在中學(xué)思政課中傳承紅色基因的思考與實(shí)踐

徐高虹 姚恒國(guó)

摘? ? 要：紅色基因傳承是新時(shí)代中學(xué)思政課的重要任務(wù)。在中學(xué)思政課中傳承紅色基因應(yīng)努力做到：轉(zhuǎn)變觀念，努力克服紅色基因傳承中的“三感”阻力;系統(tǒng)整合，多種形式開(kāi)發(fā)傳承紅色基因的課程資源;遵循規(guī)律，創(chuàng)新紅色基因傳承的教學(xué)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：中學(xué)思政課;紅色基因傳承

缺乏理想信念的教育，青少年學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中就會(huì)“缺鈣”，會(huì)得“軟骨病”[1]。傳承好紅色基因，堅(jiān)定學(xué)生的理想信念，落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育任務(wù)，是新時(shí)代賦予中學(xué)思政課的重要使命。因此，中學(xué)思政課如何充分發(fā)揮育人主渠道作用，有效落實(shí)紅色基因傳承重任，值得我們深入思考與實(shí)踐。

一、轉(zhuǎn)變觀念，努力克服紅色基因傳承中的“三感”阻力

目前，中學(xué)思政課教學(xué)中的紅色基因傳承效果并不盡如人意。究其原因，“三感”問(wèn)題或是主要阻力源。首先，課堂教學(xué)中紅色基因的教育元素，主要來(lái)自于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人物、事件和文化，學(xué)生對(duì)此往往有一種“陌生感”。其次，紅色基因傳承教育中的一些做法，未充分挖掘紅色文化背后的深刻意義，未深入學(xué)生內(nèi)心，使學(xué)生疲于應(yīng)付，并產(chǎn)生對(duì)形式主義的“厭惡感”。再次，目前中學(xué)思政課教學(xué)的主要方式仍然以知識(shí)灌輸為主，使課堂變得枯燥無(wú)味，引起了學(xué)生強(qiáng)烈的“反感”情緒。

真正的教育在于啟發(fā)心靈，使學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思維，以認(rèn)識(shí)事物的真實(shí)形態(tài)，獲得智慧?！凹偃鐚?duì)強(qiáng)加給兒童的這種習(xí)慣做法不進(jìn)行改變，即使最愚笨的孩子，他的天性也會(huì)拒絕吸收外界陌生的知識(shí)材料。”[2]中學(xué)思政課教師需要轉(zhuǎn)變?cè)械慕虒W(xué)觀念和行為方式，變理論灌輸為情境體驗(yàn)，努力解決學(xué)生的“三感”問(wèn)題。學(xué)生只有被賦予主動(dòng)參與的機(jī)會(huì)，才能引發(fā)主動(dòng)探究的興趣并保持持久的動(dòng)力。

二、系統(tǒng)整合，多種形式開(kāi)發(fā)傳承紅色基因的課程資源

淺層、表面化的紅色資源供給難以滿(mǎn)足學(xué)生內(nèi)心深層的需要。教學(xué)如果停留在類(lèi)似紅色文化旅游的走走看看，停留在紅色故事的簡(jiǎn)單講述，忽略對(duì)紅色文化內(nèi)核的挖掘和對(duì)紅色資源的系統(tǒng)整合，很難引發(fā)學(xué)生對(duì)人生價(jià)值的深層思考和內(nèi)心認(rèn)同。中華民族上下五千年的傳統(tǒng)文化，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)留下的革命遺址、文物、英雄人物、戰(zhàn)斗故事，改革開(kāi)放進(jìn)程中出現(xiàn)的領(lǐng)軍人物、創(chuàng)新事件，新時(shí)代發(fā)展過(guò)程中展現(xiàn)的勇于追夢(mèng)、敢于圓夢(mèng)的人物故事等，都是我們可以用于紅色基因傳承的重要瑰寶。這些璀璨明珠散落在各地、各行和各業(yè)中，只要我們用心整理、深入挖掘、系統(tǒng)整合，便可成為思想政治課教學(xué)中傳承紅色基因的重要課程資源。

（一）按圖索驥，拓展延伸中學(xué)思政教材中的紅色事例

隨著我國(guó)對(duì)思想教育工作的加強(qiáng)和教學(xué)改革的日漸深入，中學(xué)思政教材也進(jìn)行了一系列的調(diào)整。目前，中學(xué)思政教材內(nèi)容豐富，目標(biāo)明確，并逐漸與實(shí)際生活相結(jié)合，同時(shí)加入了一些“閱讀思考”“相關(guān)鏈接”及名人名言。這些使教材變得更為生動(dòng)。但這些新增的內(nèi)容，編者并沒(méi)有明確提供讓學(xué)生思考的線索，而是孤立地存在著，有待整合。教師可以按圖索驥，拓展延伸教材中的紅色資源。比如人教版普通高中教科書(shū)《思想政治（必修4）》中的“探索認(rèn)識(shí)的奧秘”章節(jié)，我們可以結(jié)合教材中的圖片《不老的都江堰》，搜索都江堰的建造歷史，分析它“不老”的原因，并由此延伸出古人的智慧和事物發(fā)展應(yīng)遵循的客觀規(guī)律。也可以對(duì)照教材中的古今兩張圖，闡述現(xiàn)代人拼搏奮斗的精神和偉大的成就，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之心。如果每個(gè)章節(jié)我們都能?chē)@核心目標(biāo)和紅色基因傳承的任務(wù)，進(jìn)行系統(tǒng)的梳理、整合與補(bǔ)充，那么思想政治課教學(xué)的課程資源就會(huì)變得非常豐富。

（二）縱橫相連，深入挖掘紅色基因文化的精神內(nèi)核

狹義的紅色文化主要指共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代產(chǎn)生的理想信念、革命精神，廣義的紅色文化則是包含紅色革命文化在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。紅色文化既有縱向聯(lián)系的歷史延承，也有橫向聯(lián)系的生活現(xiàn)實(shí)。將這些紅色文化用專(zhuān)題或線索串聯(lián)起來(lái)，便會(huì)形成立體化的紅色基因資源庫(kù)。比如，紅軍在兩萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征路上留下了許多值得我們學(xué)習(xí)的文化和精神。我們可以按紅軍的行軍路線、行軍時(shí)間順序等線索進(jìn)行串聯(lián);也可以把行軍過(guò)程中的重要會(huì)議、重大戰(zhàn)役等作為主題進(jìn)行專(zhuān)題整合;還可以用人物故事、毛澤東詩(shī)詞等文藝作品進(jìn)行分析整理。在對(duì)歷史事件進(jìn)行縱向整理的同時(shí)，我們還要橫向聯(lián)系學(xué)生生活中的事件、人物及其優(yōu)秀事跡，形成具有重要傳承意義的豐富紅色資源。需要指出的是，“人性不是一架機(jī)器，不能按照一個(gè)模型鑄造出來(lái)，又開(kāi)動(dòng)它毫厘不爽去做替他規(guī)定好了的工作。它更像一棵樹(shù)，需要在那種讓它成為活物的內(nèi)在力量的驅(qū)使下生長(zhǎng)并發(fā)展”[3]，紅色基因傳承資源如果僅停留在資源匯集和積累的層面是不夠的，我們要挖掘其內(nèi)在的精神價(jià)值和力量，讓紅色文化活起來(lái)。這才是紅色基因傳承資源建設(shè)的根本。我們要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，深入思索紅色文化資源背后的核心本質(zhì)，并巧妙融入教學(xué)中。由于思維的角度不同和解決問(wèn)題的差異，一個(gè)人物故事或重要事件所蘊(yùn)含的精神價(jià)值挖掘會(huì)有所不同，需要注意的是科學(xué)性和準(zhǔn)確性，不可生搬硬套，更不可歪曲歷史、捏造事實(shí)。

（三）立足本土，加強(qiáng)紅色基因傳承的教育基地建設(shè)

習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)過(guò)，革命傳統(tǒng)資源是我們黨的寶貴精神財(cái)富，每一個(gè)紅色旅游景點(diǎn)都是一個(gè)常學(xué)常新的生動(dòng)課堂，蘊(yùn)含著豐富的政治智慧和道德滋養(yǎng)，要把這些革命傳統(tǒng)資源作為開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義和黨性教育的生動(dòng)教材[4]。我們要充分運(yùn)用革命遺址、革命烈士陵園、革命英雄紀(jì)念館、愛(ài)國(guó)主義教育基地、校史館等建立紅色基因傳承的教育基地，把它們作為紅色基因傳承綜合實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展的重要教育場(chǎng)所。首先，鑒于學(xué)校教育的特殊性及學(xué)習(xí)時(shí)間的有限性，我們應(yīng)立足于本地，就近開(kāi)發(fā)、建立綜合實(shí)踐活動(dòng)基地，以便于學(xué)生組織活動(dòng)。其次，學(xué)校要充分挖掘和運(yùn)用當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的紅色文化資源，而不是盲目攀比。有的教師埋怨所在地的紅色資源影響力不夠，教育意義不大。這樣的想法有失偏頗。教育基地雖小而簡(jiǎn)陋，但意義和精神內(nèi)涵是一樣的。我們雖不處于革命圣地，但并不缺英雄，不缺革命精神和理想信念。只要組織得好，教學(xué)仍然可以收獲良好的效果。再次，紅色教育基地的開(kāi)發(fā)不能局限于歷史，也要把眼光放在現(xiàn)代。比如將現(xiàn)代高新企業(yè)、美麗鄉(xiāng)村、機(jī)關(guān)事業(yè)單位等納入紅色教育基地建設(shè)的范疇，帶領(lǐng)學(xué)生了解社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技飛速發(fā)展的現(xiàn)狀，感受黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就等，也可以激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和自信心。最后，現(xiàn)代紅色實(shí)踐基地的開(kāi)發(fā)要強(qiáng)化內(nèi)在的教育意義。有的地方為了吸引游客增加經(jīng)濟(jì)收入，對(duì)一些歷史事件和故事添油加醋，甚至不惜無(wú)中生有，詆毀英雄形象。對(duì)這種現(xiàn)象，政府部門(mén)要加強(qiáng)監(jiān)管，堅(jiān)決予以制止，學(xué)校在建立教育實(shí)踐基地時(shí)也要加以甄別。

（四）加強(qiáng)研究，系統(tǒng)開(kāi)發(fā)紅色基因傳承的校本課程

紅色文化資源充足，內(nèi)容豐富，教育基地也眾多，但太多的學(xué)習(xí)材料容易導(dǎo)致取舍不當(dāng)，教育行為淺嘗輒止。這需要教師進(jìn)一步梳理和凝練?；诩t色基因傳承的校本課程開(kāi)發(fā)，有助于教師系統(tǒng)整合上述資源，有利于學(xué)校整體推進(jìn)紅色基因傳承工作，更有利于教師通過(guò)合作深入研究紅色資源利用的合理性和文化資源精神內(nèi)核挖掘的科學(xué)性，進(jìn)而為其他學(xué)科教師進(jìn)行“課程思政”提供充足的素材?；诩t色基因傳承的校本課程開(kāi)發(fā)，首先要有一個(gè)核心價(jià)值理念，比如用社會(huì)主義核心價(jià)值觀一以貫之，那么內(nèi)容就會(huì)圍繞核心價(jià)值主線走。其次，校本教材要為思想政治課教學(xué)服務(wù)，其體系可以圍繞教材內(nèi)容的拓展精心選擇與整合。再次，校本教材是基于地方、學(xué)校和學(xué)生實(shí)際的，教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容安排要考慮課程實(shí)施的可行性。最后，要盡可能廣泛吸收思想政治教師、各科教師、學(xué)生甚至家長(zhǎng)、政府、社會(huì)的意見(jiàn)。這樣既能使課程進(jìn)一步完善，也有利于課程今后的實(shí)施，不至于使思政教師陷入單打獨(dú)斗的局面。

三、遵循規(guī)律，創(chuàng)新紅色基因傳承的教學(xué)實(shí)踐

由于升學(xué)考試或教師個(gè)人觀念、能力的問(wèn)題，中學(xué)思政課教學(xué)往往出現(xiàn)整體知識(shí)被肢解為“碎片”的情況，導(dǎo)致綜合實(shí)踐活動(dòng)流于形式，“大水漫灌”式的教學(xué)方法盛行。教師疲于奔命、學(xué)生消極應(yīng)付的現(xiàn)象極大地影響了紅色基因傳承的效果。紅色基因有效融入中學(xué)思政課，應(yīng)遵循思想政治課教學(xué)的基本規(guī)律，其根本在于“讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)”。

（一）滿(mǎn)足需求，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的精準(zhǔn)滴灌

“個(gè)性化”學(xué)習(xí)不等于“個(gè)別化”學(xué)習(xí)。個(gè)性化教學(xué)是教師為滿(mǎn)足不同學(xué)生的個(gè)性需求，依據(jù)不同學(xué)生的興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)等個(gè)性心理特征，采用不同方式方法進(jìn)行指導(dǎo)。中學(xué)生隨著生理的成熟，其心理能力迅速發(fā)展，表現(xiàn)在興趣廣泛、思維靈活、邏輯能力增強(qiáng)等方面。他們求知欲望強(qiáng)烈，喜歡追根問(wèn)底，對(duì)事物會(huì)有自己的分析和判斷。無(wú)視學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)的“大水漫灌”式教育，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的全盤(pán)接受、記憶、儲(chǔ)存和提取，忽視了學(xué)生的個(gè)性需求，低估了學(xué)生解決問(wèn)題的能力，也否認(rèn)了教育的探究實(shí)質(zhì)。“學(xué)校沒(méi)有耐心去開(kāi)發(fā)潛伏在學(xué)生身上的知識(shí)的泉源，而用從別處取來(lái)的水去灌溉他們”[5]，這顯然無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，即使采用一些學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式方法，也只能引起其短時(shí)的興趣而無(wú)法持久。因此，中學(xué)思政課教學(xué)中的紅色基因傳承需實(shí)現(xiàn)“精準(zhǔn)滴灌”：首先，要盡可能地了解學(xué)生的個(gè)性需求，有針對(duì)性、有層次性地提供學(xué)生感興趣的紅色資源;其次，可以結(jié)合一些發(fā)生在學(xué)生身邊的事設(shè)計(jì)議題、問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生思考和共鳴。學(xué)生只有真正參與進(jìn)來(lái)，才能激發(fā)持久的興趣，獲得解決問(wèn)題的動(dòng)力。

（二）以生為本，創(chuàng)新課外實(shí)踐活動(dòng)的方式

要讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，首先教師要?jiǎng)悠饋?lái)。教師可充分利用各種紅色資源，創(chuàng)設(shè)各種教育情境，讓學(xué)生通過(guò)動(dòng)手、動(dòng)腦達(dá)到動(dòng)情和動(dòng)意，接受思想的熏陶和精神的洗禮。實(shí)踐活動(dòng)的根本在于讓學(xué)生通過(guò)情境體驗(yàn)、認(rèn)知、感悟產(chǎn)生情感共鳴，從而在行為上產(chǎn)生同頻共振。因此，以生為本的實(shí)踐活動(dòng)，首先要尊重學(xué)生的意愿，符合學(xué)生的心理特點(diǎn)。比如在重要紀(jì)念日開(kāi)展的唱紅歌比賽、講紅色故事、文藝演出等活動(dòng)，都比較受學(xué)生的歡迎。其次，實(shí)踐活動(dòng)要有具備一定難度的任務(wù)要求。中學(xué)生對(duì)具有一定挑戰(zhàn)性的問(wèn)題普遍感興趣。比如在組織基地研學(xué)、紅色旅游等活動(dòng)時(shí)，不能只讓學(xué)生走走看看，而要合理設(shè)置一些存疑問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)基地人員采訪，或者經(jīng)過(guò)體驗(yàn)后的討論，來(lái)理解、接受紅色文化知識(shí)，感受崇高理想信念和愛(ài)國(guó)情懷等。再次，馬克思主義認(rèn)為內(nèi)容決定形式，活動(dòng)形式應(yīng)根據(jù)內(nèi)容的變換而發(fā)生改變。教師不要拘泥于形式，而應(yīng)根據(jù)具體情況靈活創(chuàng)設(shè)或改變情境，使學(xué)生的活動(dòng)熱情能持續(xù)，并渴望下一次活動(dòng)的開(kāi)展。

（三）與時(shí)俱進(jìn)，讓紅色基因傳承的內(nèi)容與方式貼近生活

學(xué)校教育是學(xué)生成長(zhǎng)和生活的一種方式，其內(nèi)容應(yīng)該來(lái)源于學(xué)生生活實(shí)際。我們要求學(xué)生理解和掌握已經(jīng)過(guò)去的歷史事實(shí)，或要求學(xué)生成為未來(lái)社會(huì)所需要的人才，唯獨(dú)缺失了對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)的考量和研究。這樣的教學(xué)始終使學(xué)生的思想在糾結(jié)于過(guò)往與未來(lái)之間徘徊，并對(duì)當(dāng)下的社會(huì)狀態(tài)和人與人之間的關(guān)系充滿(mǎn)了困惑。盧梭認(rèn)為，大多數(shù)學(xué)校教給學(xué)生的學(xué)問(wèn)都是純抽象的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離實(shí)際用途，由此助長(zhǎng)了學(xué)生的軟弱無(wú)助和被動(dòng)性[6]45。我們可以把學(xué)生在生活實(shí)際中聽(tīng)到、看到、想到的優(yōu)秀學(xué)生、行業(yè)先進(jìn)、中國(guó)好人的典型事跡納入思想政治教學(xué)中，以身邊的榜樣激勵(lì)學(xué)生;可以把航天精神、抗疫精神等搬進(jìn)課堂;可以利用現(xiàn)代先進(jìn)的教育技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、AR與VR技術(shù)等創(chuàng)新紅色基因傳承方式;可以用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的“抖音”“微視頻”等創(chuàng)新宣傳渠道?！懊恳淮擞忻恳淮说拈L(zhǎng)征路”[7]，紅色基因的傳承不能因循守舊，只有將其融入新時(shí)代發(fā)展的創(chuàng)新實(shí)踐中，才是其得以傳承的根本基礎(chǔ)。

（四）互助共研，創(chuàng)設(shè)紅色基因傳承的良好氛圍

美國(guó)教育家布朗森·奧爾科特認(rèn)為，教育的過(guò)程就是啟發(fā)心靈內(nèi)的思想，使之聯(lián)系外界事物，再返回思考心靈本身，以認(rèn)識(shí)事物的真實(shí)形態(tài)[6]1。探究事物的本源是追求真理的正確方法，也是人類(lèi)不斷前行、發(fā)展、進(jìn)步的不竭動(dòng)力。研究能進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，離開(kāi)探究和實(shí)踐，外在的思想意識(shí)難以?xún)?nèi)化為自覺(jué)的行為。教師應(yīng)通過(guò)互助合作共研的方式，營(yíng)造學(xué)生對(duì)紅色基因文化的研究氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的反思習(xí)慣，促使學(xué)生由外在接受轉(zhuǎn)為內(nèi)在追求，從而形成紅色基因傳承的長(zhǎng)效機(jī)制。讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作共研，不是削弱教師的作用，而是對(duì)教師指導(dǎo)能力提出了更高的要求。首先，教師要充分信任學(xué)生有研究的能力。“兒童很早就能高度關(guān)注思想的邏輯性，從中獲益;他們天生就能遵守邏輯結(jié)構(gòu)，但這往往需要教師的指導(dǎo)?！盵6]85其次，教師要注意激發(fā)學(xué)生研究的興趣。教師可以讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣點(diǎn)自主選擇研究項(xiàng)目，自主安排研究時(shí)間。研究課題也可以由教師根據(jù)紅色基因傳承的任務(wù)進(jìn)行整理后提供。這樣就能讓學(xué)生在專(zhuān)題研究的過(guò)程中，進(jìn)一步深化對(duì)知識(shí)與文化的理解，潛移默化地接受紅色文化的熏陶，形成正確的價(jià)值觀，堅(jiān)定文化自信和理想信念。

中學(xué)思政課的紅色基因傳承工作任重道遠(yuǎn)。思想政治教師對(duì)整個(gè)紅色基因傳承工作起著關(guān)鍵的作用。觀念的轉(zhuǎn)變、資源的整合、基地的建設(shè)、方式的創(chuàng)新等均離不開(kāi)教師的付出。如何加強(qiáng)中學(xué)思政教師傳承紅色基因的能力，充分發(fā)揮思政課“培根、鑄魂、啟智、潤(rùn)心”的育人功能，是一個(gè)重要的時(shí)代課題，有待我們進(jìn)一步思考與實(shí)踐。

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