論《薩勒姆的女巫》中的悲劇美感

摘要：阿瑟·米勒的《薩勒姆的女巫》是極其有代表性的一部悲劇，在美學中有自己的獨特意義，劇中人物普洛克托作為價值觀的傳達者，被賦予了極高的悲劇英雄人物的色彩，讓讀者在人性的回歸中提升生命的層次，鍛造人的生命意志。

關鍵詞：《薩勒姆的女巫》;普洛克托;悲劇

《薩勒姆的女巫》是阿瑟米勒最重要的剖析人性的一部作品，故事一切源于一個女孩的報復與欲望，但發(fā)展到最后卻停不下來，把整個鎮(zhèn)的人卷入這場人性的斗爭中去，這無疑是一場時代的悲劇，作為一部悲劇作品，也擁有自己獨特的美感。

悲劇具有崇高性，人們渴望悲劇英雄，《薩勒姆的女巫》中的普羅克托承載了傳遞悲劇美感的重要作用，在面對信仰還是撒謊獲救時，他選擇了堅持自己的信仰。人們往往想，結局很難改變，那改變的只有自己面對厄運時的選擇。當選擇艱難卻有力量時，崇高感油然而生，悲劇的意義在此。悲劇不僅引起我們的快感，而且把我們提升到生命力的更高水平上。[1]

當一個不完美、有瑕疵的人經(jīng)歷了一系列的自我的醒悟和精神升華，做出了最正確的選擇時，他的靈魂與精神就得到了升華，在悲劇上達到了一種崇高。普羅克托背叛了自己的妻子，是常規(guī)意義上的有污點的人，他在小鎮(zhèn)上被人尊敬，但是他內(nèi)心卻認為自己犯了錯事，想著彌補，但是正是因為這樣，不完美的人物才是真實的。他所犯下的過錯，都在最后一幕，在選擇撒謊求生還是真實赴死的時候，達到高潮。他為了挽救妻子和不讓更多的人攪入，主動說出自己偷情的事，像臺詞中說的：“我給我的名譽制作了一口喪鐘！”他在自己的名聲和良心中選擇了良心。在死亡面前，他也有真實的求生欲，也曾想舍棄驕傲獲得生命，可是最最后關頭，他還是撕毀了認罪狀。生命即使逝去，名譽無可代替，最后擁有這最高貴的靈魂慷慨赴死。

人擁有獨立思考的能力。人的獨立是作為人的本能。人可以獨立的反抗客觀世界給予的挑戰(zhàn)與困難。反抗無休無止，沒有希望的，充滿著悲劇色彩，但是人從不曾放棄抵抗，在抵抗中體現(xiàn)著人的力量。眾所周知，悲劇的魅力就是在于人的反抗。劇作家阿瑟·米勒發(fā)現(xiàn)了社會中充斥的問題，我們?nèi)绾芜x擇，如何權衡自由和法律秩序，如何面對人際交往和人際關系，當信仰和利益發(fā)生沖突的時候，該如何平衡，在這個充滿荒誕的世界中找到自己存在的意義。人性中邪惡的一面在作品中被夸大的展示出來，但不是沒有光亮，劇作家向讀者展示人性中最真實卻丑陋的一面，同時告訴讀者有偉大的英雄存在，例如，普洛克托、伊麗莎白夫婦及呂蓓卡都是勇敢、正直、善良、偉大的代表。給予人們希望，他們用自己的生命捍衛(wèi)人的尊嚴。《薩勒姆的女巫》所傳達的是以人的尊嚴的力量抵抗權利的威嚴以及道德的塌陷，并試圖找到屬于人身上的閃光點，發(fā)掘到真善美的存在，把整個人類推到高尚與純潔之中。從這個角度上，普羅克托一直堅守著自己的底線與原則，寧可放棄生命也不用尊嚴交換，不出賣自己的朋友，不出賣自己的靈魂，這樣的選擇下，實現(xiàn)了整人物的升華，從而作品也傳達出作者想要表達的主題。“悲劇給予生存以觀念，并揭示出生存的社會意義?！盵2]

普洛克托正像是蘇格拉底所言的那句：“我不肯背義而屈服于任何人，我不怕死，寧死不屈”。普洛克托的悲劇形象更像是古希臘悲劇中的英雄人物，他們從一開始從一個較低的起點出發(fā)，最后走向了崇高，擁有了悲劇美感。從客觀理性中，悲劇色彩的人物應該是有缺點的，不能是標簽化的人物。在人物的世界里，要包含著人物的多面性和復雜性。善良與邪惡，美麗與丑陋。在讀者的眼中，人物給予我們的感覺要是完整又統(tǒng)一的，不能是為了完成故事而故意刻畫的人物。像電影《漢尼拔》，我們會因為一個追求極度愛情的人原諒一個殺人狂魔，對他產(chǎn)生同情。我們知道悲劇人物是有缺憾的，正是因為缺憾才是美麗而獨特的，我們在心理上才可以原諒他們所犯下的錯誤與污點，正像原諒我們自己一樣，每個人都不是極致完美，都無法避免的犯錯誤。作為觀眾，能真實的感受到人物所面臨的困境，感受到對困難的恐懼，也可以感受到對悲劇人物的同情。從悲劇的審美效果而言，我們可以通過觀看悲劇來產(chǎn)生共鳴到達高潮體驗，從而凈化整個心靈和靈魂。

“無論是生理上的宣泄，還是情感上的“凈化”，或者是精神上的超脫，悲劇感都是從最初的壓抑、恐懼或痛苦等，轉而導向了一種“凈化”和超脫，并獲得了一種解脫的快感。”[3] 事情從一個年輕女子的嫉妒心開始，逐漸滾雪球牽扯到整個鎮(zhèn)子人的生命，聽起來雖然荒誕，但是內(nèi)核卻是極其真實和殘忍的。19個人被施以絞刑，156人進監(jiān)獄。難道真的是阿碧格的錯誤嗎，其實不然。人們害怕承認，真正的源頭是來自于所有人共同的貪婪與冷漠，只是放置在這個環(huán)境中被完全扒開放大。在《薩勒姆的女巫》這部作品中，我們體驗到了人的自私與殘忍，也感受到了崇高、堅韌。這樣的事不管是哪個年代都在上演，都會有人因為利益而傷害他人，因為這是人性中永遠抹不去的冷漠與欲望。

普羅克托的人物形象流傳至今，極具代表性，將他放置在水深火熱中，用崇高的手法刻畫了整個人的犧牲。普洛克托并非是俄狄浦斯王等傳統(tǒng)意義上的完人，道德英雄，在他之前，這樣的英雄人物也有上演，比如科利奧蘭納斯。他們身上都存在著共性就是他們并不是完美主義的人物，他們擁有我們普通人身上所有的缺點，他們也許驕傲，目中無人，也許被欲望沖昏了頭腦，也許被仇恨蒙蔽了雙眼，他們最后也都回到了正軌，完成了價值觀的升華，有些甚至不付出了自己的生命，普洛克托正是這樣的人物，身上極具崇高性。

悲劇是一種毀滅，把人生有價值的東西撕碎給人看的過程，讓人們在絕望和痛苦中看到生命的升華和真諦，從而獲得美的體驗。薩勒姆“逐巫”事件成為了一個啟蒙事件，其悲劇意味體現(xiàn)在個體生命境界的提升?！爸囌摗笨梢詺缛?，但永遠征服不了人的意志。

參考文獻

[1] 朱光潛：《悲劇心理學》，中華書局，2016，4

[2] 鮑列夫：《美學》，中國文聯(lián)出版公司，1986，2

[3] 牛宏寶：《美學概論》，中國人民大學出版社，2018，11

作者簡介：

王之，1995年5月18日，性別：女，民族：漢，籍貫：山東省淄博市，學位：碩士，職位：學生，研究方向：戲劇創(chuàng)作藝術.

（山東藝術學院?250300）