廣西民族圖案在視覺傳達設(shè)計中的分解與重構(gòu)研究

雷月轉(zhuǎn)

廣西紡織工業(yè)學校

壯錦紋樣體現(xiàn)出了廣西民族群眾十分熱愛美，渴望追求美好、幸福的生活，民族風味十分濃郁，將其審美理念展示給了人們，是最為重要的視覺傳達設(shè)計資源之一，設(shè)計者在視覺傳達設(shè)計中通過對視覺藝術(shù)元素的借助，實現(xiàn)了對自身信息的傳遞，并對其進行了傳播和推廣，本文嘗試在視覺傳達設(shè)計中應(yīng)用廣西壯錦紋樣，采用該圖案來進行視覺藝術(shù)設(shè)計，以此來為大眾設(shè)計出符合其文化心理需求的作用，使視覺傳達設(shè)計具有了更強的表現(xiàn)力，并對其表達效果進行了提升，給視覺傳達設(shè)計帶來了全新的發(fā)展空間。

一、分析和解讀壯錦紋樣圖形

（一）壯錦紋樣內(nèi)容

大部分壯錦紋樣都代表著祥瑞，并且具有各種形式的圖形，包含了大小不一的五彩花和菊花以及鴛鴦戲水等搭配圖案，體現(xiàn)出了壯鄉(xiāng)人民追求的審美就是吉祥安康質(zhì)樸。壯族的傳統(tǒng)文化有許多，壯錦是文化媒介中最為特殊的一種，將美好的愿望和感受記載到了壯錦紋樣圖形中，例如壯族人民在舉辦滿月酒時，外婆會按照習俗將美麗的壯錦背帶以及裹布等贈送給新生兒，大部分壯錦背帶的圖形都是龍鳳呈祥和牡丹等，采用了精繡別致的各色絲線，將美好的祝福和關(guān)愛予以了新生兒。背帶采用了十分講究的圖形，女孩收到圖案是蝴蝶朝花，男孩收到的圖案大多為鳥獸以及果實，圖形明確的暗示了兩性特征[1]。

（二）壯錦紋樣色彩

壯錦紋樣采用了對比強烈的圖形色彩，其在采用了各種顏色的同時，保持了素雅的特征，這十分符合質(zhì)樸、熱情、爽朗的少數(shù)民族。運用了顏色深淺以及色塊大小等對比強烈的色彩，最為常見的就是紅色、黃色、藍色、綠色以及粉色，大多數(shù)壯錦采用了多色錯配，一幅壯錦有時需要用到十多種顏色，因此需要處理好明度變調(diào)，大多數(shù)主色基調(diào)為紅色、綠色、藍色以及黃色，剩下的顏色只起到了輔助的作用，雖然采用了濃重的色彩，但是在圖形中對色彩進行了巧妙的搭配，使效果變得斑斕絢麗。大多數(shù)的壯錦染料是由植物的根、莖、葉等制成，具有鮮艷的色彩和大膽的用色，地方特色十分濃厚。

（三）壯錦紋樣圖形

1.幾何紋樣

壯錦中主要涉及到了萬字紋以及回紋等幾何紋樣，圖形的構(gòu)成單元大多為三角形和圓形等，在進行組合編排的過程中將線條韻律和線條節(jié)奏作為了重點，在不同疏密的線條中搭配了曲線和直線，其長短、粗細和方向各不相同，使紋樣圖案具有了不同的樣式。最為典型的壯錦構(gòu)圖法就是二方和四方這兩種連續(xù)排列法，“圖地”法是構(gòu)圖法中另一種常見的方法。也就是以圖形和背景為重點，在幾何紋這一簡潔的“地”上，對花草以及小鳥等圖案進行了編制，使復合圖形具有了不同的層次，通過對圖形和線條的重點布局和連接，實現(xiàn)了對裝飾效果的提升[2]。

2.植物紋樣

大多數(shù)壯錦紋樣所采用的菊花以及梅花等植物紋樣都意味著吉祥。石花和蓮花等圖騰紋飾的寓意并不相同，例如菊花代表著壯族宗教的長壽信仰，花草代表著吉祥如意?；y式樣所采用的色彩和底色具有強烈對比，鮮明濃郁等特征，圖形大多是由菱形幾何框架構(gòu)成，主線為主題花，背景底紋所采用的幾何紋案是水波紋等，大多意味著多子多壽。

3動物紋樣

動物紋樣是最為原始的壯族宗教信仰，其象征寓意十分豐富，并且具有強烈的神話色彩，鳳紋以及蛙紋等動物紋案是最為典型的。作為百鳥之首的鳳凰，在中國古代意味著祥瑞，鳳穿牡丹等鳳紋在壯族意味著吉祥如意，鳳紋是最具代表性的壯錦紋樣，民間流傳著“十件壯錦九件鳳，活似鳳從錦中出”的說法。壯錦中的蛙紋和魚紋代表著女性的生殖，最為傳統(tǒng)的壯錦紋樣就是乾坤運蛙圖。龍紋具有悠久的歷史，壯族先民在漢族的龍圖騰中寄托了自身對鱷魚的崇拜，使壯錦龍紋具有了獨特的特征，代表著富貴吉祥[3]。

二、在視覺傳達插畫設(shè)計中融入廣西壯錦圖案文化的理念與綜合運用

（一）做到與時俱進

廣西壯錦圖案文化在視覺傳達設(shè)計中的融入和綜合運用需要以傳承為基礎(chǔ)，以此來進行現(xiàn)代化的改造，時尚潮流是必然的趨勢，然而有個性的事物依然能夠得以保留。因此需要根據(jù)時代發(fā)展的特征，采用廣西壯錦圖案來進行視覺傳達設(shè)計，在實施系統(tǒng)歸納整理的基礎(chǔ)上，主動對其價值最高的圖案文化進行創(chuàng)造，并做好對其的繼承和發(fā)展。在視覺傳達設(shè)計中通過對廣西壯錦圖案的融入能夠加深廣西壯族傳統(tǒng)文化的根基，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣西壯錦圖案的繼承和發(fā)展。在根據(jù)相關(guān)資料和造型方法對廣西壯錦圖案加以了解之后，能夠更好的在視覺傳達設(shè)計中對廣西壯錦圖案的創(chuàng)新和應(yīng)用。

（二）融入廣西的地域性文化

在進行視覺傳達設(shè)計的過程中，需要借助廣西壯錦圖案來進行裝飾，通過對廣西壯錦圖案的利用來設(shè)計與紋樣相適應(yīng)的圖形，需要在上下位置進行有序的銜接設(shè)計，采用對比鮮明的色彩。在進行視覺傳達設(shè)計的過程中，想要良好的應(yīng)用廣西壯錦圖案，就必須要從意境方面對廣西壯錦圖案加以了解，通過親身觀察來感受壯族藝人的日常生活，并長期與他們開展交流學習，感受廣西壯錦圖案所具有的真諦，在拿到一手資料后，需要在視覺傳達設(shè)計中對其進行運用。以物象為基礎(chǔ)來搭配相應(yīng)的圖案色彩，以景抒情，采用情趣的手法來表達廣西壯錦圖案，以此來使視覺傳達設(shè)計能夠具有滿足審美需求的精神[4]。

（三）有機組合藝術(shù)感性與構(gòu)思理性

廣西壯錦圖案這一裝飾物十分獨特，圖案和色彩所具有的文化含義十分獨特，并且有自身的規(guī)律。在設(shè)計創(chuàng)作視覺傳達插畫期間，需要進行良好的概括和提煉，有機的組合其藝術(shù)性和理性，并對廣西壯錦圖案進行巧妙的應(yīng)用，在視覺傳達設(shè)計中采用全新的形式來進行呈現(xiàn)。在進行設(shè)計的過程中，通過運用廣西壯錦圖案，能夠?qū)崿F(xiàn)對民族風情的呈現(xiàn)，使設(shè)計效果別有新意，呈現(xiàn)出與時代標準相符的審美，所體現(xiàn)的精神風貌具有積極向上的特征，能夠給人帶來愉悅的視覺審美體驗。在設(shè)計視覺傳達插畫期間，在進行色彩搭配時，切勿簡單的復制廣西壯錦圖案，需要在視覺設(shè)計中更加專業(yè)的運用各種色彩，切勿選擇過于復雜的壯錦圖案，需要選擇與插畫相契合的圖形，通過對圖案設(shè)計的轉(zhuǎn)換和再現(xiàn)，來使空時空間能夠具有美感。設(shè)計者在對廣西壯錦圖案進行采集和套用的過程中，可以通過對嫁接法的應(yīng)用，重新排列組合廣西壯錦圖案，以此來進行相關(guān)樣本的制作。

（四）結(jié)合視覺傳達設(shè)計思想與廣西壯錦價值觀念

站在視覺傳達設(shè)計的層面來說，廣西壯錦圖案屬于民間傳統(tǒng)藝術(shù)，能夠使插畫設(shè)計產(chǎn)品更具審美特性，具有十分重要的作用。視覺傳達設(shè)計實現(xiàn)了對傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新。視覺傳達插畫通過對文字、圖形以及色彩的運用，實現(xiàn)了對插畫精神的傳達，廣西壯錦圖案在經(jīng)過持續(xù)創(chuàng)新設(shè)計后，具有了更具感染力和影響力的精神文化，從藝術(shù)創(chuàng)造和思維創(chuàng)造方面，實現(xiàn)了對視覺傳達設(shè)計的提升。廣西壯錦圖案的研究價值非常高，需要在視覺傳達設(shè)計中循序漸進的對其進行應(yīng)用，根據(jù)相關(guān)理念對廣西壯錦圖案進行良好的融入，從文化價值方面對獨特的廣西壯錦圖案進行詮釋，是時代發(fā)展的必然要求，在進行視覺傳達設(shè)計的過程中，通過對廣西壯錦圖案的應(yīng)用，能夠使廣西壯錦圖案完美的融入到視覺傳達設(shè)計中[5]。

（五）充分把握廣西壯錦圖案的文化價值

壯族人民通過對廣西壯錦圖案的不斷運用，能夠使所創(chuàng)造的圖案元素具有當?shù)靥厣?，逐漸實現(xiàn)對當?shù)仫L貌的展現(xiàn)，使廣西壯族的民俗文化特征得到了良好的體現(xiàn)。在設(shè)計視覺傳達插畫的過程中，通過對廣西壯錦圖案的運用，具有傳承廣西壯錦文化的作用，同時也能夠展示出廣西壯族地區(qū)所具有的民俗特色。在不斷發(fā)展視覺傳達設(shè)計的過程中，人們更加深入的理解了廣西壯錦圖案所具有的文化，設(shè)計者在對視覺傳達插畫進行多樣化設(shè)計的過程中，需要從文化價值方面，做到對廣西壯錦圖案的充分把握[6]。

（六）充分融合本視覺元素與相關(guān)的設(shè)計理念

視覺傳達設(shè)計體現(xiàn)的審美行為是主觀的，需要在視覺設(shè)計中充分融合相應(yīng)的設(shè)計理念，如此，能夠借助視覺形式來實現(xiàn)對特定事物的傳播。在設(shè)計視覺傳達插畫的過程中，需要做好對視覺元素的重點選擇。從視覺上來實現(xiàn)對某一事物的傳達，在進行視覺傳達設(shè)計的過程中，通過對廣西壯錦圖案題材的應(yīng)用，能夠使其意義和內(nèi)涵更加獨特，其所具有的文化藝術(shù)是獨一無二的。廣西壯錦圖案的結(jié)構(gòu)特征十分鮮明，并且其視覺沖擊力和視覺震撼力十分強烈，在視覺傳達設(shè)計中通過對廣西壯錦圖案的運用，不僅能夠從民族風情方面，實現(xiàn)對廣西壯族重要內(nèi)涵的展現(xiàn)，還能夠使視覺傳達設(shè)計的藝術(shù)魅力得到提升[7]。

（七）廣西壯錦民族性與視覺傳達插畫設(shè)計藝術(shù)性的結(jié)合

通過消化、吸收和創(chuàng)造能夠?qū)崿F(xiàn)對作品的創(chuàng)新，在接受現(xiàn)代化的視覺傳達設(shè)計思想和豐富經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，需要發(fā)展和繼承好傳統(tǒng)文化，在視覺傳達設(shè)計中巧妙的運用廣西壯錦圖案，以此來陶冶觀賞者的情操，為其提供更有趣的生活，也能夠拓寬視覺傳達設(shè)計的發(fā)展。通過對不同明暗色彩以及夸張變形元素等的運用，對想象力的充分發(fā)揮，能夠使視覺傳達設(shè)計具有更加豐富的精神內(nèi)涵。想要在視覺傳達設(shè)計中融入各民族的不同文化和審美，就需要組合和搭配各種類型的插畫，以此來使插畫能夠具有獨特的民族美[8]。

三、結(jié)語

總的來說，廣西壯錦圖案和現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計具有一定的共同點，通過視覺傳達設(shè)計能夠使廣西壯錦圖案的審美底蘊得到重要的呈現(xiàn)，同時，通過視覺傳達設(shè)計能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)圖案所具有的獨特審美，所以，需要在視覺傳達設(shè)計中良好的運用廣西壯錦圖案，需要在對其進行傳承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，來對現(xiàn)代審美情趣進行重點的體現(xiàn)，借助視覺傳達設(shè)計來實現(xiàn)對文化底蘊的真正體現(xiàn)，還需要采用具有共享精神的視覺語言，借助相關(guān)平臺來實現(xiàn)對圖案語義的轉(zhuǎn)換，在對其進行分解和轉(zhuǎn)換的過程中，需要在視覺設(shè)計中對相關(guān)圖案進行重構(gòu)。以此來促進廣西壯錦圖案效能在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中的全面提升。