試論高中歷史課堂張力

廖孝蓮

【內(nèi)容摘要】高中歷史課堂要能夠吸引人、感染人、教育人就必須具有課堂張力。歷史課堂教學(xué)有張力必須要尊重學(xué)生的現(xiàn)有水平，促進(jìn)學(xué)生的能力和核心素養(yǎng)。充滿張力的歷史課堂必須有好的教學(xué)立意，精心選擇教學(xué)內(nèi)容，具有歷史的細(xì)節(jié)。最后歷史課堂張力還依賴教師設(shè)問(wèn)的技巧，構(gòu)建具體的教學(xué)情境。

【關(guān)鍵詞】歷史課堂? 張力? 教學(xué)立意? 歷史情境

著名京劇表演藝術(shù)家周信芳大師的藝術(shù)具有強(qiáng)烈的感染力，強(qiáng)化整個(gè)舞臺(tái)的氣氛節(jié)奏，感染和掌控臺(tái)下觀眾的欣賞情緒。藝術(shù)上在新情境下各種元素構(gòu)成的新的統(tǒng)一體時(shí)，各方并不消除對(duì)立關(guān)系，且在對(duì)立狀態(tài)中互相抗衡、沖擊、比較、襯映，使讀者的思維不斷在各極中往返、游移，在多重觀念的影響下產(chǎn)生的立體感受①。課堂教學(xué)并不等于藝術(shù)表演，但是高中歷史課程的立德樹人的根本任務(wù)要求高中歷史課堂也必須要能夠吸引人、感染人、教育人。高中歷史教師可以因?yàn)榻逃龑?duì)象、教學(xué)條件、個(gè)體特質(zhì)采用豐富多彩的教學(xué)方式，但是課堂教學(xué)藝術(shù)則必須具備課堂張力。有張力的歷史課堂則是采用歷史圖片、材料等多種載體建構(gòu)探究性、矛盾性的問(wèn)題，而學(xué)習(xí)通過(guò)學(xué)習(xí)的過(guò)程獲得多樣立體的情緒感受，進(jìn)而提升認(rèn)知思維、情感認(rèn)同和價(jià)值歸屬。

一、學(xué)生的成長(zhǎng)——課堂張力的根本體現(xiàn)

學(xué)生是課堂的主人，課堂教學(xué)也圍繞促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)的目的開展。蘇聯(lián)的著名的心理學(xué)家維果斯基提出的“最近發(fā)展區(qū)”的理論認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，指獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平;另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，也就是通過(guò)教學(xué)所獲得的潛力。學(xué)生在課堂教學(xué)前的現(xiàn)有認(rèn)知和課堂教學(xué)后的發(fā)展認(rèn)識(shí)的變化就是課堂教學(xué)呈現(xiàn)出來(lái)的主體意義的張力。

歷史課堂教學(xué)有張力必須要尊重學(xué)生的現(xiàn)有水平。歷史學(xué)科的特點(diǎn)決定了學(xué)生對(duì)于史實(shí)和史論兩個(gè)不同層面的認(rèn)識(shí)各不相同，在課堂上不同學(xué)生的需求也不盡相同。有的同學(xué)希望對(duì)歷史的史實(shí)有更多的了解，使得歷史課堂充滿故事性和趣味性。有的同學(xué)希望更多地對(duì)于歷史的問(wèn)題進(jìn)行探討。早在兩千多年前孔子就提出了“因材施教”的原則，只有從學(xué)生的水平出發(fā)，才能夠引發(fā)學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生參與課堂的熱度，推動(dòng)學(xué)生的核心素養(yǎng)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)。

歷史課堂教學(xué)張力還體現(xiàn)在促進(jìn)學(xué)生的能力和核心素養(yǎng)提升是每一節(jié)課的課堂教學(xué)目標(biāo)。無(wú)論學(xué)生坐到課堂之前的目標(biāo)是什么，但經(jīng)過(guò)課堂學(xué)習(xí)后學(xué)生的認(rèn)知能力和歷史核心素養(yǎng)必需有所提升。充滿張力的歷史課堂在教學(xué)設(shè)計(jì)上總能夠找到學(xué)生能力發(fā)展的落足點(diǎn)，盡管學(xué)生的能力成長(zhǎng)程度有所差異。如著名的特級(jí)教師李惠軍老師在面向高一學(xué)生所授的《辛亥革命》一課就跳出舊窠，在探討辛亥革命背景中設(shè)計(jì)了兩個(gè)綱領(lǐng)性的問(wèn)題“何以‘通向革命——?dú)v史的必然、偶然、實(shí)然”和“怎奈‘民國(guó)糾結(jié)——?dú)v史進(jìn)化與鈍化”，詩(shī)意般的語(yǔ)言引領(lǐng)學(xué)生歷史批判思維的開展。第一個(gè)問(wèn)題“歷史事物的發(fā)生與發(fā)展是不是必然？”學(xué)習(xí)歷史決不能夠把歷史的實(shí)然當(dāng)成歷史的必然，歷史的發(fā)展不一定是“進(jìn)化”。站在現(xiàn)在看過(guò)去，知道了結(jié)果說(shuō)過(guò)程，這是一種典型的西方人觀察歷史的方法，而且是近代西方人觀察歷史的方法。用這種思維來(lái)解釋歷史，那么一切都是必然的?？墒沁@樣去解釋歷史，歷史就不需要解釋了②。歷史的發(fā)展是必然和偶然結(jié)合的產(chǎn)物。由此可以看成，本節(jié)課指向了學(xué)生的歷史批判思維能力和歷史解釋的素養(yǎng)培養(yǎng)。歷史批判思維能力是一種高級(jí)思維能力，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中通過(guò)辨析歷史史料、認(rèn)知?dú)v史發(fā)展進(jìn)程、理解和解釋歷史事件的對(duì)歷史事件、現(xiàn)象、觀點(diǎn)進(jìn)行分析、綜合等評(píng)價(jià)活動(dòng)的能力。歷史批判思維能力不是為否定而否定，而是學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。比如說(shuō)解釋歷史的發(fā)生與發(fā)展是不是必然？學(xué)習(xí)歷史決不能夠把歷史的實(shí)然當(dāng)成歷史的必然，歷史的發(fā)展不一定是“進(jìn)化”。站在現(xiàn)在看過(guò)去，知道了結(jié)果說(shuō)過(guò)程，這是一種典型的西方人觀察歷史的方法，而且是近代西方人觀察歷史的方法。用這種思維來(lái)解釋歷史，那么一切都是必然的?？墒沁@樣去解釋歷史，歷史就不需要解釋了③。當(dāng)把歷史的發(fā)展視為是從“必然”到“實(shí)然”的產(chǎn)物，自然而然地歷史課堂處在了張力的磁場(chǎng)之中。

二、教學(xué)的取舍——課堂張力的內(nèi)容呈現(xiàn)

一節(jié)富有張力的歷史課堂學(xué)生的思維能力得到張展，同時(shí)課堂教學(xué)的組織也應(yīng)該是靈動(dòng)而有節(jié)律，主次分明，輕重得當(dāng)，甚至還留有合適的飛白，這樣的課堂才是有張力的課堂，學(xué)生的學(xué)習(xí)才會(huì)真正的有效果，真正的參與教學(xué)之中。也就對(duì)教師的專業(yè)素養(yǎng)提出更高的要求。

充滿張力的歷史課堂必須有好的教學(xué)立意。教學(xué)立意是為完成教學(xué)目標(biāo)從教學(xué)內(nèi)容把握出來(lái)的新意境④。教學(xué)立意是客觀的學(xué)生學(xué)情與主觀的歷史課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合的聯(lián)系點(diǎn)和切入點(diǎn)，是一節(jié)課的靈魂。教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該通過(guò)教學(xué)立意統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)素養(yǎng)的開展和落實(shí)。隨著新部編版歷史教科書的使用，大量的歷史內(nèi)容需要?dú)v史教師選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)立意，匠心獨(dú)具運(yùn)用大歷史觀來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史。學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)就跳出來(lái)教材的局限性，思維和情緒都充滿了張力。如在宋代的經(jīng)濟(jì)和文化的教學(xué)中，我們要改變?cè)袑?duì)于宋代的認(rèn)知，“如果把宋代放到中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們可以看到從唐到宋經(jīng)歷著一個(gè)重要的社會(huì)變遷過(guò)程。如果予以比較簡(jiǎn)潔、明確的概括，或許可以歸納為平民化、世俗化、人文化。它在物質(zhì)文明、精神文明方面的突出成就，在制度方面的獨(dú)到建樹，它對(duì)于人類文明發(fā)展的貢獻(xiàn)與牽動(dòng)，使其無(wú)愧為歷史上文明昌盛的輝煌階段。⑤”

充滿張力的歷史課堂必須選擇合適的教學(xué)內(nèi)容。只有選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，能夠有效激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒。特別是一些耳熟能詳卻似是而非的歷史內(nèi)容。如部編版教科書中說(shuō)“革命的成果就這樣落到了北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱手里”，教師使用陳旭麓先生《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》中“袁世凱具備孫中山缺少的財(cái)力、武力，在立憲派心中他是‘統(tǒng)一和‘秩序的象征。⑥”作為史料來(lái)引領(lǐng)學(xué)生分析辛亥革命只是比較完全意義的反帝反封建的民族民主革命的歷史局限性，又引出下面北洋軍閥統(tǒng)治相關(guān)內(nèi)容。歷史課堂上的教學(xué)并不一定需要大量新穎獨(dú)特的史料，而是緊緊地圍繞主題來(lái)精心地選舉史料，并且認(rèn)真地設(shè)計(jì)史料在整個(gè)課堂教學(xué)的地位，使得史料的使用呈現(xiàn)出多層的蘊(yùn)涵和豐富的張力。避免在課堂上把史料教學(xué)變成了伐木工鋸木頭式的工作，課堂被一段段的史料搞得支離破碎。

充滿張力的歷史課堂必須具有歷史的細(xì)節(jié)。一節(jié)好的歷史課必須具有歷史味。而脫離了具體歷史人事的歷史課基本上枯燥乏味，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。只是有了歷史的細(xì)節(jié)，一節(jié)歷史課學(xué)生才能有所感、有所悟、有所思、能所發(fā)古之幽情。精心選擇的歷史圖片、文字作為課堂上的細(xì)節(jié)符號(hào)資源往往也帶有大量的歷史信息。課堂絕不枯燥、無(wú)味。如在特色社會(huì)主義建設(shè)一課中，教師出示歷史照片《喬冠華在26屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上》，時(shí)間是1971年11月15日。指出當(dāng)時(shí)西方媒體稱喬冠華之笑“極富感染力”“震碎了議會(huì)大廳的玻璃”，引導(dǎo)學(xué)生圖片的背后有著怎樣的背景，讓學(xué)生一起回顧20世紀(jì)70年代中國(guó)外交成就。歷史細(xì)節(jié)的引入課堂教學(xué)，讓抽象枯燥的歷史生動(dòng)化、生活化，靈動(dòng)而富有張力。

三、教學(xué)的藝術(shù)——課堂張力的形式表現(xiàn)

一節(jié)歷史課是否有張力，是否能夠感染學(xué)生，除了來(lái)自于課堂內(nèi)在的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定和教學(xué)內(nèi)容的取舍外，還取決于教師自身的教學(xué)素養(yǎng)、教學(xué)方式和教學(xué)手段。

首先就是設(shè)問(wèn)的技巧。有同事說(shuō)過(guò)：“一個(gè)新教師和一個(gè)老教師一張嘴就知道了”，這個(gè)張嘴，我想除了教師的語(yǔ)言表達(dá)技巧，還與教師的課堂提問(wèn)技巧密切。北京市十一中的歷史特級(jí)教師魏勇老師非常重視提問(wèn)的作用：“怎么激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、探求歷史的興趣呢？每個(gè)老師都有各自的招兒，但是不容否定的是，在一堂課中設(shè)計(jì)出一個(gè)好的、抓人的問(wèn)題，會(huì)極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。⑦”比如說(shuō)有教師在教授蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容時(shí)課堂設(shè)問(wèn)“結(jié)合教材，指出戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的措施，并分析其影響。”這種問(wèn)法，中規(guī)中矩，不太容易激發(fā)學(xué)生的興趣。但是有老師這樣設(shè)問(wèn)“在1918年列寧是如何實(shí)踐馬克思主義經(jīng)典作家勾勒的共產(chǎn)主義制度？”這樣的設(shè)問(wèn)首先需要學(xué)生能夠知道戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策不僅僅是戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)的應(yīng)對(duì)，還是以列寧為代表的蘇共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)共產(chǎn)主義的實(shí)踐探索，也為后來(lái)列寧提出新經(jīng)濟(jì)政策埋下伏筆。深刻把握了蘇俄到蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)內(nèi)涵。

其實(shí)要構(gòu)建具體的歷史情境。史學(xué)大家錢穆先生提出來(lái)：“對(duì)本國(guó)的歷史略有所知者，對(duì)自己以往的歷史要有溫情與敬意⑧”，故而對(duì)于歷史的學(xué)習(xí)要有同情之理解。我想同情最好的方法就是是的學(xué)生有一種歷史的身入其境感，讓自己在當(dāng)時(shí)的歷史情境下思考問(wèn)題。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，歷史課堂應(yīng)該能夠通過(guò)圖片、形象化表述、假設(shè)等方法，讓學(xué)生在歷史的情境之中去思考，學(xué)生的情緒因這樣思維過(guò)程而飽滿立體起來(lái)。如在唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容授課中，教師展示唐中期以來(lái)，城隍神成為官府所規(guī)定祭祀的神衹。各座城市的行政首腦每年按時(shí)舉行祭祀城隍的儀式。城隍已被民眾奉為專門守護(hù)城池的神衹，而且其神格及影響超過(guò)土地神。引導(dǎo)學(xué)生思考為什么大眾的城隍信仰濃烈。這樣的具體情境的援用可以把教材抽象的唐代城市經(jīng)濟(jì)職能增加的結(jié)論具象化，從普通人的生活和喜怒哀樂(lè)里去體悟歷史，獲得歷史的認(rèn)識(shí)。從而增加了歷史課的張力。

總之，一節(jié)成功的歷史課無(wú)論是內(nèi)在的教學(xué)目標(biāo)還是外在的呈現(xiàn)形式都必需具備一種“張力”，這種“張力”，就是歷史教育的魅力。

【注釋】

① 孫書文. 文學(xué)張力論綱[J]. 山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2007（6）.

② 錢乘旦. 西方那一片土[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2015.

③ 錢乘旦. 西方那一片土[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2015.

④ 候桂紅. 試論歷史教學(xué)立意的概念、確定方法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)[J]. 歷史教學(xué)（上半月刊），2015.

⑤ 鄧小南. 宋代歷史再認(rèn)識(shí)維度：平民化·世俗化·人文化[N]. 北京日?qǐng)?bào)，2014-09-2.

⑥ 陳旭麓. 近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝[M]. 上海：上海社會(huì)科學(xué)出版社，2006：354.

⑦ 魏勇. 如何設(shè)計(jì)歷史教學(xué)問(wèn)題[J]. 歷史教學(xué)（上半月刊），2019（1）.

⑧ 錢穆. 國(guó)史大綱[M]. 北京：商務(wù)印書館，2010.

（作者單位：江蘇省南京大廠高級(jí)中學(xué)）