“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”作文導(dǎo)寫(xiě)及例文評(píng)析

題目

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

具有滿滿傳統(tǒng)元素的美食讓李子柒廣受歡迎；配上現(xiàn)代曲調(diào)、改編成流行歌曲的古詩(shī)《琵琶行》在網(wǎng)上走紅；3D打印技術(shù)在有些傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)上大顯身手……

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)并沒(méi)有退出我們的視野，而是被新方法創(chuàng)新傳承著。

青少年寫(xiě)作學(xué)會(huì)舉行以“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”為主題的作文競(jìng)賽，請(qǐng)結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的感受與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

寫(xiě)作指導(dǎo)

一一題三讀明題意

審清這道作文題須“三讀”：一讀“材料”，讀懂其中的內(nèi)涵；二讀“任務(wù)和情境”，明確此次寫(xiě)作必須完成的任務(wù)；三讀“要求”，特別注意細(xì)小的要求，讀懂命題人的提示。

一讀“材料”。材料第一段列舉了在飲食、文學(xué)、建筑領(lǐng)域的創(chuàng)新者采用不同手段讓傳統(tǒng)事物在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大放異彩的事例。材料第二段陳述了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳統(tǒng)依然存在，且被與時(shí)俱進(jìn)的人們用新的方式傳承著。材料的內(nèi)涵啟發(fā)我們思考：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代應(yīng)該怎樣對(duì)待傳統(tǒng)？用什么樣的創(chuàng)新方式繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)？怎樣讓傳統(tǒng)事物、傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代發(fā)揮其價(jià)值？

二讀“任務(wù)和情境”。由“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”這一主題，可明確此次寫(xiě)作要寫(xiě)“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”的關(guān)系，同時(shí)也不能忽視“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”這一背景?！盎ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代”里，個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)、有形世界與虛擬世界都是互聯(lián)互通的。“傳統(tǒng)”不僅體現(xiàn)在材料中的飲食、文學(xué)、建筑等領(lǐng)域，還體現(xiàn)在其他領(lǐng)域?！皠?chuàng)新”，意為對(duì)“傳統(tǒng)”的新的認(rèn)識(shí)、新的改變或新的呈現(xiàn)方式等?！皠?chuàng)新”須體現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特點(diǎn)，不同于過(guò)去的非互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。

“寫(xiě)一篇文章”意味著該作文題不做文體要求?！敖Y(jié)合上述材料”規(guī)定了寫(xiě)作的內(nèi)容，“感受與思考”要求我們必須基于“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”進(jìn)行思考。青少年寫(xiě)作學(xué)會(huì)組織的作文競(jìng)賽，意味著活動(dòng)的主體為青少年學(xué)生，文章當(dāng)表達(dá)青少年學(xué)生群體或個(gè)體的“感受與思考”?！澳愕母惺芘c思考”，強(qiáng)調(diào)“我”的存在?？忌鷳?yīng)從自身實(shí)際認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新，寫(xiě)出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中“我”對(duì)“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”的個(gè)性思考和真情實(shí)感。

三讀“要求”?！斑x準(zhǔn)角度”是一個(gè)明確的指引，提醒考生不必強(qiáng)求面面俱到，可選取“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”中的某個(gè)方面謀篇布局，完成競(jìng)賽作文。

二可運(yùn)用素材

1.故宮借力互聯(lián)網(wǎng)打造品牌新形象

近年來(lái)，故宮審時(shí)度勢(shì)，抓住機(jī)遇，借助互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化技術(shù)為傳統(tǒng)賦新，重新定義了自己的受眾群體，打造了一系列品牌IP，玩轉(zhuǎn)“跨界”營(yíng)銷，收獲了一大批年輕的追隨者。

運(yùn)用示例

我沒(méi)辦法去故宮，但我能線上云旅游，同樣可以感受故宮千年的厚重歷史。我還能買(mǎi)一本故宮文創(chuàng)便箋，讓閑適的生活浸染一些文化氣息。這些傳播形式借助互聯(lián)網(wǎng)滿足了不同人群的文化需求，既促進(jìn)傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，又促進(jìn)傳統(tǒng)文化于無(wú)形中得以弘揚(yáng)。這無(wú)疑是極好的選擇。

2.豆瓣公墓

2012年10月8日，一個(gè)“豆瓣公墓”小組正式成立，小組存在的原因就是為了紀(jì)念已故的豆瓣用戶。豆瓣公墓小組目前關(guān)注人數(shù)已逾萬(wàn)，帖子像林立的墓碑，標(biāo)題鐫刻著已故豆瓣用戶的姓名和生卒年月，有的附上逝者的豆瓣主頁(yè)鏈接———那里有逝者曾讀過(guò)的書(shū)、觀過(guò)的影、聽(tīng)過(guò)的歌。

運(yùn)用示例

清明節(jié)的祭祀活動(dòng)有時(shí)會(huì)浪費(fèi)大量的資源，于是就有人成立“豆瓣公墓”小組，通過(guò)在“白霧”的賬號(hào)下留言來(lái)緬懷逝者、表達(dá)悼念，這既節(jié)省了公共資源，又絲毫不減人文情懷，吸引了許多網(wǎng)友參與。許多經(jīng)過(guò)創(chuàng)新的傳統(tǒng)，也許短時(shí)間內(nèi)會(huì)讓人不習(xí)慣，但從社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，卻是一箭雙雕的好辦法。

佳作展示

國(guó)漫崛起：扎根于傳統(tǒng)，綻放于創(chuàng)新

江蘇省阜寧縣第一高級(jí)中學(xué)高三徐彤

2020年初，受疫情影響，人們被迫居家隔離，這對(duì)許多產(chǎn)業(yè)無(wú)疑是一個(gè)重大打擊。但對(duì)國(guó)漫來(lái)說(shuō)，卻是一個(gè)千載難逢的發(fā)展機(jī)遇。一大批優(yōu)質(zhì)國(guó)漫上線，嗶哩嗶哩視頻彈幕網(wǎng)為宅家的廣大網(wǎng)友提供了愉悅的觀賞體驗(yàn)，觀眾不由得為之感嘆：“國(guó)漫，真的崛起了！”中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)盡管比日本落后很多，但在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代正在快速崛起。（本段緊扣時(shí)事引出論題，既站位高，又給人以切近感。）

國(guó)漫扎根于深厚的傳統(tǒng)文化土壤。中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為國(guó)漫的成長(zhǎng)提供了極為豐富的營(yíng)養(yǎng)。《大圣歸來(lái)》中的齊天大圣孫悟空，《哪吒之魔童降世》里的哪吒，《姜子牙》里的一眾神仙，無(wú)不是取材于中國(guó)神話傳說(shuō)。此外，中國(guó)水墨畫(huà)也為國(guó)漫的畫(huà)風(fēng)打上獨(dú)有的文化烙印。如《霧山五行》里的水墨畫(huà)畫(huà)面便給人絢麗的視覺(jué)沖擊，富有中國(guó)特色。（從內(nèi)容和形式兩個(gè)維度論述“國(guó)漫扎根于深厚的傳統(tǒng)文化土壤”這一論點(diǎn)，可見(jiàn)作者厚實(shí)的文化功底。）這些深厚的傳統(tǒng)文化，更是把日漫這個(gè)“鄰居家的孩子”饞哭了。（口語(yǔ)化，有雜文味。）你看，《七龍珠》中的孫悟空形象是借鑒我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形象，更別提深受日本朋友喜愛(ài)的《三國(guó)志》了。有這么深厚的傳統(tǒng)文化，我們超越日漫指日可待。（在列舉事實(shí)之后，還能進(jìn)行邏輯上的推論，難得。）

國(guó)漫綻放于改革創(chuàng)新的東風(fēng)之中。光有豐厚的家底是不夠的，要想在新時(shí)代嶄露頭角，國(guó)漫決不能“坐吃山空”，要自主創(chuàng)新，主動(dòng)出擊。（語(yǔ)言上“大俗”亦“大雅”，不僅能“深入”，還能“淺出”，表現(xiàn)出作者信手拈來(lái)的灑脫之風(fēng)。）國(guó)漫的創(chuàng)新表現(xiàn)在內(nèi)與外兩個(gè)方面：從外在的制作技術(shù)來(lái)看，隨著科技水平的提高，國(guó)漫的3D模型越建越好。無(wú)論是《靈籠》的逼真建模，還是《凡人修仙傳》的人臉捕捉技術(shù)，都為國(guó)漫的觀看體驗(yàn)提供了身臨其境的真實(shí)感。從內(nèi)核看，國(guó)漫雖選用傳統(tǒng)文化素材，卻傳遞著新時(shí)代的中國(guó)聲音，講述著新時(shí)代的中國(guó)故事。（論述由“內(nèi)”及“外”，條分縷析，將事理講清說(shuō)透，層次感強(qiáng)。）君不見(jiàn)，《大圣歸來(lái)》里齊天大圣永不屈服的樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)；君不見(jiàn)，《哪吒之魔童降世》里“我命由我不由天”的反抗意識(shí)；君不見(jiàn)，《靈籠》中對(duì)末世里人類命運(yùn)共同體的大膽構(gòu)想……（事例列舉以議論帶動(dòng)敘述，旨在論理，而非說(shuō)事，給人以事事見(jiàn)理之勢(shì)，而無(wú)堆砌之感。）互聯(lián)網(wǎng)更是為國(guó)漫的廣泛傳播提供了最好的條件。國(guó)漫，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代絕不是重復(fù)，也不局限于“押韻”，而是一種創(chuàng)新、一種升華。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為我們提供了迅猛發(fā)展的機(jī)遇。不只是國(guó)漫一個(gè)產(chǎn)業(yè)，蒸蒸日上的中國(guó)產(chǎn)業(yè)皆如此。要走向世界舞臺(tái)中心，繼承傳統(tǒng)、推陳出新是最好的方式。（有眼光，有見(jiàn)地，更有格局。）向前看，雄關(guān)漫道真如鐵；看今朝，九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉；向后看，而今邁步從頭越?。ㄒ唤M整句，居高臨下，從“過(guò)去”“現(xiàn)在”看向“未來(lái)”，理性與豪情齊飛，有感召力。）

扎根于傳統(tǒng)文化的深厚土壤，綻放于改革創(chuàng)新的快哉東風(fēng)，這不僅是國(guó)漫崛起之路，也是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下中國(guó)企業(yè)的突圍之路。

教師點(diǎn)評(píng)

教師總評(píng)：56分。

本文找到了“國(guó)漫”這一絕妙的由頭。它妙就妙在一頭連著“傳統(tǒng)”，而另一頭連著“創(chuàng)新”。解剖“國(guó)漫”這只“麻雀”，來(lái)說(shuō)“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”之理，既看得見(jiàn)，又拎得清，可謂“四兩撥千斤”。更為難得的是，作者不僅能“說(shuō)進(jìn)去”，而且能“說(shuō)開(kāi)來(lái)”，由“國(guó)漫”推及整個(gè)“中國(guó)產(chǎn)業(yè)”，有“三生萬(wàn)物”之妙，其眼界值得稱道。（姜有榮）

創(chuàng)新挾傳統(tǒng)以遨游

江蘇省阜寧縣第一高級(jí)中學(xué)高三李煒韜

在科技迅猛發(fā)展的今天，人們的生活早已離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)。而互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大之處在于，即使我們足不出戶也能感知世界的變化。

在科技與創(chuàng)新的引導(dǎo)下，傳統(tǒng)其實(shí)從未走遠(yuǎn)，并且正在悄悄向我們靠近。去年火爆全網(wǎng)的甲骨文表情包掀起了一股文化浪潮。在大部分人眼里，嚴(yán)肅、古板、枯燥無(wú)味是各種文物早已“焊”死了的標(biāo)簽。（活用流行語(yǔ)，有生活味。）提到甲骨文，大部分人可能只會(huì)說(shuō)一句“哦，就是那些刻在龜甲獸骨上的奇怪文字唄”。但互聯(lián)網(wǎng)用它強(qiáng)大的創(chuàng)新功能，讓在大部分人心中早已死透了的文字又重新活了過(guò)來(lái)。它們一改出土后晦澀難懂的風(fēng)格，變成了老少皆愛(ài)的表情包，新穎、活潑、親切成了它們的新標(biāo)簽。（舉例典型，甲骨文是難懂的傳統(tǒng)文化，但互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大功能讓它復(fù)活了，有力論證了分論點(diǎn)。）有人說(shuō)這是對(duì)古代文化的不尊重，是一種褻瀆。其實(shí)，為古代文化注入新時(shí)代的活力正是現(xiàn)代社會(huì)所需要的，這是一種催化劑，讓沉睡的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生反應(yīng)，讓傳統(tǒng)文化得到發(fā)展與傳承。（以“有人說(shuō)”“其實(shí)”將論證引向更深層次，由“析甲骨文之事”轉(zhuǎn)入“論傳統(tǒng)文化之理”，由“個(gè)案分析”轉(zhuǎn)入“共性揭示”，頗見(jiàn)功力。）

快節(jié)奏、高效率的生活正壓得現(xiàn)代人喘不過(guò)氣來(lái)，這股傳統(tǒng)創(chuàng)新之風(fēng)是一劑撫慰心靈的良藥。文化美食博主李子柒之所以能火爆全網(wǎng)、名揚(yáng)海外，正是因?yàn)樗膭?chuàng)作素材清新脫俗，不帶有一丁點(diǎn)兒名利塵俗。（直指李子柒火爆全網(wǎng)、名揚(yáng)海外的兩點(diǎn)本質(zhì)原因：“創(chuàng)作素材清新脫俗”和“不帶一丁點(diǎn)兒名利塵俗”。能見(jiàn)其一，可謂“深”；能見(jiàn)其二，方為“透”。）她的視頻將中國(guó)傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)在人們面前，寄托了人們對(duì)自在無(wú)憂生活的美好期盼，似一股清風(fēng)吹淡了濃重的世俗之氣，讓人們疲憊的身心得到舒緩。（此處論述了中國(guó)傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)的推動(dòng)下對(duì)現(xiàn)代生活的反作用，“見(jiàn)人之所未見(jiàn)，言人之所未言”，新穎而獨(dú)到。）創(chuàng)新將傳統(tǒng)帶回現(xiàn)實(shí)，而傳統(tǒng)又為現(xiàn)實(shí)療傷，這種良性循環(huán)不正是我們所期望的嗎？（結(jié)合上面兩層論述，用“良性循環(huán)”揭示其辯證關(guān)系，說(shuō)理透徹。）李子柒的創(chuàng)作已經(jīng)成為一種介質(zhì)，連接著過(guò)去與現(xiàn)在，甚至是未來(lái)。我相信，無(wú)論何人、何時(shí)、何地，只要用心去體會(huì)這縷傳統(tǒng)之風(fēng)，都能感受到一種回歸的親切感。（無(wú)說(shuō)教氣，有說(shuō)理味，平心而論，讓人心悅誠(chéng)服。）

傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新反過(guò)來(lái)又成為現(xiàn)代社會(huì)的助燃劑，推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展。北京故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品正邁著勢(shì)不可擋的步伐走向世界，如故宮美人面膜、故宮口紅等以獨(dú)特的方式引領(lǐng)著人們了解故宮文化。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合品，它讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界舞臺(tái)，讓更多世人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化、贊揚(yáng)中國(guó)文化。（既體現(xiàn)出格局，又洋溢著文化自信。）

當(dāng)創(chuàng)新之手撣去傳統(tǒng)文化的塵埃時(shí)，傳統(tǒng)文化便會(huì)再次發(fā)光發(fā)亮，照耀我們前行的道路。（結(jié)尾簡(jiǎn)潔有力，既立足現(xiàn)實(shí)，又放眼未來(lái)。用發(fā)展的眼光看待“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代創(chuàng)新的作用”。）

教師點(diǎn)評(píng)

教師總評(píng)：58分。

作者具有較強(qiáng)的邏輯思維能力，因而能在演繹論證上有所作為，這就使得本文在一眾蜻蜓點(diǎn)水、隔靴搔癢的作文中脫穎而出。作者的思辨是多維的，他既認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)為古代文化注入了新時(shí)代的活力，還察覺(jué)到傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新反過(guò)來(lái)推動(dòng)著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。這就是發(fā)展等級(jí)中的“觀點(diǎn)具有啟發(fā)性”，實(shí)為難得。（姜有榮）