《詩經(jīng)》里走出來的昆蟲

楊紅珍

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉，在民間及王廷貴族中傳唱的詩歌，共311首。在這些詩歌中，涉及昆蟲描寫的詩歌共有19篇，其中，“風(fēng)”詩8篇，“雅”詩10篇，“頌”詩1篇。在這些篇章中，除了兩篇是借助昆蟲的生活習(xí)性來描寫時令轉(zhuǎn)換之外，其余的都是借助昆蟲表達(dá)一種情感，比如，思念、凄苦、勸誡、諷刺、斥責(zé)、欣賞、美好愿望等。

蠶月條桑，取彼斧斨—《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》

婦無公事，休其蠶織—《詩經(jīng)·大雅·瞻卬》

蜎蜎者蠋，烝在桑野—《詩經(jīng)·豳風(fēng)·東山》

蠶字上“天”下“蟲”，自古就有“天蟲”的美譽。從人們認(rèn)識蠶開始，就發(fā)現(xiàn)了它的神奇，5000多年來，這條吐絲的小蟲帶給人類的不僅僅是可以做衣服的絲綢，而是一個奇跡、一種文化、一條通向文明的道路。

桑蠶馴化：影響人類文明的一件大事

在遠(yuǎn)古時代，我們的祖先就發(fā)現(xiàn)了在野外桑樹上生長的一種灰綠色的昆蟲，它們大口大口地吃著嫩綠的桑樹葉，然后吐出細(xì)細(xì)的絲線把自己包裹起來，這些細(xì)絲可以被抽出來制成絲織品，做成衣服。

經(jīng)過了漫長而艱難的摸索，大約在5000多年前，古人終于將野外的桑蠶成功馴化為家養(yǎng)，并且可以繅絲織綢了?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。”《路史·后紀(jì)五》載：“（黃帝）元妃西陵氏曰嫘祖……以其始蠶，故又祀先蠶?！?古人認(rèn)為是黃帝的妻子嫘祖發(fā)現(xiàn)了可以將蠶繭的絲抽出來織布，并且親手將養(yǎng)蠶繅絲的技術(shù)教給了老百姓。

在殷墟出土的甲骨文里，我們發(fā)現(xiàn)了“桑”“蠶”“絲”“帛”等文字。在我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中，也記載了許多關(guān)于栽桑養(yǎng)蠶、繅絲織綢、縫制衣裳的詩句?！对娊?jīng)·豳風(fēng)·東山》：“蜎蜎者蠋，烝在桑野?！闭f明那時野外的桑樹很多，桑樹上的蠶也很多；《詩經(jīng)·大雅·瞻卬》是一首諷刺周幽王亂政亡國的詩，其中“婦無公事，休其蠶織”的意思是女人不要干涉朝政，而應(yīng)從事養(yǎng)蠶織布等女工活。不要因為女人禍亂朝綱而走向亡國的道路。可見那時候，養(yǎng)蠶織布已經(jīng)是婦女的一項日常工作了；《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“蠶月條桑，取彼斧斨?！毙Q月代表三月，這時候該修剪桑樹枝，采摘嫩桑葉來養(yǎng)蠶了；《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“抱布貿(mào)絲”是說周代已經(jīng)出現(xiàn)了桑蠶織絲之間的商品貿(mào)易，方式多為以物換物的形式；漢代樂府《陌上桑》的“羅敷喜蠶桑，采桑城南隅”更是描繪了一幅采桑女采桑時的幸福美景。

我國歷朝歷代的統(tǒng)治者對桑蠶業(yè)都很重視，有“農(nóng)桑并舉”“一婦不蠶，或受之寒”的說法?！抖Y記·祭統(tǒng)》指出：“是故天子親耕于南郊，以共齊盛。王后蠶于北郊，以共純服。諸侯耕于東郊，亦以共齊盛。夫人蠶于北郊，以共冕服。天子、諸侯非莫耕也，王后、夫人非莫蠶也，身致其誠信……此祭之道也?！痹瓉恚磕甑搅舜焊畷r，不僅皇帝、諸侯等男人們要“親耕”，王后、夫人等女人們也要“親蠶”，以盡“蠶?！敝Y，以此為天下百姓做出表率。

桑蠶業(yè)不僅對古人的生活具有非常重大的影響，而且上升到了政治層面?！妒酚洝酚涊d，春秋時期，吳楚兩國因為“二女爭桑”引發(fā)了一場長達(dá)幾十年的戰(zhàn)爭。吳楚兩國是鄰國，吳國的卑梁城和楚國的鐘離城處于吳楚兩國的邊界，那里的桑蠶業(yè)是老百姓的主要生活來源之一，兩國邊境也因為采桑葉的問題屢有摩擦。有一次，楚國鐘離城一女子與吳國卑梁城一女子在邊境線上同時發(fā)現(xiàn)了一棵桑樹，都說這是自己國家的，不許對方采摘，最后大打出手，后來兩人又發(fā)動了各自家族的人過來打架，事態(tài)不斷升級，兩國的地方部隊開始在邊境作戰(zhàn)，最后發(fā)展到兩個國家之間的大規(guī)模戰(zhàn)爭。

源遠(yuǎn)流長的桑蠶文化

古人對嫘祖滿懷敬畏和崇拜之情，尊稱她為“蠶神”或“先蠶娘娘”。清乾隆七年（1742年）建了先蠶壇（位于今北海公園內(nèi)），作為清朝皇帝的后妃們祭祀蠶神的地方，里面種植的桑樹歷經(jīng)數(shù)百年。1990年就被收入《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》的頤和園長廊彩繪（始建于清乾隆十五年）中，約有200幅人物故事彩繪，其中一幅就是嫘祖教民養(yǎng)蠶的傳說故事。1926年在山西省夏縣西陰村發(fā)現(xiàn)的距今5000多年的半個蠶繭，以及2020年在夏縣師村發(fā)現(xiàn)的一枚距今6000年的雕刻精細(xì)的石雕蠶蛹，使得很多專家認(rèn)為，山西省夏縣是嫘祖教民養(yǎng)蠶之地。在那個時代，我們的先民很可能已掌握了養(yǎng)蠶繅絲的技術(shù)。夏縣西陰村也專門建立了祭祀“先蠶娘娘”的嫘祖祠。

蠶、蠶紋等蠶的形象也被較早地刻在各類不同的器物上，并且人們制作了不同材質(zhì)的蠶和蠶蛹等造型藝術(shù)作品。夏商周時期出現(xiàn)了大量的蠶紋青銅器和蠶形玉器。青銅器在中國古代是王權(quán)的集中體現(xiàn)，而玉是“禮天”和“祭地”的重要禮器。新石器時期出現(xiàn)的陶蠶蛹說明那個時期蠶已經(jīng)被作為圖騰來崇拜。漢代的鎏金銅蠶，仰頭吐絲、金光燦燦，這樣的“金蠶”大多作為王公貴族的殉葬品或者紀(jì)念品，可見蠶在當(dāng)時社會的地位之高。

蠶是黎民百姓的經(jīng)濟(jì)來源，蠶蟲和蠶絲的質(zhì)量關(guān)系著普通老百姓的生計，因此先民也將對蠶的崇拜納入到日常生活和生產(chǎn)中。每天在養(yǎng)蠶之前，都要進(jìn)行祛蠶祟活動，用神器或者法術(shù)驅(qū)趕一切有害于蠶的病害、蟲害和鬼邪等。民間有很多關(guān)于蠶的節(jié)日，在節(jié)日當(dāng)天，人們通過各種方式祈求蠶神為蠶寶寶清病祛災(zāi)，以保蠶桑豐產(chǎn)，事事順?biāo)臁ＰQ農(nóng)們認(rèn)為既然人要過年，那么給人們帶來經(jīng)濟(jì)利益的蠶寶寶也應(yīng)該過年，所以把農(nóng)歷正月初八定為“蠶日”。農(nóng)歷二月初八是浙江寧?；蕧彽挠懶Q花廟會，廟會期間，蠶農(nóng)要用香、燭、飯、菜來祭蠶神、討蠶花，蠶農(nóng)們還要進(jìn)行養(yǎng)蠶經(jīng)驗交流。農(nóng)歷五月十三，江蘇婁東一帶的蠶農(nóng)們都要備酒請客，慶祝蠶繭豐收，感謝蠶神的恩德，稱為“吃蠶娘飯”。農(nóng)歷臘月十二是江蘇、浙江一帶蠶農(nóng)心中“蠶花娘娘”的生日，這一天蠶農(nóng)們要進(jìn)行多種形式的祭祀活動，如拜蠶花娘娘、蠶花懺、蠶花緣、清蠶花、做繭圓、熏蠶種等?！皰咝Q花地”是浙江湖州、嘉興一帶蠶區(qū)廣泛流傳的蠶俗之一。在每年的春節(jié)、元宵、清明期間，關(guān)蠶房門生產(chǎn)以前，蠶農(nóng)都要請藝人到蠶房來表演。每年的清明時期，湖州含山村都會舉行祭拜蠶花娘娘的“蠶花廟會”，而舉辦廟會這一天也被稱為“蠶花節(jié)”。當(dāng)天，附近的蠶農(nóng)們集中到含山村進(jìn)行祭拜蠶神、軋蠶花、跳蠶花舞、背蠶娘、評蠶花姑娘、吃蠶花飯等一系列活動。

我國桑蠶業(yè)的發(fā)展

中國是世界上最早從事桑蠶織絲業(yè)的國家，自古就有“東方絲國”的美稱。我國桑蠶織絲業(yè)的發(fā)展大致經(jīng)歷了商周、秦漢、魏晉隋唐、宋元明清和近現(xiàn)代五大階段。秦漢時代，繅絲、養(yǎng)蠶及織綢技術(shù)逐漸上升到全新的發(fā)展高度。宋代已經(jīng)開始設(shè)置蠶官來管理蠶事，桑蠶產(chǎn)業(yè)逐漸向南轉(zhuǎn)移。北宋后期，揚州高郵大詞人秦觀所著的《蠶書》，是我國現(xiàn)存最早的一本蠶業(yè)專著。

我國南方地區(qū)多屬于溫帶及亞熱帶地區(qū)，那里的氣候環(huán)境非常適合桑蠶的生長。目前，廣西柳州已經(jīng)成為我國第一大桑蠶養(yǎng)殖基地，在太湖流域的周邊地區(qū)也有較大規(guī)模的桑蠶養(yǎng)殖。

四川古稱蜀國、蠶叢之國，蜀就是蠶的意思。漢代，蜀地的桑蠶織造技術(shù)較為成熟，所產(chǎn)的蜀錦也為南方絲綢之路增添了一抹色彩。絲綢考古專家確認(rèn)，大多數(shù)在絲綢之路上出土的漢唐織錦都是蜀錦。明清以來，浙江等地成了國內(nèi)優(yōu)質(zhì)蠶絲的主要生產(chǎn)地，被譽為“魚米之鄉(xiāng)，絲綢之府”。

廣州寶桑園使用被聯(lián)合國糧農(nóng)組織定為人類最佳的生態(tài)方式之一的桑基魚塘，以塘基種桑、桑葉養(yǎng)蠶、蠶沙喂魚、魚糞肥塘、塘泥壅桑的物質(zhì)循環(huán)再生方式，提升資源綜合利用效率，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。目前，我國20多個省份的農(nóng)村都開展了桑蠶養(yǎng)殖，桑蠶養(yǎng)殖的覆蓋面積已經(jīng)達(dá)到了90多萬平方米，桑蠶養(yǎng)殖業(yè)為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展也做出了巨大貢獻(xiàn)。

在傳統(tǒng)養(yǎng)蠶過程中，最繁忙的是上簇，即將蠶收集、移放到簇具上，讓其吐絲結(jié)繭。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，許多蠶房都安裝了方格簇自動上簇裝置，簇架可自動下降，讓熟蠶自動上簇結(jié)繭，然后升高方格簇清理蠶房，提高蠶繭質(zhì)量。另外，繅絲技術(shù)也由原始的將蠶繭置于熱盆湯中，用手抽絲，之后將絲卷繞于盆、筐上，改為運用機器自動繅絲?？椩旒夹g(shù)也由傳統(tǒng)的將生絲分成經(jīng)緯線置于木質(zhì)紡織機上織成絲織物，改為利用自動化機器織絲。再加上印染技術(shù)的自動化，便可制出精美的面料和華美的服飾。

桑蠶機械化生產(chǎn)技術(shù)推廣成為桑蠶業(yè)的必然趨勢。規(guī)?；F(xiàn)代化和技術(shù)化，是當(dāng)前科學(xué)桑蠶養(yǎng)殖技術(shù)的主要特征。未來的桑蠶養(yǎng)殖技術(shù)將會依托物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，走向高度自動化和智能化的發(fā)展方向。

小小桑蠶與絲綢之路

小小的桑蠶給人類帶來的不僅僅是服裝材料的改變，也不僅僅是國人生活方式的改變，更是開創(chuàng)了一條古代中國與其他國家之間非常重要的商業(yè)和文化交流通道—絲綢之路。2000多年前，漢武帝派張騫出使西域，從而有了一條絲綢之路，這條路始于我國西漢都城長安，沿著昆侖山北坡西行，經(jīng)中亞、西亞，直到歐洲。通過這條路，不僅將我國的絲綢制造業(yè)傳到歐洲、西亞、中亞等地，我國的大豆、水稻、茶葉等產(chǎn)品也傳播到了這些地方。1987年，西安市政府為了紀(jì)念絲綢之路2100周年，修建了絲綢之路群雕。這組雕塑的主體是跋涉于絲綢之路上的一隊駱駝商隊，其中有唐朝人，也有波斯人。到了魏晉南北朝時期，由于各國在桑蠶織絲技術(shù)上的交流更加密切，又出現(xiàn)了海上絲綢之路。唐宋時期，絲綢產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中心逐漸從黃河轉(zhuǎn)移到長江，桑蠶絲綢產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又有了進(jìn)一步的提高，進(jìn)而發(fā)展了沙漠綠洲、草原、海上等多條絲綢之路。

2013年，我國提出了“一帶一路”（即“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”）的合作倡議和行動。古老的絲綢之路又通過“一帶一路”煥發(fā)了新的活力，將絲路沿線各國再一次凝聚在一起，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責(zé)任共同體，小小的桑蠶正是幾千年來我國和各國人民友好往來的見證。

（未完待續(xù)）