醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)有效途徑探究

摘要：醫(yī)學(xué)人文教育承載著培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文精神和對患者實施生命關(guān)懷意識的任務(wù)?，F(xiàn)階段，醫(yī)學(xué)院校之中的醫(yī)學(xué)人文教育依舊是一個極大的短板。本篇文章主要通過對現(xiàn)階段我國醫(yī)學(xué)人文教育所面臨的實際困境，展開具體的分析，并為其提供具有針對性的意見，直接提出了醫(yī)學(xué)人文精神與醫(yī)學(xué)科學(xué)精神，兩者都是我國醫(yī)學(xué)中不可或缺的重要構(gòu)成部分，需要將這兩個方面展開共建和融合，借此來將以病痛為核心改變?yōu)橐曰颊邽楹诵?，推進我國醫(yī)學(xué)人文精神及醫(yī)學(xué)科學(xué)精神這兩者的健康互動和良好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)人文教育;人文素養(yǎng) ;科學(xué)精神

引言

近幾年以來，在我國醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展的背景下，人民群眾的身體健康得到了明顯的改善，而醫(yī)生與患者之間的矛盾也漸漸突出，這種情況下，則讓“醫(yī)學(xué)回歸人文”的這個呼聲越發(fā)強烈。在前一段時間召開的北京大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)院揭牌儀式暨全國醫(yī)學(xué)人文教育論壇上，與會專家發(fā)出“為醫(yī)學(xué)插上人文翅膀”的呼聲。而我們國家高等醫(yī)科院校是培育醫(yī)學(xué)人才的主要陣地，在對人才展開教育的進程中，注重對其展開醫(yī)學(xué)人文教育，培育出人文精神與人文情懷兼?zhèn)涞尼t(yī)生，這是目前最為主要的任務(wù)及使命。

1、醫(yī)學(xué)人文教育的真正內(nèi)涵

人文教育作為能夠有效提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的主要路徑，其根本目的主要是讓醫(yī)學(xué)生具有一定的人文知識、彰顯出醫(yī)學(xué)人文精神、外化人文行為，人文教育的實際性目的是對醫(yī)學(xué)生人性的培養(yǎng)。而醫(yī)學(xué)人文教育則是將一般人文教育作為基礎(chǔ)，把醫(yī)學(xué)人文精神和醫(yī)學(xué)科學(xué)精神這兩者展開密切的集合，醫(yī)學(xué)認為精神的主要中心則是尊重所有和醫(yī)療相關(guān)的人的真正價值，其中主要包含：尊重、敬畏、熱愛生命。醫(yī)學(xué)人文教育主要在于推動高等院校醫(yī)學(xué)生形成在觀念、精神與哲學(xué)的層面上的科學(xué)與人文相互融通的認知方式與知識結(jié)構(gòu)。

2、現(xiàn)階段我國高等醫(yī)學(xué)院校人文教育的實際困境

2.1以往教育教學(xué)形式文科及理科分化情況嚴重

教育對于人們而言，常常希望它可以與日后的生活及職業(yè)相掛鉤，因此人們經(jīng)常忽視教育在推進人文精神及人格發(fā)展進程中的真正價值。重視理科、忽視文科的傳統(tǒng)教育理念，在理科課程占據(jù)大部分醫(yī)療行業(yè)之中更是特別明顯，“技術(shù)至上”就能夠十分明顯的呈現(xiàn)出來，高度重視高等醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)生的實驗和臨床操作能力水平，過于忽略對醫(yī)學(xué)生知識儲備量與執(zhí)業(yè)能力水平之中的人文價值，造成一部分必須具備的任務(wù)知識和技術(shù)能力，在醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中變得可有可無。當(dāng)醫(yī)學(xué)生離開院校進入到醫(yī)生這一職業(yè)角色之后，在實際問診的進程中，則會在一定程度上缺少與病人之間良好的溝通能力;在展開治療進程中，對病人與病人家屬缺少一定的人文關(guān)懷。比較嚴重的是，醫(yī)生、患者之間若是缺少良好的溝通，則會產(chǎn)生十分嚴重的信任危機，這種情況下醫(yī)生與病人之間出現(xiàn)沖突則是必然的結(jié)果。

2.2高等醫(yī)學(xué)院校人文教育過于邊緣化

現(xiàn)階段，大部分高等醫(yī)學(xué)院校之中的人文科學(xué)依舊設(shè)計為選修課程。我們國家高等醫(yī)學(xué)院校的人文科學(xué)學(xué)科的學(xué)時占據(jù)總學(xué)時的份額大約為百分之八左右，而在國外的醫(yī)學(xué)院校學(xué)科中，醫(yī)學(xué)人文課程所占據(jù)的份額大約為百分之二十到百分之二十五，其中以美國及德國為首，英國、日本大約占據(jù)百分之十到百分之十五。而且在醫(yī)療機構(gòu)之中也是一樣，一部分醫(yī)院對醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)展開建設(shè)過程中，大多數(shù)是為了應(yīng)對檢查與收集宣傳的素材，有關(guān)科室的建設(shè)也如同虛設(shè)。

3、提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑

3.1打造現(xiàn)代化醫(yī)學(xué)科學(xué)精神，克服唯醫(yī)學(xué)科學(xué)主義

現(xiàn)代化醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)作為醫(yī)學(xué)人文主義及醫(yī)學(xué)科學(xué)主義的對立根源，其一造就了現(xiàn)代文明，其二，帶來了醫(yī)學(xué)人文精神的萎縮與衰落。正是因為對醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)與其功能追崇的進程中，對醫(yī)學(xué)科學(xué)精神形成了一些極為片面的理解：第一，醫(yī)學(xué)技術(shù)絕對化。醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)人員通過試驗證實原則，把醫(yī)學(xué)科學(xué)與非醫(yī)學(xué)科學(xué)兩者脫離開來，認為醫(yī)學(xué)所面臨的問題，只有通過技術(shù)來對其解決才是有效路徑，技術(shù)自身所造成的全部問題，同樣也只可以通過技術(shù)來對其加以解決，技術(shù)自身造成的問題，也需要借助技術(shù)的革新來解決。著重強調(diào)科學(xué)技術(shù)高過一切、尊重科學(xué)，這本來是無可厚非。但是將科學(xué)提升到至高無上的境界，將醫(yī)學(xué)科學(xué)精神和醫(yī)學(xué)人文精神兩者相對立，以醫(yī)學(xué)科學(xué)精神來對醫(yī)學(xué)人文精神進行否定，這則顯得十分極端。第二，醫(yī)學(xué)中的“功利性”較為明顯。醫(yī)學(xué)科學(xué)不止具備工具價值，同時還具備更多的價值與意義，比如，倫理價值、人道價值、道德價值等。因此，過于片面化的強調(diào)醫(yī)學(xué)科學(xué)的工具價值，則顯得十分片面，比如，基因編輯嬰兒等新型技術(shù)的產(chǎn)生，則會出現(xiàn)諸多全新的社會倫理問題。

若是想要有效打造現(xiàn)代化醫(yī)學(xué)科學(xué)精神，需要一個現(xiàn)代化的、全新的醫(yī)學(xué)人文精神，需要將醫(yī)學(xué)科學(xué)精神看成人文精神的主要內(nèi)容之一。首先，通過任何世界之間關(guān)系的角度來看，醫(yī)學(xué)科學(xué)有關(guān)于人類生命的科學(xué)，而醫(yī)學(xué)實踐是病人將自己生命與健康托付給醫(yī)生的事情。因此，在醫(yī)學(xué)科學(xué)之中不能存有半分虛假情況。其次，根據(jù)醫(yī)學(xué)科學(xué)精神的真正目的與本質(zhì)特征來講，醫(yī)學(xué)科學(xué)之中的本質(zhì)特征則是深層次探索人們的身體健康，醫(yī)學(xué)科學(xué)的焦點一直指向知與不知、實知與似知、詳知與略知、真知與假知的邊緣，醫(yī)學(xué)專家始終帶著科學(xué)的問題，持續(xù)對全新的問題進行解決，并且為人們的健康創(chuàng)造全新的科學(xué)技術(shù)。最終，根據(jù)它的功能來講，醫(yī)學(xué)科學(xué)作為發(fā)展與實證的一個科學(xué)，它需要通過實驗、實踐、邏輯的多種手段去證偽，或者是對醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識之中的真理性、科學(xué)性、合理性進行證實。醫(yī)學(xué)科學(xué)精神之中始終呈現(xiàn)著人們崇高的價值追求，是合規(guī)律性與和合目的性的統(tǒng)一。

3.2打造現(xiàn)代化醫(yī)學(xué)人文精神，克服醫(yī)學(xué)人文精神之中的片面性

現(xiàn)階段，在社會文明與人民群眾的不斷發(fā)展及演化背景下，人們的理性層面主要是和科學(xué)、技術(shù)的發(fā)明與發(fā)展有關(guān)，這在我們國家醫(yī)學(xué)發(fā)展進程中也取得了最大程度的體現(xiàn)。因此，對于理性的崇尚，成為長期以來作為主導(dǎo)性和統(tǒng)攝性哲學(xué)思潮而占據(jù)著統(tǒng)治地位。但是，正因為對理性的這一種過分崇尚，及理性主義的高度張揚，這在一定程度上為人性的結(jié)構(gòu)帶來了十分嚴重的失衡情況，進而引發(fā)出普遍卻又深層次的個性問題，比如如今醫(yī)鬧事件的頻頻發(fā)生。

現(xiàn)階段的醫(yī)學(xué)人文精神，應(yīng)當(dāng)通過醫(yī)學(xué)科學(xué)、醫(yī)學(xué)人文這兩個較為對立的思維形式之中跳躍出來。提倡對他人的關(guān)心與理解，醫(yī)院則把以病痛為核心改變?yōu)橐曰颊邽楹诵?，維護病人的個人權(quán)益、以及“以人為核心”的醫(yī)學(xué)價值觀念、醫(yī)學(xué)道德觀念。高度重視人和人、人和自然、人和社會等多種關(guān)系之間的協(xié)調(diào)、共生，最大程度尊重人類生命的完整性。

3.3探究醫(yī)學(xué)人文精神和醫(yī)學(xué)科學(xué)精神結(jié)合的有效路徑

醫(yī)學(xué)科學(xué)證實真、善、美三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，同時也是合目的性和合規(guī)律性的互相統(tǒng)一，著重強調(diào)醫(yī)學(xué)科學(xué)精神和醫(yī)學(xué)人文精神兩者之間的共建和融通，就是高度加強人們醫(yī)學(xué)對于真、善、美，以及它和諧型的崇高追求。單純的科學(xué)精神并不能有效的引導(dǎo)醫(yī)學(xué)科學(xué)活動達到人們所理想的至高境界，它需要將醫(yī)學(xué)人文精神之間展開密切的結(jié)合。醫(yī)學(xué)科學(xué)精神和醫(yī)學(xué)人文精神，最為我們國家醫(yī)學(xué)發(fā)展進程及醫(yī)學(xué)優(yōu)化進程之中，不可缺少的重要構(gòu)成部分，同時也是人類在醫(yī)學(xué)實踐進程之中不能缺少的主演源動力。

4、結(jié)束語

綜上所述，現(xiàn)階段，在醫(yī)學(xué)不斷發(fā)展的進程中，人們需要自覺的推進醫(yī)學(xué)科學(xué)精神和醫(yī)學(xué)人文精神之間的互相滲透?，F(xiàn)如今，人們已然步入到高科技社會時代之中，非人化問題長期以來都是高科技的痼疾。因此，需要真正克服高科技有可能帶來的非人化結(jié)果，推進科學(xué)技術(shù)的人性化發(fā)展，讓醫(yī)學(xué)變得更加有溫度。這種情況下，則需要全力提高醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)。與此同時，現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)人文精神也與醫(yī)學(xué)科學(xué)精神息息相關(guān)，唯有自主地將醫(yī)學(xué)科學(xué)精神蘊藏到偉大的人文精神之中，才可以讓醫(yī)學(xué)人文精神更加理性、更加精準(zhǔn)，才可以有效的指導(dǎo)醫(yī)學(xué)實踐，為全人類提供有效的幫助。

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作者簡介：姓名：楊敏（出生年月1971.10），性別：女，民族：漢族，籍貫：云南屏邊，職稱：講師，學(xué)歷：本科，單位：紅河衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院，研究方向：語文教學(xué)。

（紅河衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院）