昆曲藝術(shù)的妝面元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的符號(hào)化應(yīng)用*

周允涵，高小紅，臧子雪

(蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院紡織服裝與藝術(shù)傳媒學(xué)院，江蘇 蘇州 215009)

昆曲藝術(shù)是中華民族極具意蘊(yùn)的藝術(shù)瑰寶，具有清、淡、精、雅、真的藝術(shù)特色，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中雅文化的代表。其中，昆曲藝術(shù)的妝面，是最能表現(xiàn)昆曲藝術(shù)特色的元素之一，既具有一定的形式美感，又在深層意義上表達(dá)性格化的特征，富有強(qiáng)烈而個(gè)性的意蘊(yùn)美。若將這樣的元素以符號(hào)化形式與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，則在產(chǎn)品擁有中式古典形式美感的同時(shí)，通過符號(hào)化的現(xiàn)代圖形取得鮮明、強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，更為重要的是產(chǎn)生深厚的文化意蘊(yùn)。本文正是探討如何將昆曲藝術(shù)的妝面元素，以符號(hào)化的現(xiàn)代表達(dá)方式自然而從容地融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，以滿足消費(fèi)者日漸提升的心理、審美和文化需求。

1 昆曲藝術(shù)的妝面元素解析

昆曲的“妝面”是指昆曲各行當(dāng)?shù)拿娌炕瘖y，包括生、旦的“俊扮”和凈、丑的“丑扮”。對(duì)昆曲藝術(shù)妝面元素的研究，首先需要對(duì)妝面分類、特點(diǎn)等進(jìn)行清晰的梳理，見表1。

1.1 旦角妝面

表1顯示，旦角妝面的形式主要表現(xiàn)為玉白的肌膚底色，花瓣?duì)畹孽r紅唇妝，古典墨彩韻味濃郁的黛色柳葉眉，沿上眼邊勾畫的黛色眼線，以及結(jié)尾處的弧線上挑，使眼睛形似變大又平添嫵媚，眼線與自下而上逐漸變濃的腮紅相呼應(yīng)，產(chǎn)生桃花媚眼的朦朧意味。眉眼整體向太陽穴方向上斜，勾勒出細(xì)長上翹的極具中國古典美的鳳眼造型。片子本是古代中國貴族小姐生活中的裝扮，后簡化為“梳水頭”被昆曲沿用[1]，且以珠翠頭面來點(diǎn)綴，使旦角妝面更為雅艷，是中國古典女性美標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)，既講究鮮明的對(duì)比，也追求筆情墨韻，形成昆曲旦角人物如玉、如瓷、如水般迷人的視覺美感。這種美感不僅僅體現(xiàn)在形式上，更是在深層意義上，達(dá)到了含蓄地體現(xiàn)人物的性格特征、精神風(fēng)貌、氣質(zhì)等內(nèi)在素養(yǎng)的效果。

1.2 生角妝面

表1顯示，生角妝面的形式主要表現(xiàn)為玉白的肌膚底色，斜上入鬢的黛色劍眉，沿上眼邊勾畫的黛色眼線與結(jié)尾處的弧線上挑，對(duì)眼型有更好的修飾作用。眉眼整體向太陽穴方向上斜，勾勒出細(xì)長上翹的鳳眼造型，平添人物儒雅、俊秀的氣息。由眉下至兩頰略染紅暈，額部印堂勾畫一抹呈“人”字形紅彩，謂之為“通天”或“元寶”，既具有裝飾作用，也對(duì)角色身份做指示說明，雉尾生、武生畫豎直的“通天”，以示其陽剛品格；官生、巾生畫水平的“元寶”，以示其儒雅風(fēng)韻，窮生不做勾畫，以示其落魄潦倒。依據(jù)角色佩戴帽飾，帽飾之外，在額部漏出一圈中心最窄逐漸向兩邊加寬過渡的弧形黛色假發(fā)，與帽飾、玉白膚色形成鮮明對(duì)比，起到修飾五官、刻畫表情的裝飾效果。隨口型而畫的紅唇，賦予角色以血色活力。生角妝面的形式美是中國古典男性美標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)，即講求鮮明的色彩對(duì)比，又注重呈現(xiàn)淡彩雅致的古雅氣韻，形成昆曲生角人物面如冠玉、風(fēng)流倜儻、儒雅而陽剛的視覺美感。

表1 昆曲角色妝面的分類與特征

1.3 凈角妝面

凈角妝面的形式主要表現(xiàn)為滿臉敷彩，以紅、黑、花、白、紫、藍(lán)、黃等各種色彩為底，結(jié)合其他對(duì)比強(qiáng)烈的色彩來勾眉、勾眼窩、勾鼻窩、勾嘴角、勾花紋等，形成構(gòu)圖勻稱、色澤鮮明、線條流暢、造型極為豐富的各色臉譜。

凈覺妝面(臉譜)最突出的特點(diǎn)在于對(duì)色彩、造型及其語義的運(yùn)用。不同色彩被賦予不同的象征、褒貶意義，指代人物及其品格特征。如紅色象征著豪爽、忠勇、穩(wěn)健、耿直；黑色象征著鐵面無私、剛正不阿、勇猛忠正；白色象征著陰險(xiǎn)狡詐、專橫毒辣等[2]。而且，凈覺妝面所勾勒的不同造型，對(duì)塑造人物外部形象，特別是揭示人物內(nèi)心思想、展示人物性格特征有很大的幫助。如鐘馗臉上畫蝙蝠，說明他晝伏夜出；刻畫八仙過海中的八仙形象，需把角色使用的法器作為代表刻畫在面部等，旨在通過簡單符號(hào)所表達(dá)的抽象意義來完成人物性格、身份的刻畫。昆曲凈角妝面這種性格與心理的圖案化表現(xiàn)形式，具有很強(qiáng)的符號(hào)意義。

1.4 丑角妝面

丑角妝面的形式主要表現(xiàn)為在五官之間的一塊較小部位，用黑白兩色勾畫臉面，以白為底，用黑為邊?；拘问揭浴把幽槨薄岸垢瘔K”為主。丑角化妝通過妝面刻意把角色變丑，指明這樣的人物非高高在上的正面或反派人物，而是小人物，化妝本身就采用“漫畫式”造型手法，折射出幽默的色彩。同時(shí)，通過豆腐塊的大小(是否過眼角)，又明確地指明角色是正面的小丑還是反面的付丑，即豆腐塊的造型也具有人物識(shí)別的作用。如《十五貫》中的婁阿鼠，妝面豆腐塊畫成一只過眼角的老鼠造型，與角色的名字、劇情都有關(guān)聯(lián)，加之黑色的點(diǎn)綴烘托，塑造出人物獐頭鼠目的外形，同時(shí)也對(duì)人物嗜賭、偷竊、不務(wù)正業(yè)的品性具有指示性(圖1)。昆曲丑角妝面與旦角妝面、生角妝面、凈覺妝面相輔相成，產(chǎn)生雅與俗、美與丑相互交錯(cuò)的節(jié)奏感，使觀眾獲得更為豐富的情感體驗(yàn)。

圖1 《十五貫》中的婁阿鼠

2 昆曲藝術(shù)妝面元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的符號(hào)化應(yīng)用

昆曲藝術(shù)是一門綜合性極強(qiáng)的藝術(shù)，分解到極致，可以說是由數(shù)以萬計(jì)的元素來構(gòu)成的，這其中，有許多典型的、能夠代表昆曲藝術(shù)美、體現(xiàn)昆曲藝術(shù)韻味的視覺元素，即昆曲藝術(shù)文化的外在可視形象與內(nèi)在精神，從符號(hào)學(xué)的角度來講，這些元素或以單獨(dú)形式或以組合形式呈現(xiàn)，具有對(duì)昆曲藝術(shù)的指代作用，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段和方法，能夠演化為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)符號(hào)[3]。如形成昆曲角色形象的妝面元素，就是極具指代作用的昆曲藝術(shù)元素之一，當(dāng)它以獨(dú)立或組合形式演化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)符號(hào)，應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，不僅呈現(xiàn)出古典與現(xiàn)代交融的視覺之美，更重要的是折射出深厚的文化內(nèi)涵。

昆曲藝術(shù)妝面元素符號(hào)化的應(yīng)用方法主要為引用、嫁接、戲仿、抽象等。

2.1 妝面元素的引用

“引用”是將現(xiàn)有的事物、圖形等引入到設(shè)計(jì)中，以表達(dá)設(shè)計(jì)思想、情感、觀點(diǎn)的一種符號(hào)化方法。如圖2所示，將昆曲旦角妝面攝影作品直接應(yīng)用于靠墊產(chǎn)品，形成具有明確的中國傳統(tǒng)雅樂、傳統(tǒng)藝術(shù)文化指代特征的符號(hào)，使產(chǎn)品傳遞濃厚的中式民族風(fēng)情，這種方法是將原有形式的全部元素直接引用到新的設(shè)計(jì)中，被稱為原征型引用。原征型引用不宜泛用，過多的引用往往會(huì)產(chǎn)生造型生硬之感，易導(dǎo)致產(chǎn)品現(xiàn)代感不足，不能滿足當(dāng)代大眾的現(xiàn)代審美需求。

圖2 妝面元素的原征型引用

與原征型引用相對(duì)的是殘缺型引用方法，是指剔除原事物、圖形中的不必要信息，對(duì)所要表達(dá)部分強(qiáng)調(diào)、再設(shè)計(jì)，形成一定語義符號(hào)的設(shè)計(jì)方法。殘缺型引用的符號(hào)化設(shè)計(jì)因經(jīng)過了提煉、簡化、修飾到新組合等步驟，較原征型引用的設(shè)計(jì)方法更增添了層次感和現(xiàn)代感，更能滿足時(shí)代的審美需求。如圖3所示的系列靠墊產(chǎn)品，就是將旦角妝面元素剔除色彩與細(xì)節(jié)，形成線條化的、簡潔的符號(hào)化圖形，結(jié)合現(xiàn)代鉚釘工藝應(yīng)用在產(chǎn)品之中的。該設(shè)計(jì)使昆曲旦角妝面元素與現(xiàn)代材料、工藝完好地結(jié)合，使妝面元素在系列靠墊產(chǎn)品中得到了較好的現(xiàn)代設(shè)計(jì)開發(fā)。殘缺型引用對(duì)于昆曲妝面元素背后所蘊(yùn)含的情節(jié)、文化含義的表達(dá)尚具有一定的再設(shè)計(jì)空間。

圖3 妝面元素的殘缺型引用

2.2 妝面元素的嫁接

“嫁接”是通過對(duì)昆曲藝術(shù)妝面元素進(jìn)行現(xiàn)代化的移植嫁接，使之成為一種更易為現(xiàn)代人接受的新藝術(shù)形象的符號(hào)化方法。如圖4所示的以旦角妝面為靈感的臺(tái)燈設(shè)計(jì)，其圖案設(shè)計(jì)既有現(xiàn)代流行的Q版人物的可愛萌動(dòng)，又有昆曲旦角妝面的典型特征，表現(xiàn)出昆曲閨門旦角色形象的精華——顧盼流離的美目，欲訴還羞的神態(tài)，使受眾不禁想起“不到園林，怎知春色如許”的如夢(mèng)佳境。

圖4 妝面元素的嫁接重構(gòu)

2.3 妝面元素的戲仿

戲仿是指戲仿重構(gòu)，主要表現(xiàn)形式為戲仿、拼貼和黑色幽默。在設(shè)計(jì)中是指借用其他事物、作品等，達(dá)到調(diào)侃、嘲諷、游戲等目的的一種符號(hào)化方法。圖5是為騰訊公司的企業(yè)文化傳播活動(dòng)而設(shè)計(jì)的情侶水杯，其圖案設(shè)計(jì)借用美輪美奐的昆曲生旦角色，將其與大眾耳熟能詳?shù)尿v訊主題形象——滑稽可愛的QQ結(jié)合在一起，既暗示了水杯的情侶款定位，也隱喻著昆曲生旦形象之后或許發(fā)生的愛情故事，這正是利用戲仿的方法將兩種風(fēng)格極為不同的元素拼貼在一起，產(chǎn)生幽默、詼諧的設(shè)計(jì)效果，正如Alberto Alessi所言：“真正的設(shè)計(jì)是要打動(dòng)人的，它能傳遞情感、勾起回憶、給人驚喜”。

圖5 妝面元素的戲仿重構(gòu)

2.4 妝面元素的抽象

抽象也稱抽象重構(gòu)，是指從多種事物中抽取共性特征，舍棄非本質(zhì)特征的一種符號(hào)化方法。當(dāng)代的優(yōu)秀設(shè)計(jì)符號(hào)往往與清晰、簡潔、有意味的形式相聯(lián)系，而昆曲藝術(shù)的妝面及其相關(guān)元素形成的角色形象，包含著繁多的圖形信息，雖帶有濃厚的中式民族特征，但過于繁復(fù)的形式卻很難與現(xiàn)代設(shè)計(jì)需求相融合[4]，這就需要適合當(dāng)代設(shè)計(jì)的抽象轉(zhuǎn)化。如圖6所示的布藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)，就是以經(jīng)典昆劇“雙下山”為設(shè)計(jì)靈感，將小尼姑色空、小和尚本無的妝面元素進(jìn)行抽象化處理，將旦角的桃色腮紅、黛色額裝、藍(lán)色點(diǎn)翠頭面、櫻桃小口，丑角的白色豆腐塊等元素，抽象為由基本幾何形堆疊的設(shè)計(jì)符號(hào)，形成活潑、戲謔的主題圖案，應(yīng)用于以情侶為主要受眾的抱枕設(shè)計(jì)和裝飾畫設(shè)計(jì)，形成趣味時(shí)尚又精美實(shí)用的系列化產(chǎn)品。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)外表下，該產(chǎn)品隱含著濃郁的傳統(tǒng)文化意指，很好地拓展了設(shè)計(jì)訴求，使昆曲妝面元素的語意在現(xiàn)代審美的需求下活躍起來。需要注意的是，抽象重構(gòu)的運(yùn)用極為重視傳統(tǒng)意蘊(yùn)的表達(dá)，旨在通過設(shè)計(jì)符號(hào)與功能、技術(shù)的優(yōu)化組合使昆曲藝術(shù)文化得到延續(xù)與發(fā)展。

圖6 妝面元素的抽象重構(gòu)

3 昆曲藝術(shù)妝面元素的符號(hào)化應(yīng)用要契合設(shè)計(jì)對(duì)象的特征

在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，妝面元素的符號(hào)化應(yīng)用要契合設(shè)計(jì)對(duì)象的特征。也就是說，針對(duì)不同的設(shè)計(jì)門類、設(shè)計(jì)對(duì)象，昆曲藝術(shù)妝面元素的符號(hào)化應(yīng)用會(huì)有所不同。如針對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，符號(hào)化更強(qiáng)調(diào)形式與功能的一致性，強(qiáng)調(diào)形式不能脫離功能而存在，從功能與形式的統(tǒng)一中體現(xiàn)設(shè)計(jì)的文化意蘊(yùn)與人文關(guān)懷。如圖7名為“收放的昆曲”的隨身組合音響設(shè)計(jì)，首先從產(chǎn)品使用性出發(fā)，將音箱與耳機(jī)組合收納，解決了當(dāng)前產(chǎn)品耳機(jī)、音箱存放凌亂的問題，并將昆曲生、旦角色的妝面元素符號(hào)化，以此來為耳機(jī)的耳塞造型，這種造型既符合人體工程學(xué)，與人耳結(jié)構(gòu)合理吻合，又與現(xiàn)代化生產(chǎn)方式相適應(yīng)，并且，簡潔有趣的形象非常契合當(dāng)代審美，而生旦角色符號(hào)又使人聯(lián)想到昆曲、音樂，進(jìn)而指示產(chǎn)品的使用功能，該設(shè)計(jì)以一種“有意味”的能指形式折射出所指的人文內(nèi)涵。如圖8所示的家居布藝——靠墊產(chǎn)品，在居室空間中，它的作用除滿足使用功能之外，還有非常重要的氛圍營造、體現(xiàn)主人生活情趣、品位的作用，因此，雖然同樣是妝面元素的符號(hào)化，家居布藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)更加強(qiáng)調(diào)裝飾性，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品與室內(nèi)整體風(fēng)格的和諧，強(qiáng)調(diào)文化、品位、內(nèi)涵信息的傳遞，需要通過造型、色彩、圖案等設(shè)計(jì)元素來凸顯產(chǎn)品所指層面飽含的人文價(jià)值與關(guān)懷。當(dāng)然，家居布藝產(chǎn)品的材料、工藝與音響產(chǎn)品的完全不同，它的符號(hào)化圖形設(shè)計(jì)也必須從科學(xué)性出發(fā)，與其自身的物質(zhì)實(shí)現(xiàn)手段相適應(yīng)。

圖7 “收放的昆曲”的隨身組合音響設(shè)計(jì)

圖8 布藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)

4 結(jié)語

昆曲藝術(shù)的妝面元素來自中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的深厚積淀，具有豐富的文化內(nèi)涵和卓越的應(yīng)用價(jià)值。對(duì)于它在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代化應(yīng)用，應(yīng)建立在深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)藝術(shù)文化的基礎(chǔ)之上，以當(dāng)代審美觀為指導(dǎo)，以引用、嫁接、戲仿、抽象等現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段為方法，以再創(chuàng)作與設(shè)計(jì)對(duì)象固有特征的科學(xué)契合為關(guān)鍵點(diǎn)，來進(jìn)行妝面元素的現(xiàn)代符號(hào)轉(zhuǎn)化。實(shí)踐證明，此類思路是可行的，且具有極大的拓展空間。隨著產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的提升，昆曲藝術(shù)的妝面元素必能與產(chǎn)品更好地融合，賦產(chǎn)品以獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。