“四史”：思想政治理論課的硬核力量

摘 要：新時(shí)代思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量的提升，有賴于信仰力量、精神力量、動(dòng)能力量和道義力量的有力彰顯。黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史以鮮明的歷史事實(shí)展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的光輝歷程，以宏闊的歷史視野和理論導(dǎo)引思想政治理論課應(yīng)有的信仰、精神、動(dòng)能和道義。思想政治理論課要充分挖掘和展示黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史的精神硬核和文化資源，從中汲取信仰、精神、動(dòng)能和道義的硬核力量。

關(guān)鍵詞： 思想政治理論課;黨史;新中國(guó)史;改革開放史;社會(huì)主義發(fā)展史

作者簡(jiǎn)介：劉建華，天津財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，法學(xué)博士，主要研究方向：網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)（E-mail：tjljh2012@126.com，天津 300222）。

中圖分類號(hào)：D61;D64? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-1398（2021）03-0005-10

歷史是一個(gè)國(guó)家和民族最持久最深層的精神力量，是民族的集體記憶，是最好的教科書。習(xí)近平在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上指出：“一個(gè)忘記來路的民族必定是沒有出路的民族，一個(gè)忘記初心的政黨必定是沒有未來的政黨?！盵習(xí)近平：《在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2020年，第13頁。]全黨同志要跟上時(shí)代的步伐，“把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理貫通起來，同學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史結(jié)合起來，同新時(shí)代我們進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的豐富實(shí)踐聯(lián)系起來，在學(xué)懂弄通做實(shí)上下功夫，在解放思想中統(tǒng)一思想，在深化認(rèn)識(shí)中提高認(rèn)識(shí)，切實(shí)增強(qiáng)貫徹落實(shí)的思想自覺和行動(dòng)自覺?！盵習(xí)近平：《在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上的講話》，第18頁。 ]思想政治理論課是立德樹人的關(guān)鍵課程。黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史（以下簡(jiǎn)稱“四史”）是中國(guó)共產(chǎn)黨人的勵(lì)志史、創(chuàng)業(yè)史、奮斗史和精神塑造史，蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵和文化教育資源。將“四史”融入思想政治理論課，有助于在信仰、精神、動(dòng)能和道義方面強(qiáng)化思想政治教育的硬核力量[硬核，是2019年十大網(wǎng)絡(luò)流行詞，是英語“hardcore”的漢譯詞匯，原指朋克搖滾里最猛的一種風(fēng)格，后來引申為“很厲害”“很剛硬”?！八氖贰钡挠埠肆α渴侵杆氖诽N(yùn)含的思想、精神和文化等在思想政治理論課鑄魂育人中發(fā)揮很重要的作用和很深刻的影響。]，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生正確的歷史觀、國(guó)家觀、民族觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一 苦難輝煌：黨史為思想政治理論課堅(jiān)定理想信念提供信仰力量

信仰是最深刻、最核心的理想信念。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民的信仰史、革命史、建設(shè)史和改革開放史，是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的奮斗史，它展現(xiàn)了百年來中國(guó)共產(chǎn)黨“不忘初心，牢記使命”的實(shí)踐歷程，內(nèi)蘊(yùn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人保家衛(wèi)國(guó)、奮發(fā)圖強(qiáng)的堅(jiān)定信仰和精神追求。思想政治理論課致力于融入黨史所蘊(yùn)含的信仰和追求，為大學(xué)生堅(jiān)定理想信念提供信仰力量。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨黨史內(nèi)蘊(yùn)了崇高的精神信仰

信仰是思想之光、精神之鈣、力量之源、行為之鑰?！靶闹杏行叛?，腳下有力量”。

1.中國(guó)共產(chǎn)黨黨史蘊(yùn)涵了崇高的馬克思主義信仰。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義武裝起來的政黨，馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的立黨之本和發(fā)展之魂。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，就把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，探索出一條適合中國(guó)國(guó)情的農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路，經(jīng)過長(zhǎng)期努力，完成了新民主主義革命和社會(huì)主義革命，實(shí)現(xiàn)了自近代以來中華民族夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立和人民解放，建立了社會(huì)主義制度。改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)改革開放具體實(shí)踐相結(jié)合，經(jīng)過40多年的改革實(shí)踐，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來的偉大飛躍。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人再一次把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，通過全面深化改革，持續(xù)擴(kuò)大對(duì)外開放，社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的變化，國(guó)家綜合實(shí)力與日俱增。實(shí)踐證明，“馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大的思想武器，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。”[習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第14頁。]實(shí)踐也證明，“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！盵《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第15頁。]

2.中國(guó)共產(chǎn)黨黨史烙印了中國(guó)特色社會(huì)主義的執(zhí)著信念。信念因其執(zhí)著而為信念。一個(gè)黨有了執(zhí)著的信念，就會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力成就非凡的事業(yè)。社會(huì)主義制度確立后，對(duì)于“什么是社會(huì)主義以及如何建設(shè)社會(huì)主義”曾經(jīng)走了不少?gòu)澛?，蘇東劇變又給世界社會(huì)主義帶來了巨大沖擊。中國(guó)社會(huì)主義面臨著何去何從的抉擇，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人全面總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義探索的成敗，深刻汲取蘇東劇變的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，旗幟鮮明地提出走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。經(jīng)過改革開放，“中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍！中國(guó)特色社會(huì)主義迎來了從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍！”[習(xí)近平：《在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第17頁。 ]當(dāng)然，40年來的成就不是輕而易舉獲得的，而是中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)特色社會(huì)主義信念的推動(dòng)下依靠全國(guó)各族人民艱苦奮斗的結(jié)果。

3.中國(guó)共產(chǎn)黨黨史含蘊(yùn)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信心。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來無數(shù)仁人志士夢(mèng)寐以求的夙愿。然而，由于舊式階級(jí)及其思想的局限，始終沒能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。半殖民地半封建社會(huì)的黑暗社會(huì)和苦難歲月催逼仁人志士接力探索救亡圖存的中國(guó)方案，但是，歷史最終選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨從其誕生之初就肩負(fù)起“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”的使命。為了完成這一使命，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人前赴后繼，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，付出了巨大犧牲，經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，終于實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。新中國(guó)成立后，為了實(shí)現(xiàn)從民族獨(dú)立到民族偉大復(fù)興的轉(zhuǎn)變，中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心，砥礪前行，經(jīng)過70年的艱苦奮斗，把一個(gè)積弱積貧的舊中國(guó)發(fā)展成為屹立于世界民族之林的大國(guó)?！艾F(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！盵《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，第35—36頁。 ]可以說，在厚重的黨史中，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”的所有答案就在于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信心及其蘊(yùn)含的精神力量。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨黨史教育推動(dòng)思想政治理論課筑牢信仰之基

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史深深植根于中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐中，傳承于領(lǐng)導(dǎo)億萬人民胼手胝足的百年奮斗中。思想政治理論課上，要通過對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人革命故事、奮斗歷程和斗爭(zhēng)精神的講述，來喚起大學(xué)生的歷史記憶，用中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗所蘊(yùn)含的信仰力量激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)情懷，堅(jiān)定理想信念，鑄就信仰之基。

1.思想政治理論課要用黨史激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)之情。為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，涌現(xiàn)出無數(shù)“公而忘私、國(guó)而忘家”的英雄人物和英雄事跡，無論是革命時(shí)期的劉胡蘭、江姐、楊開慧、董存瑞、黃繼光，還是建設(shè)時(shí)期的王進(jìn)喜、雷鋒、錢學(xué)森、鄧稼先等，抑或是改革開放時(shí)期的黃大年、南仁東、楊善洲……無不生動(dòng)地展現(xiàn)了以天下興亡、人民安康為己任的愛國(guó)主義情懷，他們的英雄事跡是青年一代戮力同心奮斗不息的精神旗幟。思想政治理論課要激活黨史中的英雄人物和英雄事跡，在厚重的黨史教育中，以歷史敘事的方式回答中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”的問題。通過激活黨史中的英雄人物，生動(dòng)再現(xiàn)英雄人物的英雄事跡和大無畏的犧牲精神，以此觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心深處的情感，切實(shí)感受歷史之痛和現(xiàn)實(shí)生活的來之不易，激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)之情和報(bào)國(guó)之志。

2.思想政治理論課要用黨史堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是一部理想信念塑造史。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之初，提出了黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，最低綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。在這一理想的激勵(lì)下，從領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)到城市武裝暴動(dòng)，從北伐戰(zhàn)爭(zhēng)到土地革命，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，從社會(huì)主義革命到社會(huì)主義道路探索，從結(jié)束“文革”到改革開放，從加入WTO到“一帶一路”再到人類命運(yùn)共同體等等，在失敗中前行，在挫折中奮起，在苦難中輝煌，在砥礪中奮進(jìn)，通過偉大斗爭(zhēng)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，使得昔日風(fēng)雨飄搖、積弱積貧的舊中國(guó)，如今成為屹立于世界民族之林的新型大國(guó)，這些成就的取得無疑離不開理想信念的指引。習(xí)近平說：“在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，有無數(shù)共產(chǎn)黨員為了黨和人民的事業(yè)英勇犧牲了，支撐他們的就是‘革命理想高于天的精神力量?！盵《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，第414頁。? ]誠(chéng)然，思想政治理論課不僅要激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)之情，更要確立學(xué)生的理想信念。作為肩負(fù)民族復(fù)興時(shí)代重任的大學(xué)生就是要在思想政治理論課的熏陶下，深入理解中國(guó)共產(chǎn)黨的理想信念與中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”的關(guān)系，深刻領(lǐng)悟理想信念的精神之“鈣”對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)、成才和成就的作用，讓理想信念成為大學(xué)生健康發(fā)展的精神動(dòng)力。

3.思想政治理論課要用黨史鑄就大學(xué)生的崇高信仰。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年史是一部信仰教育史。翻開世界歷史，“中國(guó)革命從來不是一場(chǎng)被看好的革命，中國(guó)共產(chǎn)黨也從來不是被看好的政黨，中國(guó)特色的社會(huì)主義道路同樣從來不是一條兩邊鮮花盛開、中間鋪上紅地毯的道路。過去如此，今天如此，今后恐怕也如此?！盵金一南：《苦難輝煌》，北京：作家出版社，2015年，第1頁。]時(shí)至今日，中國(guó)共產(chǎn)黨在世界革命史上創(chuàng)造了奇跡，這種奇跡的發(fā)生從根本上源于信仰的力量。換言之，“近代以來，沒有哪一個(gè)政治團(tuán)體像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣，擁有如此眾多為了胸中的主義和心中的理想拋頭顱灑熱血、前赴后繼、義無反顧、舍生忘死的奮斗者。他們不為官、不為錢，不怕苦、不怕死，只為主義，只為信仰。”[金一南：《苦難輝煌》，第1頁。 ]中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史與實(shí)踐證明，政黨以信仰立足，黨員因信仰而崇高。鄧小平指出，“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！盵《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第110頁。 ]百年奮斗歷程中，許多共產(chǎn)黨員正是對(duì)馬克思主義的信仰堅(jiān)定不移，對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的無比忠貞，在生與死的抉擇中，臨危不懼，氣度從容。堅(jiān)定的信仰，成為他們追求真理、勇于斗爭(zhēng)的精神源泉。習(xí)近平指出，“95年來，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想激勵(lì)一代又一代共產(chǎn)黨人英勇奮斗，成千上萬的烈士為了這個(gè)理想獻(xiàn)出了寶貴的生命?！愁^不要緊，只要主義真，‘?dāng)橙酥荒芸诚挛覀兊念^顱，絕不能動(dòng)搖我們的信仰，這些視死如歸、大義凜然的誓言生動(dòng)地表達(dá)了共產(chǎn)黨人對(duì)遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)貞。”[習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第11頁。 ]思想政治理論課要通過敘事的方式生動(dòng)再現(xiàn)共產(chǎn)黨苦難中的輝煌，以及苦難中對(duì)共產(chǎn)主義信仰的堅(jiān)定不移，并以此喚醒大學(xué)生對(duì)于歷史的記憶，通過洞悉歷史堅(jiān)定信仰，通過銘記歷史鑄就輝煌。

二 精神洗禮：新中國(guó)史為思想政治理論課立德樹人提供精神力量

精神是一個(gè)人或一個(gè)民族長(zhǎng)期生活過程中積淀而成的思想觀念、生活特質(zhì)和價(jià)值追求，是其生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，也是其生存、發(fā)展的靈魂。新中國(guó)史，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的建設(shè)史，是一部探索和深化社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的發(fā)展史，也是一部中華民族的精神勵(lì)志史。在這個(gè)過程中，曾經(jīng)走過彎路，遭遇過挫折，但仍然砥礪前行，凸顯了共產(chǎn)黨人探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的不懈努力和精神氣概。思想政治理論課融入新中國(guó)史所負(fù)載的探索精神，為大學(xué)生立德樹人提供精神力量。

（一）新中國(guó)史蘊(yùn)含了偉大的奮斗精神

新中國(guó)史是中華民族有史以來最廣泛最深刻的社會(huì)變革史，使中國(guó)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)的奮斗意志和偉大的奮斗精神。

1.新中國(guó)史蘊(yùn)含了艱苦奮斗的精神。艱苦奮斗精神是由中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性決定的。新中國(guó)成立后，國(guó)家政權(quán)尚未穩(wěn)定，反革命勢(shì)力瘋狂破壞，反華勢(shì)力進(jìn)行全面封鎖，舊中國(guó)留下一窮二白的爛攤子，這就決定了建設(shè)過程要比革命過程更為長(zhǎng)期、更為艱巨。正如毛澤東所說：“要使全體干部和全體人民經(jīng)常想到我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)，但又是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的窮國(guó)，這是一個(gè)很大的矛盾。要使我國(guó)富強(qiáng)起來，需要幾十年艱苦奮斗的時(shí)間?！盵《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第240頁。]鄧小平也指出：“我們窮，底子薄，教育、科學(xué)、文化都落后，這就決定了我們還要有一個(gè)艱苦奮斗的過程?！盵《鄧小平文選》23卷，北京：人民出版社，1983年，第257頁。 ]當(dāng)然，面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)發(fā)揚(yáng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神等優(yōu)良傳統(tǒng)，并賦予了這些精神新的時(shí)代內(nèi)涵，創(chuàng)造性地形成了大慶精神、勞模精神、北大荒精神、“兩彈一星”精神、紅旗渠精神等，這些精神是艱苦奮斗精神的生動(dòng)展現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治本色，是社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)成功的重要保證。

2.新中國(guó)史蘊(yùn)含了團(tuán)結(jié)奮斗的精神。團(tuán)結(jié)就是力量，這是新中國(guó)70多年奮斗的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在長(zhǎng)期的革命過程中，我國(guó)各族人民手挽手、肩并肩，英勇奮斗，浴血奮戰(zhàn)，一舉推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，捍衛(wèi)了民族獨(dú)立和民族自由，共同書寫了抵御外侮、保家衛(wèi)國(guó)的壯麗革命史詩。新中國(guó)成立后，全國(guó)人民在黨的帶領(lǐng)下，戮力同心、同甘共苦，取得了抗美援朝的偉大勝利，肅清了國(guó)內(nèi)反革命勢(shì)力，建立起了社會(huì)主義基本制度，初步建立了比較完整的國(guó)家工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，科學(xué)、文化等各項(xiàng)事業(yè)取得了顯著進(jìn)步，并一舉突破了帝國(guó)主義的封鎖。在這個(gè)過程中，雖然出現(xiàn)過失誤，甚至遭受過挫折，但是經(jīng)過自覺革新，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中華民族正昂首闊步于世界舞臺(tái)的中央。這些成就的取得是中華民族偉大團(tuán)結(jié)精神的集中體現(xiàn)。

3.新中國(guó)史蘊(yùn)含了接續(xù)奮斗的精神。接續(xù)奮斗是對(duì)新中國(guó)史的精準(zhǔn)把握，是從歷史高度、歷史進(jìn)程、歷史階段和歷史規(guī)律對(duì)奮斗精神的科學(xué)認(rèn)識(shí)。如前所述，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是自近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想，但是實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大夢(mèng)想絕不是輕而易舉的，而是需要各族人民一茬接著一茬干，一棒接著一棒跑。如同中國(guó)民主革命中經(jīng)歷過北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等接續(xù)奮斗的過程一樣，中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的實(shí)現(xiàn)，同樣也經(jīng)歷了從社會(huì)主義革命到社會(huì)主義道路探索、從初級(jí)階段的社會(huì)主義社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)、從站起來到富起來再到強(qiáng)起來、從小康社會(huì)到全面建成小康社會(huì)再到社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)等的接續(xù)奮斗歷程，必然也需要一代又一代中華兒女接續(xù)奮斗的努力。

（二）新中國(guó)史教育推動(dòng)思想政治理論課夯實(shí)立德樹人之魂

新中國(guó)史不是上天的饋贈(zèng)，而是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民艱難探索的奮斗史，來之不易。思想政治理論課要講清楚中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)來之不易，要讓大學(xué)生明白中國(guó)特色社會(huì)主義從何而來，支撐新中國(guó)繼續(xù)前行的力量在哪里，以此建構(gòu)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

1.思想政治理論課要用接續(xù)奮斗精神建構(gòu)大學(xué)生的世界觀。接續(xù)奮斗既是奮斗目標(biāo)的昭示，也是對(duì)奮斗精神的堅(jiān)持。在中華民族有記載的歷史中，奮斗是中國(guó)歷史的主旋律，盡管曾經(jīng)出現(xiàn)過曲折、波瀾甚至是短暫的倒退，但奮斗是中國(guó)歷史的總趨勢(shì)。一代又一代中華兒女接續(xù)奮斗不斷將目標(biāo)演化為現(xiàn)實(shí)，又在新的基礎(chǔ)上接續(xù)奮斗書寫出新的歷史，創(chuàng)造出不同于既往歷史中新的輝煌。同樣，新中國(guó)史是中國(guó)共產(chǎn)黨接續(xù)奮斗的歷史，這個(gè)歷史超越了以往幾千年的階級(jí)剝削和壓迫史，使得中國(guó)勞苦大眾擺脫了民族壓迫和階級(jí)壓迫翻身做了國(guó)家的主人。新中國(guó)成立后70年成就的取得不僅深深改變了世界發(fā)展趨勢(shì)，而且也深刻驗(yàn)證了馬克思主義關(guān)于世界的認(rèn)識(shí)，構(gòu)筑了一個(gè)全新的世界觀——世界是物質(zhì)的，不是神創(chuàng)造的;人的命運(yùn)不是上帝或神的主宰，而是掌握在自己的手中。思想政治理論課是建構(gòu)學(xué)生世界觀的關(guān)鍵課程，新中國(guó)史生動(dòng)再現(xiàn)了人民群眾創(chuàng)造歷史的過程，深刻揭示了人民群眾接續(xù)奮斗開創(chuàng)新世界的過程。思想政治理論課要深入挖掘新中國(guó)建設(shè)中眾多發(fā)揚(yáng)愚公移山精神創(chuàng)造新世界的事例，以此激發(fā)學(xué)生接下歷史的接力棒，建構(gòu)起正確的世界觀，傳承好前輩們奮斗的精神，自覺承擔(dān)責(zé)任，擔(dān)當(dāng)使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。

2.思想政治理論課要用艱苦奮斗精神涵養(yǎng)大學(xué)生的人生觀?！翱此茖こＷ钇驷?，誠(chéng)如容易卻艱辛?！痹谌说某砷L(zhǎng)和發(fā)展中，不可能總是一帆風(fēng)順，有順境也有逆境。同樣，人生的幸福不可能唾手可得，需要艱苦奮斗。艱苦奮斗精神作為一種精神狀態(tài)體現(xiàn)的是一種樂觀的人生態(tài)度，激勵(lì)人們樂觀對(duì)待人生的苦與樂、榮與辱、順境與逆境，在失敗中不氣餒，在逆境中不動(dòng)搖，在壓力下不放棄，始終保持一種奮發(fā)向上、積極進(jìn)取的精神狀態(tài)和生活態(tài)度。誠(chéng)然，新中國(guó)史是一部中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)的艱苦奮斗史，艱苦奮斗精神是新中國(guó)史的靚麗底色。思想政治理論課是大學(xué)生人生觀塑造的關(guān)鍵課程，通過深入挖掘和講述新中國(guó)建設(shè)中一樁樁感人至深催人淚下的故事，諸如綠化塞罕壩、研制兩彈一星、開挖紅旗渠、建設(shè)北大荒等艱苦奮斗的事例，將一代代共產(chǎn)黨人最為艱苦的實(shí)踐和奮斗精神融入思想政治理論課的教學(xué)實(shí)踐中，讓大學(xué)生明晰“新中國(guó)是靠一代又一代中華兒女艱苦奮斗換來的”“只有奮斗的人生才能稱得上幸福的人生?！盵習(xí)近平：《在2018年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年2月15日。 ]要讓艱苦奮斗精神成為一種生活習(xí)慣，凝聚成一股力量流淌在學(xué)生的精神血液中，化為學(xué)生砥礪前行的精神動(dòng)力。

3.思想政治理論課要用團(tuán)結(jié)奮斗精神形塑大學(xué)生的價(jià)值觀。團(tuán)結(jié)奮斗的本質(zhì)反映的是人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)共同的理想和愿望采取的共同的行動(dòng)，體現(xiàn)了共同的意志，揭示了共同體的精神力量，彰顯了共同的價(jià)值取向。團(tuán)結(jié)奮斗精神不僅能夠反映出一個(gè)人對(duì)待人與人、人與社會(huì)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，而且也是實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化的重要手段，是正確價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。恩格斯指出，“無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個(gè)人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣的合力，就是歷史?！盵《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第248頁。]恩格斯的“合力論”凸顯了推動(dòng)和創(chuàng)造歷史的并不是依靠單一的個(gè)體力量的結(jié)果，而是無數(shù)個(gè)體匯聚而成的集體合力的結(jié)果。新中國(guó)歷史的書寫同樣也是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾共同書寫的歷史。在新中國(guó)建設(shè)過程中，正是黨與人民同甘共苦、團(tuán)結(jié)奮斗，共同建立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，共同譜寫了中華民族輝煌的歷史。思想政治理論課擔(dān)負(fù)著學(xué)生價(jià)值觀塑造的重要任務(wù)，新中國(guó)史中的雷鋒、焦裕祿、王進(jìn)喜、鄧稼先等英雄人物以其感人的英雄事跡生動(dòng)詮釋了一個(gè)人應(yīng)有的價(jià)值觀，同時(shí)也生動(dòng)再現(xiàn)了他們?yōu)榱巳嗣窭婧图w榮譽(yù)團(tuán)結(jié)奮斗、不惜犧牲個(gè)人利益的高尚情操。思想政治理論課要充分挖掘新中國(guó)史中的英雄人物和英雄事跡，進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生的團(tuán)結(jié)意識(shí)、合作精神和集體榮譽(yù)感，讓團(tuán)結(jié)奮斗精神滋養(yǎng)大學(xué)生的精神世界，使其成為大學(xué)生精神生活的重要組成部分，助推其精神境界的提升。

三 時(shí)代宣言：改革開放史為思想政治理論課唱響時(shí)代主旋律提供動(dòng)能力量

動(dòng)能，屬于物理學(xué)術(shù)語，是指運(yùn)動(dòng)著的物體所產(chǎn)生的能量。改革開放是一種觸及社會(huì)各領(lǐng)域深層次變革的動(dòng)能力量，也是一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的一次偉大覺醒。思想政治理論課要融入改革開放史所展現(xiàn)的時(shí)代精神和創(chuàng)新創(chuàng)造力量，讓改革開放精神激揚(yáng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造的志向，必將激發(fā)出一股創(chuàng)新創(chuàng)造力量。

（一）改革開放史展現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征

改革開放史，是順應(yīng)時(shí)代潮流并體現(xiàn)時(shí)代氣息的社會(huì)大變革史，內(nèi)蘊(yùn)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代特色和實(shí)踐過程，展現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征與價(jià)值追求。

1.改革開放是改革開放史的時(shí)代特征。習(xí)近平指出，“黨的十一屆三中全會(huì)是在黨和國(guó)家面臨何去何從的重大歷史關(guān)頭召開的。當(dāng)時(shí)，世界經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，而‘文化大革命十年內(nèi)亂導(dǎo)致我國(guó)經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的邊緣，人民溫飽都成問題，國(guó)家建設(shè)百業(yè)待興。黨內(nèi)外強(qiáng)烈要求糾正‘文化大革命的錯(cuò)誤，使黨和國(guó)家從危難中重新奮起?！盵習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，第2頁。]在這種環(huán)境下，以鄧小平同志為主要代表的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體沖破了“左”的錯(cuò)誤的束縛，果斷結(jié)束了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的思想路線，確立了“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線，拉開了改革開放的大幕。經(jīng)過40多年的努力，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)村到城市、從沿海到內(nèi)地、從理論到實(shí)踐、從制度到文化、從物質(zhì)到精神等的巨大變革，并賦予中國(guó)特色社會(huì)主義以鮮明的時(shí)代特色，繪就了一幅波瀾壯闊、氣勢(shì)恢宏的歷史畫卷，以無可辯駁的事實(shí)彰顯了社會(huì)主義的鮮活生命力。“改革開放鑄就的偉大改革開放精神，極大地豐富了民族精神內(nèi)涵，成為當(dāng)代中國(guó)人最鮮明的精神標(biāo)識(shí)！”[習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，第13頁。 ]

2.促進(jìn)發(fā)展是改革開放史的價(jià)值追求。發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的永恒主題，也是政黨存在并發(fā)揮作用的價(jià)值追求。毛澤東指出：“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用好壞、大小，歸根結(jié)底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。”[《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第1079頁。 ]鄧小平也指出，“社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，為共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。”[鄧小平：《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》（增訂本），北京：人民出版社，1987年，第104頁。 ]歷史反復(fù)證明，解決中國(guó)所有問題的關(guān)鍵就是依靠發(fā)展。正是基于對(duì)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力重要性的充分認(rèn)識(shí)和精準(zhǔn)把握，黨的十一屆三中全會(huì)提出了要實(shí)行改革開放政策。通過改革開放極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力 ，“現(xiàn)在，我國(guó)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體、制造業(yè)第一大國(guó)、貨物貿(mào)易第一大國(guó)、商品消費(fèi)第二大國(guó)、外資流入第二大國(guó)，我國(guó)外匯儲(chǔ)備連續(xù)多年位居世界第一，中國(guó)人民在富起來、強(qiáng)起來的征程上邁出了堅(jiān)定的步伐?！盵習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，第11—12頁。 ]由此看來，促進(jìn)發(fā)展是改革開放史始終如一的價(jià)值追求。

（二）改革開放史教育推動(dòng)思想政治理論課唱響時(shí)代主旋律

改革開放史展現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征和促進(jìn)發(fā)展的價(jià)值追求，體現(xiàn)為：敢于突破陳規(guī)、大膽創(chuàng)造的思想觀念，不甘落后、奮勇爭(zhēng)先、追求進(jìn)步的責(zé)任感和使命感，堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)和“敢啃硬骨頭”的闖勁、韌勁、拼勁。思想政治理論課要唱響時(shí)代主旋律，要講好中國(guó)改革開放故事，闡釋好中國(guó)發(fā)展價(jià)值，讓改革創(chuàng)新的時(shí)代精神浸潤(rùn)大學(xué)生的心田，成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的新動(dòng)能。

1.思想政治理論課要用改革開放史激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新精神。在當(dāng)代中國(guó)，改革創(chuàng)新成為社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ彩勤A得未來的必然選擇。當(dāng)今世界，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正在興起，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的新優(yōu)勢(shì)越來越集中在創(chuàng)新能力上，誰在創(chuàng)新上先行一步，誰就擁有引領(lǐng)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。正所謂“在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝?！盵習(xí)近平：《在歐美同學(xué)會(huì)成立100周年慶祝大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年10月22日。] 青年是改革創(chuàng)新的生力軍，青年時(shí)期是創(chuàng)新創(chuàng)造的黃金時(shí)期。思想政治理論課上，要通過對(duì)改革開放史的深度挖掘，闡釋好40多年改革開放所蘊(yùn)含的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新動(dòng)能，通過生動(dòng)再現(xiàn)改革開放過程中所涌現(xiàn)的“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)、“天眼巨匠”南仁東、“心系群眾”廖俊波、愛生如子曲建武、“醫(yī)者仁心”鐘南山等時(shí)代楷模，形象再現(xiàn)用群體智慧、汗水甚至生命譜寫的“女排精神”“航天精神”“奧運(yùn)精神”“抗疫精神”等榜樣群體。他們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻、危急關(guān)頭、責(zé)任面前、生死時(shí)刻，用愛心善行、堅(jiān)守與執(zhí)著展現(xiàn)了中國(guó)人的精神，挺起了中華民族的精神脊梁，他們的精神風(fēng)貌和高尚品格是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)能。學(xué)生們可以從中汲取精神的動(dòng)能，自覺增強(qiáng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感，把握好時(shí)代的脈搏，練就創(chuàng)新創(chuàng)造的本領(lǐng)，成為改革創(chuàng)新的探索者、實(shí)踐者和創(chuàng)造者。

2.思想政治理論課要用改革開放史激發(fā)大學(xué)生擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興時(shí)代重任的使命自覺。中華民族一路走來之所以沒有在歷史的灰飛煙滅中被淘汰，而且不斷煥發(fā)出新的生機(jī)，根本的原因就是謀發(fā)展促進(jìn)步的動(dòng)能。改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民心往一處想、勁往一處使，通過深化改革擴(kuò)大對(duì)外開放，把一個(gè)積弱積貧的舊中國(guó)發(fā)展為欣欣向榮的新中國(guó)。進(jìn)入新時(shí)代，中華民族正以昂首闊步的姿態(tài)邁向民族偉大復(fù)興的新征程。為了推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程，黨的十九大作出了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的戰(zhàn)略安排。大學(xué)生作為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的生力軍正逢其時(shí)。思想政治理論課要生動(dòng)闡釋并深刻再現(xiàn)40年改革開放過程中一代又一代青年敢于擔(dān)當(dāng)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)淖鳛?，以敢為人先、開拓進(jìn)取的銳氣，以逢山開路、遇河架橋的意志，托舉起民族的重任，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)輝煌;要全面詮釋好每一位大學(xué)生都是新時(shí)代的見證者、開創(chuàng)者、建設(shè)者;詮釋好新時(shí)代的中國(guó)仍將是廣大青年貢獻(xiàn)聰明才智、書寫青春篇章的熱土福地，中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，進(jìn)而激勵(lì)“廣大青年要勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想?！盵《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第50頁。 ]

四 德融人心：社會(huì)主義發(fā)展史為思想政治理論課傳播真理提供道義力量

道義，作為一種意識(shí)形態(tài)是指用來調(diào)整和維系人與人、人與社會(huì)關(guān)系的行為準(zhǔn)則，在塑造人的行為品行中發(fā)揮重要的作用。社會(huì)之所以整體有序向前發(fā)展，一個(gè)重要的原因就在于有道義的力量驅(qū)使和作用。真理的力量加上道義的力量才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。社會(huì)主義以科學(xué)性、人民性和真實(shí)性居于人類歷史的價(jià)值制高點(diǎn)，展現(xiàn)出強(qiáng)大的道義力量。思想政治理論課要充分挖掘社會(huì)主義發(fā)展史中的道義資源，并進(jìn)行合理闡釋和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其成為學(xué)生求真務(wù)實(shí)追求真理的道義力量。

（一）社會(huì)主義發(fā)展史內(nèi)蘊(yùn)了豐富的道義資源

社會(huì)主義是謀求人類解放和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的偉大事業(yè)，是人類社會(huì)的發(fā)展方向。迄今為止人類對(duì)社會(huì)主義的探索呈現(xiàn)出一幅波瀾壯闊的發(fā)展圖景，蘊(yùn)含著豐富的道義資源。

1.社會(huì)主義發(fā)展史內(nèi)蘊(yùn)的對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的揭示是其科學(xué)性的體現(xiàn)。在人類歷史演變中，社會(huì)發(fā)展規(guī)律的走向與人類社會(huì)歷史的發(fā)展緊密聯(lián)系并預(yù)示著人類歷史的發(fā)展趨勢(shì)。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為：資本主義的必然滅亡和社會(huì)主義的必然勝利同樣也是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的必然趨勢(shì)。換言之，社會(huì)主義的發(fā)展是必然的過程，盡管這一過程比較曲折和復(fù)雜，期間出現(xiàn)過巴黎公社失敗、蘇東劇變等，但歷史與現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，馬克思主義并沒有過時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟及其取得的巨大成就，再次驗(yàn)證了社會(huì)主義的科學(xué)性。這一科學(xué)性就在于社會(huì)主義制度建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)之上，消滅了剝削制度和壓迫制度，使勞動(dòng)人民成了國(guó)家的真正主人，這是迄今為止人類歷史中最先進(jìn)的社會(huì)制度，是人類社會(huì)的價(jià)值制高點(diǎn)。

2.社會(huì)主義發(fā)展史內(nèi)蘊(yùn)的對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的揭示是其人民性的體現(xiàn)。共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律是共產(chǎn)黨全部政治活動(dòng)的根本遵循，也是社會(huì)主義制度發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。能否正確認(rèn)識(shí)和把握好這一執(zhí)政規(guī)律，直接關(guān)系到共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的鞏固和社會(huì)主義制度建設(shè)的成敗。然而，透視社會(huì)主義的曲折發(fā)展歷程可以看出，巴黎公社的失敗在于人民武裝的缺失，蘇聯(lián)解體在于黨的領(lǐng)導(dǎo)地位動(dòng)搖和嚴(yán)重脫離群眾，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功開辟在于黨的理論自覺與為人民服務(wù)的宗旨的有機(jī)結(jié)合。社會(huì)主義發(fā)展史也證明，人民性并以人民為中心基礎(chǔ)上的黨的領(lǐng)導(dǎo)是共產(chǎn)黨執(zhí)政的基本規(guī)律?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)?！盵《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第42頁。]由此可知，人民性是馬克思主義的根本屬性，也是共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的根本屬性。

3.社會(huì)主義發(fā)展史內(nèi)蘊(yùn)的對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的揭示是其真實(shí)性的體現(xiàn)?！懊翘煸欤貜钠鋵?shí)?！鄙鐣?huì)主義之所以成為迄今為止人類社會(huì)發(fā)展的高級(jí)形態(tài)，在于社會(huì)主義建設(shè)過程中的真實(shí)性。誠(chéng)然，在社會(huì)主義建設(shè)中，曾也出現(xiàn)了蘇聯(lián)解體的悲劇，其根本原因在于無視自身實(shí)際，造成經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)。面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻，試圖通過“休克療法”重振經(jīng)濟(jì)，其結(jié)果是物價(jià)飛漲，社會(huì)失業(yè)嚴(yán)重，最終因經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)社會(huì)危機(jī)致使國(guó)家解體。社會(huì)主義制度在中國(guó)確立后，毛澤東就指出，要根據(jù)波匈事件和蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要立足中國(guó)國(guó)情，實(shí)事求是探索我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路。改革開放后，鄧小平總結(jié)“文革”教訓(xùn)，提出了“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線，并立足中國(guó)實(shí)際，實(shí)行了從農(nóng)村到城市、由沿海到內(nèi)地、由先行試點(diǎn)到逐步擴(kuò)大開放的過程，最后逐步開創(chuàng)了一條適合中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，人民生活實(shí)現(xiàn)了從溫飽到小康再到全面建成小康社會(huì)的大跨越，人民真正成了國(guó)家主人。

（二）社會(huì)主義發(fā)展史教育推動(dòng)思想政治理論課傳播真理價(jià)值

思想政治理論課是傳播真理的關(guān)鍵課程，這就要充分發(fā)掘社會(huì)主義發(fā)展史中的道義精神，并與培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人教育目標(biāo)結(jié)合起來，充分彰顯社會(huì)主義發(fā)展史在思想政治理論課中的道義力量。

1.思想政治理論課要用社會(huì)主義發(fā)展史所內(nèi)蘊(yùn)的社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)性涵養(yǎng)大學(xué)生的理論自信。理論自信是指對(duì)指導(dǎo)中國(guó)走社會(huì)主義道路，以及發(fā)展具有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的高度認(rèn)同、肯定的心理狀態(tài)。新中國(guó)成立后，為什么要走社會(huì)主義道路，這是中國(guó)國(guó)情使然，也是中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律驅(qū)使。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，為了救亡圖存，從地主階級(jí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到農(nóng)民階級(jí)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，從資產(chǎn)階級(jí)維新派的維新變法到革命派的辛亥革命都以失敗告終，中國(guó)救亡圖存的重任落在了工人階級(jí)及其先鋒隊(duì)?wèi)?zhàn)斗組織共產(chǎn)黨身上，中國(guó)共產(chǎn)黨遵循了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，立足于中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)現(xiàn)狀，在馬克思主義指導(dǎo)下探索出了一條適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的革命道路，創(chuàng)立了中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想，并在毛澤東思想指引下經(jīng)過長(zhǎng)期浴血奮戰(zhàn)實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。新中國(guó)成立后，經(jīng)過社會(huì)主義革命，1956年我國(guó)正式確立為社會(huì)主義國(guó)家。中國(guó)民主革命的實(shí)踐證明封建制度不能救中國(guó)，資本主義制度也行不通，只有社會(huì)主義制度才能發(fā)展中國(guó)。在社會(huì)主義建設(shè)中，基于對(duì)社會(huì)主義規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，對(duì)翻身獲得解放的人民尊重，以鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體把馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合，回答了“什么是社會(huì)主義以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的課題形成了鄧小平理論， 回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的課題形成了“三個(gè)代表”重要思想，回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展以及怎樣發(fā)展”的課題形成了科學(xué)發(fā)展觀，回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律先進(jìn)性的科學(xué)探索。思想政治理論課要深入挖掘社會(huì)主義發(fā)展史中所內(nèi)蘊(yùn)的社會(huì)規(guī)律所體現(xiàn)的科學(xué)性目標(biāo)和追求，剖析毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系及馬克思主義的邏輯關(guān)系，闡釋毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯性、實(shí)踐性、科學(xué)性，深刻再現(xiàn)這一一脈相承思想體系中科學(xué)性的道義力量，以此涵養(yǎng)學(xué)生的理論素養(yǎng)和理論自信。

2.思想政治理論課要用社會(huì)主義發(fā)展史所內(nèi)蘊(yùn)的共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的人民性增強(qiáng)大學(xué)生的道路自信和制度自信。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民不斷探索中走出的一條適合中國(guó)國(guó)情和人民意愿的道路，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)如何執(zhí)政好和執(zhí)好政的規(guī)律探索。在中國(guó)民族民主革命的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民經(jīng)過長(zhǎng)期艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，中華民族解放了，中國(guó)人民翻身做了國(guó)家主人。新中國(guó)成立后，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在“一窮二白”積弱積貧的基礎(chǔ)上建立了社會(huì)主義制度。改革開放后，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷深化改革，擴(kuò)大對(duì)外開放，社會(huì)主義煥發(fā)出勃勃生機(jī)，人民當(dāng)家作主的地位得到了堅(jiān)實(shí)保障，物質(zhì)文化生活獲得了極大改善，國(guó)家綜合實(shí)力獲得了顯著提高，這些巨大成就的取得以無可辯駁的事實(shí)證明中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。思想政治理論課就是要生動(dòng)再現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路探索的艱辛，社會(huì)主義制度的來自不易，要深刻闡釋社會(huì)主義道路和制度所展現(xiàn)的中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于執(zhí)政理念、執(zhí)政實(shí)踐、執(zhí)政目標(biāo)的取向，并在這一取向下對(duì)人民利益的維護(hù)、對(duì)人民權(quán)益的保障、對(duì)人民美好生活的保障，以及人民對(duì)于共產(chǎn)黨的信任，這是社會(huì)主義道路自信和制度自信的群眾基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)這一制度的保證。

3.思想政治理論課要用社會(huì)主義發(fā)展史內(nèi)蘊(yùn)的對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的真實(shí)性培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信。文化自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的真實(shí)性毫不懷疑充滿信心，并以高度的文化自覺和文化擔(dān)當(dāng)精神去弘揚(yáng)這一文化的心理狀態(tài)和行為取向。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的高度概括和凝練，是滋養(yǎng)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的精神力量。中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展史形影相隨，相互依存，真實(shí)再現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過程中的思想、行動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，它深深植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，并不斷汲取革命文化中的優(yōu)秀因子，又在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中不斷推陳出新，創(chuàng)造了具有中國(guó)特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等有形的物質(zhì)文明，形成了具有中國(guó)特色的政治、道德、法制等無形的精神文明，這是滋養(yǎng)和推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力，同時(shí)也以其實(shí)事求是的底色、與時(shí)俱進(jìn)的神蘊(yùn)助推中華民族的偉大復(fù)興。思想政治理論課要深入發(fā)掘社會(huì)主義發(fā)展史中內(nèi)蘊(yùn)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，深入闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的關(guān)系，講好社會(huì)主義建設(shè)中的中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，讓學(xué)生切實(shí)感受到中國(guó)特色社會(huì)主義變革的場(chǎng)景、魅力、神韻，以及求真務(wù)實(shí)的行動(dòng)、日新月異的變化和與時(shí)俱進(jìn)的速度效率，成為砥礪學(xué)生追求真理和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的力量源泉。

“Four History”：Core Power of Ideological and Political Theory Course

LIU Jian-hua

Abstract： The improvement of the teaching quality of ideological and political theory courses in the new era depends on the powerful manifestation of belief power， spiritual power， kinetic power and moral power. The history of the CPC， the history of new China， the history of reform and opening up， and the history of socialist development show the vivid historical facts and the glorious course of the Chinese Communist Party in hundred years struggle， and guide the belief and spirit of ideological and political theory classes with a broad historical vision and theory. The ideological and political theory courses should fully excavate and display the spiritual core and cultural resources of the history of the Party， the history of new China， the history of reform and opening up， and the history of socialist development， and draw the hard-core power of faith， spirit， kinetic energy， and morality from them.

Keywords： ideological and political theory course; history of the CPC; history of new China; history of reform and opening-up; history of socialist development

【責(zé)任編輯 龔桂明】