)管理機(jī)構(gòu)批準(zhǔn)奏請(qǐng)，文官由吏部提準(zhǔn)推薦，武官由兵部提準(zhǔn)推薦，經(jīng)內(nèi)閣大學(xué)士奏請(qǐng)皇帝審定后，給予其受封者本人、妻室、父母及祖上相應(yīng)的爵位、品級(jí)、襲次和稱號(hào)，其內(nèi)容文稿由翰林院大學(xué)士草擬撰寫，由中書科按提準(zhǔn)封贈(zèng)御定官員的品級(jí)填寫被封人的姓名，然后經(jīng)內(nèi)閣誥敕房核對(duì)無誤后，加蓋皇帝御寶頒發(fā)。另外，清代圣旨封贈(zèng)范圍和頒發(fā)數(shù)量也有規(guī)定，按照官員品級(jí)高低逐級(jí)遞減，其封贈(zèng)范圍以官員本身和宗室前代（曾祖父母、祖父母、外祖父母、父母、叔伯等）為主，官員子嗣一般不因其受封獲贈(zèng)。頒發(fā)范圍和數(shù)量為：一品封贈(zèng)三代，誥命四軸;二、三品封贈(zèng)二代，誥命三軸;四、五品封贈(zèng)一代，誥命二軸;六、七品封贈(zèng)一代，敕命二軸;八、九品止封本身，敕命一軸。

清代的誥命敕命圣旨材質(zhì)用料考究，多為提花織錦，做工精細(xì)，所用綾錦絲織品由江寧府專門造制而成。誥命、敕命為卷軸形式，分為五彩、三彩、單彩圣旨。一品至五品誥封用五彩、三彩，六品以下及冊(cè)封外藩敕封圣旨只有單一色彩。圣旨色彩越多，表明受封者的官階品級(jí)越高。

二、清代誥命、敕命圣旨的行文格式

清代圣旨按文書類型劃分有“奉天誥命”和“奉天敕命”兩種形式，按照行文規(guī)范劃分有詔曰、制曰、敕曰三種形式?！稓J定大清會(huì)典事例》（卷十五）記載：“凡大典禮，宣示百寮，則有制辭。大政事，布告臣民，垂示蠡憲，則有詔有誥。凡諭告外藩及外任官坐名敕，傳敕曰敕諭。凡朝廷德言下逮，宣示百官曰制?！?行文以詔曰、制曰開頭的圣旨織文為“奉天誥命”，以敕曰開頭的織文為“奉天敕命”。誥、敕圣旨以“奉天承運(yùn)皇帝制曰”起首，然后為封贈(zèng)內(nèi)容，其內(nèi)容大致分為三個(gè)部分：起句為皇帝制辭簡(jiǎn)述封贈(zèng)意義，中句記述被封贈(zèng)者的姓名、事跡以及受封爵位、品秩、襲次等，結(jié)句為皇帝的訓(xùn)誡勉勵(lì)褒揚(yáng)之辭。圣旨內(nèi)容文辭華麗，采用駢文修辭并明確規(guī)定了使用駢文句數(shù)，其句數(shù)按品級(jí)高低增減?！稓J定大清會(huì)典事例》（卷十六）記載：“誥、敕按品頒給，一品起六句，中寫事跡十四句，結(jié)尾贊詞六句;二品起六句，中十二句，結(jié)六句;三品起六句，中十句，結(jié)六句;四、五品起四句，中八句，結(jié)四句;六、七品起四句，中六句，結(jié)四句;八、九品起二句，中四句，結(jié)二句?！?/p>

在清代圣旨中內(nèi)容中常見“特授”“特進(jìn)”“授”“封”“贈(zèng)”幾種文詞，其代表著不同的封贈(zèng)范圍與特定的涵義。朝廷將封典頒予官員自身稱為“授”，頒予其在世者稱為“封”，予其已故者稱為“贈(zèng)”，“特進(jìn)”或“特授”代表封贈(zèng)職階由從階品級(jí)晉升為正階品級(jí)。清代封贈(zèng)形式可大致劃分為“恩封、考封、襲封、功封”幾種類型，均屬例封。所謂例封，即清廷遵循常例封贈(zèng)官員。授給本身者為例授，因推恩而授給本人曾祖父母、祖父母、父母及妻之存者為例封，其歿者為例贈(zèng)。

三、艾黎捐贈(zèng)文物陳列館藏圣旨賞析

甘肅山丹艾黎捐贈(zèng)文物陳列館珍藏四道清代圣旨，為清代雍正、乾隆、嘉慶時(shí)期的奉天誥命，為一品、三品、五品誥封。圣旨保存較完好，色彩絢麗，提花錦緞，用料考究，圖案紋飾精美。圣旨均為漢文和滿文合璧書寫，行文布局整齊劃一，文字墨彩相宜，漢文從右至左書寫，滿文從左至右書寫，合于中幅書寫頒誥日期，分別鈐蓋“制誥之寶”。漢文書體為館閣體，字體橫平豎直，非常工整，字跡正雅雋秀、端莊古樸、蒼勁有力。滿文整潔流暢、灑脫飄逸。滿漢文字互為襯托，極具藝術(shù)觀賞性。四道圣旨點(diǎn)校釋讀如下：

1.圣旨一：誥總管內(nèi)務(wù)府錢糧衙門員外即加一級(jí)楊作新本身及妻室（圖1）

圣旨錄文如下：

奉天承運(yùn)

皇帝制曰：內(nèi)府需能，特重殷繁之任。即官劾績(jī)，必資佐理之賢。爾總管內(nèi)務(wù)府錢糧衙門員外即加一級(jí)楊作新。居職惟勤，赴工克敏。踐尚方而簉羽，譽(yù)起鵷行。涖禁省以分猷，才釫犀利。茲以覃恩，特授爾階奉政大夫，錫之誥命。于戲！慶典酬庸，律承恩于天闕?；照潞蓪?，藍(lán)展來于星會(huì)。

制曰：臣心恪慎，著懋績(jī)于周行。婦職德明，樹令儀干中閫。爰頒慶典，俾荷榮褒。爾總管內(nèi)務(wù)府錢糧衙門員外即加一級(jí)楊作新之妻唐氏。茂族舍芳，名門作儷。素風(fēng)自矢，克敦圖史之型。箔節(jié)相規(guī)，無改縞綦之度。茲以覃恩，贈(zèng)爾為宜人。于戲！表從夫之大義，翟茀承恩。沛逮下之深仁，魚軒被寵，祇承休命，永播幽貞。

制曰：匡贊賴乎，嘉猷特褒臣節(jié)。疏榮及乎，繼室咸沐恩光。爾總管內(nèi)務(wù)府錢糧衙門員外即加一級(jí)楊作新之繼妻梅氏。幼嫻內(nèi)則，少習(xí)壸儀。慶卜鳳凰，葉和鳴于初吉。聲調(diào)琴瑟，傳靜好于同心。茲以覃恩，封爾為宜人。于戲！應(yīng)地含貞，允紹前徽而罔間。從天沛澤，永傳令譽(yù)于來茲。

雍正十三年九月初三日（制誥之寶）

此奉天誥命長(zhǎng)263、寬31厘米，提花錦緞面質(zhì)，分別為灰色、紅色、橘黃色、淺米黃、醬紅色五色拼接而成，飾靈芝瑞草紋，軸頭缺失，卷首織文奉天誥命，有升降龍盤繞，右前部分為楷書漢文，左前部分為滿文，中間漢文、滿文合璧，書頒誥日期“雍正十三年九月初三”，鈐印“制誥之寶”。此誥命起句制辭簡(jiǎn)義四句，中寫為官事跡八句，結(jié)尾褒揚(yáng)贊詞四句，格式化四六字駢文，全文350字。誥命內(nèi)容啟首第一列“奉天承運(yùn)”之“天”字頂格書寫，第二列“皇帝”之“皇”字抬一格書寫，“制曰”之“制”字隔段抬一格書寫。其主要內(nèi)容為誥封錢糧衙門員外楊作新本身及亡妻、繼妻之誥命，表彰其“居職惟勤，赴工克敏”。誥封楊作新本人官職從員外郎（從五品）進(jìn)階為奉政大夫，其亡妻唐氏被“贈(zèng)”為宜人、繼妻梅氏被“封”為宜人是圣旨之要義?！胺钫蠓颉睘檎迤氛a命封贈(zèng)，“宜人”為五品命婦封贈(zèng)。

據(jù)《清實(shí)錄·世宗實(shí)錄》（卷一百五十九）記載：“雍正十三年，秋八月二十三日，乙丑，子刻，上崩。”《清史稿》卷十《本紀(jì)十·高宗本紀(jì)》載：“十三年八月丁亥，世宗不豫。……己丑，崩。王大臣請(qǐng)奉大行皇帝還宮。莊親王允祿等啟雍正元年立皇太子密封，宣詔即皇帝位?！薄笆昃旁录汉?，上即位于太和殿，以明年為乾隆元年?！?雍正十三年八月二十三日雍正皇帝駕崩，此時(shí)乾隆皇帝還未登基即位，年號(hào)則仍舊沿用雍正年號(hào)，雍正十三年九月初三日，這一天恰恰是乾隆皇帝的登基之日。因而，此封圣旨與清制“凡大典禮，宣示百寮，則有制辭”的規(guī)制相符。

2.圣旨二：誥鑾儀使兼頭等輕車都尉公中佐領(lǐng)加一級(jí)巴格及妻室（圖2）

圣旨錄文如下：

奉天承運(yùn)

皇帝制曰：職令金吾，凜森嚴(yán)之天仗。任崇衛(wèi)尉，列禁近之仙班。慶適會(huì)夫王朝，恩宜敷于環(huán)尹。爾鑾儀使兼頭等輕車都尉公中佐領(lǐng)加一級(jí)巴格。蚤著器能，累更任使。當(dāng)出警入蹕之際，簡(jiǎn)閱維勤。在視朝聽朔之時(shí)，超蹌合度。俾居列校之長(zhǎng)，品秩綦隆。應(yīng)邀三錫之榮，恩施加賁。爰稽彝憲，用賁綸音。茲以覃恩，特授爾階光祿大夫之誥命。于戲！掌服物車旗之政，事權(quán)固有專司。荷云霄雨露之恩，職業(yè)尚期勿替。一乃心力，服此顯庸。

制曰：職重中朝，名籍公忠之佐。德先內(nèi)助，必資淑慎之儀。載賁絲綸，用光閨閾。爾鑾儀使兼頭等輕車都尉公中佐領(lǐng)加一級(jí)巴格之妻瓜兒佳氏。閑家維則，秉禮無愆。黽勉同心，退食勵(lì)自公之節(jié)。謀猶克贊，進(jìn)思抒報(bào)國之忱。特沛彝章，俾膺休寵。茲以覃恩，贈(zèng)爾為一品夫人。于戲！婦順與臣工同道，義貴有終。國章并家乘偕輝，恩施勿替。式承異渥，永荷殊施。

制曰：人臣報(bào)國，官箴夙著于班聯(lián)。女士宜家，壸范無分于先后。令儀并美，寵渥均頒。爾鑾儀使兼頭等輕車都尉公中佐領(lǐng)加一級(jí)巴格之繼妻赫舍里氏。德媲前徽，教嫻中閫。鳴珰聲協(xié)，式襄委佩之勤。映玉心清，克勵(lì)飲冰之操。特頒殊典，用獎(jiǎng)同心。茲以覃恩，封爾為一品夫人。于戲！被以光榮，用式酬夫惠問。承茲休澤，益懋著其柔嘉。秪服寵章，勤修內(nèi)則。

乾隆十六年十一月二十五日（制誥之寶）

此奉天誥命長(zhǎng)263、寬31厘米，提花錦緞面質(zhì)，由墨綠、赭紅、金黃、純白、褐黃五色拼接而成，底紋飾祥云仙鶴紋，軸頭缺失，卷首織文“奉天誥命”，有升降龍盤繞，左前部分為滿文，右前部分為楷書漢文，中間米黃、黑色兩色楷書漢文、滿文合璧，落款“乾隆十六年十一月二十五日”，鈐印“制誥之寶”。此誥命圣旨起句制辭簡(jiǎn)義六句，中寫受封人為官事跡十四句，結(jié)尾贊詞六句，全文496字?！疤厥跔栯A光祿大夫之誥命”是圣旨要義。清代光祿大夫是文職正、從一品，在光祿大夫前加“特進(jìn)”或“特授”二字，為正一品。鑾儀使專掌供奉皇帝車駕儀仗，為正二品。頭等輕車都尉屬正三品，公中佐領(lǐng)為八旗佐領(lǐng)之一。贈(zèng)封其亡妻“瓜爾佳氏”、繼妻“赫色里氏”為一品夫人與之階銜相對(duì)應(yīng)。

據(jù)《清史稿》卷十一《本紀(jì)十一·高宗本紀(jì)》記載：“乾隆十六年十一月，乙酉（22日），以皇太后六旬萬壽，上徽號(hào)曰崇慶慈宣康惠敦和裕壽皇太后，頒詔覃恩有差?！薄拔熳樱?5日），皇太后圣壽節(jié)，上奉皇太后御慈寧宮，率王公大臣行慶賀禮?！?《清實(shí)錄·高宗實(shí)錄》（卷四百三）載：“乾隆十六年十一月，二十二日，加上崇信慈宣康惠敦和皇太后徽號(hào)。盛典特隆，淇恩用溥。所有應(yīng)行事宜，開列于后?！薄拔熳?， 以加上崇信慈宣康惠敦和裕壽皇太后徽號(hào)，頒詔天下。”此誥命頒誥日期“乾隆十六年十一月二十五日”，這天是乾隆皇帝母親六十壽辰，朝廷照常例對(duì)親王、貴族、臣下普行推恩封賞，誥命內(nèi)容“慶適會(huì)夫王朝，恩宜敷于環(huán)尹”也印證了這一史實(shí)。

3.圣旨三：誥正黃旗蒙古副護(hù)軍參領(lǐng)加一級(jí)額爾德尼之祖父、祖母（圖3）

圣旨錄文如下：

奉天承運(yùn)

皇帝制曰：德厚流光，溯淵源之自始。功多延賞，錫褒寵以攸宜。應(yīng)沛殊施，用揚(yáng)前烈。爾海拉伊乃正黃旗蒙古副護(hù)軍參領(lǐng)加一級(jí)額爾德尼之祖父。性資醇茂，行誼恪純。啟門祚之繁昌，華簮衍慶。廓韜鈐之緒業(yè)，奕葉揚(yáng)休。巨典式逢，崇階宜陟。茲以覃恩，贈(zèng)爾為武翼大夫，錫之誥命。于戲！三世聲華，實(shí)人倫之盛事。五章服采，洵天室之隆恩。顯命其承，令名永荷。

制曰：天朝行慶，必推本于前徽。家世貽謀，遂承休于再世。彝章宜錫，寵命載揚(yáng)。爾□□魏家、賈氏乃正黃旗蒙古副護(hù)軍參領(lǐng)加一級(jí)額爾德尼之祖母。壸范示行，母儀著媺。惠風(fēng)肆好，既比德于珩璜。余慶綿延，自邀恩于翟茀。特頒渥典，用表芳規(guī)。茲以覃恩，贈(zèng)爾為淑人。于戲！緩帶輕裘，挺孫枝之材武。高文典冊(cè)，貤大母顯榮。祗服寵綏，永昭良軌。

乾隆五十年正月初一日（制誥之寶）

額爾德尼

此奉天誥命長(zhǎng)356.5、寬31.8厘米。提花錦緞面質(zhì)，飾瑞荷底紋，中間米黃、黑色兩色楷書漢文、滿文合璧，頒誥日期“乾隆五十年正月初一日”，鈐印“制誥之寶”。圣旨起句制辭簡(jiǎn)義六句，中寫為官事跡十二句，結(jié)尾贊詞六句，全文288字。此封圣旨主要內(nèi)容封贈(zèng)“額爾德尼之祖父”由蒙古副護(hù)軍參領(lǐng)加封為“武翼大夫”。蒙古副護(hù)軍參領(lǐng)是清朝八旗護(hù)軍營(yíng)將領(lǐng)。滿洲每旗十人，蒙古每旗四人，共一百一十二人，與護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)共掌統(tǒng)率護(hù)軍。雍正元年（1723）以“署護(hù)軍參領(lǐng)”改稱，次于護(hù)軍參領(lǐng)，初制正五品，雍正十二年升為正四品。此圣旨“武翼大夫”為額爾德尼之祖父從三品誥命封贈(zèng)，“淑人”為其祖母三品命婦封贈(zèng)。

《清史稿》卷十四《本紀(jì)十四·高宗本紀(jì)》載：“五十年春正月辛亥朔，上以五十年國慶，頒詔覃恩有差。丙辰，舉千叟宴禮，宴親王以下三千人于乾清宮，賞賚有差?！?《清實(shí)錄·高宗實(shí)錄》（卷一千二百二十）記載：“乾隆五十年，乙巳。春，正月，辛亥朔。上以乾隆五十年國慶，頒詔天下?！?按清制慣例，皇帝即位、親政、萬壽、上尊號(hào)、尊謚、徽號(hào)及升附太廟等大典，均頒布恩詔。此封圣旨即為乾隆皇帝舉行御極五十年慶典之時(shí)頒發(fā)之誥命。

此奉天誥命與圣旨一、圣旨二有所不同，圣旨內(nèi)容是封贈(zèng)“額爾德尼之祖父母”的，但其落款誥封日期處并排書寫“額爾德尼”名諱。清代封贈(zèng)之制除“恩封、襲封、功封、考封”四種途徑之外，又有捐封和貤封等形式。捐封即官員通過捐納銀米請(qǐng)皇帝封贈(zèng)自己的父祖或妻室。貤封即官員以自身所受的封爵名號(hào)呈請(qǐng)朝廷移授給親族尊長(zhǎng)（父母、叔伯、祖父母、外祖父母、遠(yuǎn)祖等），稱為貤封、貤贈(zèng) 。除此之外一些生前未得到封贈(zèng)的王公、伯爵、官員等死后會(huì)被“追封”。此封圣旨頒發(fā)日期為“乾隆五十年（1785）正月初一日”，此時(shí)額爾德尼（？—1623）已經(jīng)去世。從圣旨內(nèi)容看是封贈(zèng)其祖父母的，應(yīng)為追封。而此時(shí)額爾德尼已故，所以不會(huì)在此時(shí)請(qǐng)受貤封（贈(zèng)）其祖父、祖母。因而此封圣旨應(yīng)為額爾德尼在世時(shí)請(qǐng)授封贈(zèng)，但朝廷沒有給予封贈(zèng)。在乾隆五十年舉行御極慶典時(shí)，對(duì)其祖父母進(jìn)行追封貤贈(zèng)。所以此圣旨落款處會(huì)署寫請(qǐng)授人“額爾德尼”之名諱。

4.圣旨四：誥前任陜西等處提刑按察使司按察使今補(bǔ)鹽法道臺(tái)斐音之母（圖4）

圣旨錄文如下：

奉天承運(yùn)

皇帝制曰：家聲昌大，夙彰式谷之休。壸教賢明，不替樹萱之慕。適逢上慶，用錫殊榮。爾依爾根覺羅氏乃前任陜西等處提刑按察使司按察使今補(bǔ)鹽法道臺(tái)斐音之母。敦習(xí)禮規(guī)，恪循箴訓(xùn)。寢門治業(yè)，著恒德于貞心。閨塾授經(jīng)，寓慈風(fēng)于雅范。茲以覃恩，贈(zèng)爾為淑人，賜之誥命。于戲！恩能育子，挺杞梓之良材。善必稱親，被笄珈之茂寵。祗承嘉獎(jiǎng)，久播徽音。

嘉慶四年四月初八（制誥之寶）

臺(tái)斐音

此誥命圣旨長(zhǎng)307、縱31.5厘米，提花錦緞面質(zhì)，底紋飾瑞荷底紋，軸頭缺失。中間用金黃、淺粉、灰綠、墨綠、深黑色五色楷書漢文、滿文合璧，書頒誥日期“嘉慶四年四月初八日”，并行豎排署寫臺(tái)斐音名諱，鈐印“制誥之寶”。旨文起六句，中十句，結(jié)六句，全文151字。其內(nèi)容為貤贈(zèng)“鹽法道臺(tái)斐音之母”之誥命。圣旨結(jié)尾處亦署有“請(qǐng)授人”臺(tái)斐音之名諱，因而此圣旨亦為“貤封”之誥命。清代提刑按察使為正三品，鹽法道為清代掌管督察鹽場(chǎng)生產(chǎn)、估平鹽價(jià)、管理水陸挽運(yùn)事務(wù)官職，為從三品，“贈(zèng)爾為淑人”為三品命婦封贈(zèng)。清制規(guī)定：“婦人因子封贈(zèng)，而夫與子兩官者從其品大者”“封贈(zèng)母而父官高于子者，如嫡母則從父官，生母則從子官”。此誥封“臺(tái)斐音之母贈(zèng)為淑人”為三品命婦封贈(zèng)，其品階與其子品階一致，符合清代封贈(zèng)之制。

據(jù)《清史稿》卷十六《本紀(jì)十六·仁宗本紀(jì)》載：“嘉慶四年夏四月，丙申，恭上大行皇帝尊謚，禮成，頒詔覃恩?！薄肚鍖?shí)錄·仁宗實(shí)錄》（卷四十二）載：“丙申，以恭上高宗純皇帝尊謚禮成，昭示天下?！匣士即笮刑匣实圩鹬u曰法天隆運(yùn)至誠先覺體元立極敷文奮武孝慈神圣純皇帝，廟號(hào)高宗。既象功而昭德，宜錫類以推恩，所有事宜，開列與后。內(nèi)外大小各官，除各以現(xiàn)在品級(jí)已得封贈(zèng)外，著照新銜封贈(zèng)。在京滿漢文武大小官員，俱各加一級(jí)……”此封圣旨即嘉慶四年四月初八日，在乾隆皇帝尊謚典禮禮成時(shí)頒發(fā)的圣旨。

四、結(jié)語

“治國之要，唯賞與罰?！鼻宕鞣赓?zèng)制度是封建帝王維護(hù)其專制統(tǒng)治，鞏固中央專制集權(quán)的集中體現(xiàn)，在此過程中形成的誥命敕命圣旨，亦是封建帝王籠絡(luò)人心的一種御用工具。清代誥命敕命封贈(zèng)規(guī)制嚴(yán)格，等級(jí)品階限制明確。行文格式嚴(yán)整，文體修辭華麗，滿文飄逸流暢，漢文盈滿雋秀，用料做工考究，圖案紋飾精美。這些頗富史料價(jià)值和藝術(shù)欣賞價(jià)值的圣旨對(duì)研究清代封贈(zèng)制度、考釋宗族譜系、勘校古籍文獻(xiàn)具有重要?dú)v史文獻(xiàn)價(jià)值。

（作者簡(jiǎn)介：白玉章，本科，文博館員，單位：山丹艾黎捐贈(zèng)文物陳列館，從事藏品管理及研究工作）

參考文獻(xiàn)

1.清代昆岡、李鴻章《欽定大清會(huì)典事例》[M]，上海古籍出版社，2003。

2.清代趙爾巽《清史稿》[M]，中華書局，1976。

3.清代鄂爾泰、張廷玉《清實(shí)錄·憲宗實(shí)錄》[M]，中華書局，1986。

4.清代慶桂、董誥《清實(shí)錄·高宗實(shí)錄》[M]，中華書局，1986。

5.清代曹振鏞、戴均元《清實(shí)錄·仁宗實(shí)錄》[M]，中華書局，1986。

6.王學(xué)深《清代誥命與敕命封贈(zèng)文書研究》[C]，《中國國家博物館館刊》，2013（06）。

7.馬鏞《清代封贈(zèng)制度探析》[J]，《歷史檔案》，2015（02）。

8.劉莉、高次若《從明清幾道圣旨看封建社會(huì)之覃恩封贈(zèng)》[J]，《東方收藏》，2012（08）。