大巧若拙

李澤琛

Analysis of the early Han Dynasty tombs style and character of wood figurines production methods

時(shí)間對于墓葬美術(shù)來說是永恒的，無論古今中外，建墓的目的就是將死者和墓內(nèi)的隨葬品“藏”于人類視野之外。而今的考古發(fā)掘?qū)⑦@一地下的隗寶展現(xiàn)在人們的視野前。本篇文章將展開對漢代早期墓葬中人物木俑在風(fēng)格和制作手法的探討。

Time for burial art is eternal； both ancient and modern， purpose built tomb is the tomb of the deceased and the funerary objects "hiding" in the human sight. Archaeological excavations will now lives under the treasure show in people's vision before. This article will expand on the early Han Dynasty tomb figures wooden figurines in style and production methods of the study.

時(shí)間對于墓葬美術(shù)來說是永恒的，無論古今中外，建墓的目的就是將死者和墓內(nèi)的隨葬品“藏”于人類視野之外。如果沒有考古發(fā)掘，也許我們現(xiàn)在還未能一睹中國早期美術(shù)中缺失的面貌，而許多地下的藝術(shù)隗寶也將在無始無終的時(shí)間中繼續(xù)沉睡與等待著。

墓葬中的人物造像俗稱俑，是人殉的替代品?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸爸倌嵩唬菏甲髻刚撸錈o后乎?！?意思是最早發(fā)明來使用俑作為殉葬的人，大概不會有后，這也是目前我們熟知俑的最早出處。而木俑的始作俑者是從楚國興起的?！皬某鐾廖奈飦砜矗怪凶钕劝l(fā)現(xiàn)大量隨葬木俑，楚人可謂木俑的始作俑者。楚國木雕的興起，為漢代木雕藝術(shù)進(jìn)一步繁盛打下了基礎(chǔ)?！币詣顬槭椎奈鳚h王朝統(tǒng)治集團(tuán)，是以楚人為核心。因此，受楚文化的影響，漢代的早期墓葬人物木俑還是帶有楚國的木雕風(fēng)格（圖1） 在木俑造型上，不同于秦俑的那般高大如真人，漢俑在體型上更為小巧，而姿態(tài)上也有所不同，我們可以看到（圖2）馬王堆出土的木質(zhì)女侍俑，大多數(shù)是雙手置于前，背部微微地弓起，身體也微微地向前傾斜，與古代樂器磬的外形有點(diǎn)相似，也有藏于袖，或垂放于衣前的女俑。總體來說，這些女俑展現(xiàn)出的是神態(tài)謙和、姿態(tài)恭敬的樣貌。我們熟知的樂伎俑大多數(shù)出土唐朝年間，由于當(dāng)時(shí)的社會整體呈現(xiàn)的是包容性發(fā)展的狀態(tài)，在藝術(shù)上也非常地開放。所以此時(shí)藝術(shù)家們在造型上塑造的人物姿態(tài)夸張，人物形象也很多元化，藝術(shù)家們表現(xiàn)的是樂伎俑在吹奏過程中激情洋溢，如癡如醉的狀態(tài)。而漢代樂伎俑的姿態(tài)與其他朝代的不一樣，左圖中漢俑們正襟危坐的姿態(tài)更多傳達(dá)出的是其內(nèi)斂的氣質(zhì)，并且展現(xiàn)出樂伎俑在吹奏前的狀態(tài)。隔著玻璃門，也能感受到他們對待墓主人的恭敬之心。總體來說，漢俑的姿態(tài)是端莊、靜穆、謙卑的。沒有過多繁復(fù)，正好。

漢代木俑運(yùn)用的表現(xiàn)手法非常豐富，在制作手法上，木俑分為整片制作法和拼接法，整片制作法，多以較薄的木料為主。（圖5）的木俑就是運(yùn)用整片的制作手法，藝術(shù)家先將木俑的外輪廓塑造好，只在脖子和雙手下方進(jìn)行了改刀以此來區(qū)分身體的不同區(qū)域，其他的部分幾乎不做改動，這種制作手法，主要是體現(xiàn)木俑的整體性。圖6的漢代樂伎俑運(yùn)用的是拼接的制作手法。首先，在塑造手法來看，身體與手臂分別都是獨(dú)立完成的。其次，從造型上來看，身體是用立體的塑造方式來完成的，而手臂則是用近似片狀的塑造方式完成。藝術(shù)家使用這種近似片狀的塑造方式可以體現(xiàn)出漢服衣袖的垂墜感。并且，拼接都是在關(guān)節(jié)處，這種局部的整體與整體之間的拼接更接近真人的身體結(jié)構(gòu)， 而這種拼接的方法與建筑上的榫卯結(jié)構(gòu)相似，既可以將身體的各部分拆開，也可以保證木俑的牢固程度。在軀干的雕刻上沒有復(fù)雜衣紋處理，藝術(shù)家注重頭部與手部的雕刻，并且充分地雕刻出頭部的五官、頭發(fā)，手指，而在身體的處理上只在手臂的衣袖上刻畫了簡單的衣紋線條。這種既把握了整體的造型又把握了細(xì)節(jié)的處理，與現(xiàn)代人體雕塑的塑造手法上極為相似。與整體的處理方法相似的是，這種拼接的方法的特點(diǎn)也是先考慮整體，再考慮細(xì)節(jié)。這種先整體后細(xì)節(jié)的雕刻手法反而能恰如其分地表現(xiàn)出每個細(xì)節(jié)部分。

與制作手法略微相同，在具體的刻畫上，木俑舍繁求簡， 沒有立體的五官刻畫，沒有夸張的表情，在漢俑的臉上最突出的就是T字部位，仿佛有意對照著招魂幡那樣制作。除了鼻子和耳朵，眼睛、嘴唇和眉毛多是用墨色繪制上去的。這類多種塑造方法的結(jié)合為漢俑增添了生動的人物臉部神韻，特別是黑白分明的眼部描繪，仿佛如真人。這類雕刻與彩繪相結(jié)合的藝術(shù)處理方法，是中國古典藝術(shù)的特點(diǎn)。與古希臘、古羅馬或者文藝復(fù)興時(shí)期人物雕塑的藝術(shù)風(fēng)格是迥然不同的。在臉頰上的處理，木俑的顴骨多是下凹型的。這也與西漢時(shí)期貴族們的審美趣味偏愛消瘦的關(guān)系。從木俑整體的厚薄來看，木俑不是以單獨(dú)的造型出現(xiàn)的，所以藝術(shù)家們在俑的制作過程中考慮更多的是俑與俑之間的整體性與協(xié)調(diào)性。在木俑比例的制作上，不是只考慮一個俑的比例，而是考慮一個墓葬內(nèi)木俑的比例。讓我們在欣賞木俑的過程中減少了對木俑形體比例的研究，更直觀地感受漢俑整體的魅力。不難看出，在整體性的把握上，古代的藝術(shù)家們已經(jīng)做得非常出色了。

木俑最豐富的制作是在衣飾上。與秦俑（圖7）不同，秦俑在制作上是先將衣飾的細(xì)節(jié)真實(shí)地塑造出來然后再著色，而漢代木俑在衣飾細(xì)節(jié)的塑造上是直接通過彩繪的方式來表現(xiàn)的。（圖8）目前我們能從博物館看到的漢代木俑多數(shù)為素色，與秦俑一樣，在出土之前，俑的身上是著色的，而且顏色非常艷麗，但出土之后，遇氧便逐漸褪色了。但是，從部分保存完好的漢代木俑身上還是可以一窺當(dāng)年入葬前的風(fēng)貌。其實(shí)，漢俑身上繪制的多數(shù)圖案是參考當(dāng)時(shí)真實(shí)生活中的織物款式繪制而成。如馬王堆出土的木俑身上繪制的衣物圖案與同樣出土于馬王堆的織品如出一轍。有些木俑甚至在入葬前直接披上了織物。如圖所見，木俑身著漢服，這是制作高髻木俑時(shí)才有的工序，可見這件木俑的身份比其他木俑高貴。著衣木俑一般是用整木制成的，因?yàn)橹?，只能把暴露在外面的頭部、五官，腳部仔細(xì)雕琢，而被衣著遮擋住的部分，則砍削出大致的身體輪廓，不用雕刻被遮擋住的手部。手是用細(xì)竹條支撐衣袖，并置于胸前。在衣物材質(zhì)的選擇上也是使用了絲質(zhì)品，這種木俑身著的絲質(zhì)衣服，與真實(shí)生活中的織物款式一模一樣，只是大小不同，這類木俑就是西漢恒寬《鹽鐵論》中所說的“桐人衣紈綈”。

中國早期人物造像的風(fēng)格與宗教信仰是緊密相關(guān)的，如我們熟知的中國幾大石窟（龍門、云岡、大同等）。其實(shí)除了地上的人物造像外，黃泉下的俑也是與宗教密切相關(guān)。我們熟知的西漢早期的辛追夫人，她是信仰道教中的西王母，所以在木俑所穿著的衣飾多處運(yùn)用云氣紋來體現(xiàn)仙氣。木俑的面部刻畫上同樣渲染著不食人間煙火的氣氛。與其他朝代一樣，漢俑的整體造型與帛畫和畫像磚中人物的造型相似，體現(xiàn)了漢早期的整個審美傾向和審美趣味是統(tǒng)一的。

因?yàn)槟乖岬摹安幌椤?，在古代中國墓葬藝術(shù)不作為審美對象。直到今天的考古發(fā)掘墓葬，才將墓葬藝術(shù)分散為互補(bǔ)相關(guān)的繪畫、雕塑、玉器等。這樣的分類雖然與之前的墓葬目的背道而馳。但沒有這樣的開端，我們將永遠(yuǎn)欣賞不到古代的璀璨藝術(shù)。

雖然我們并不知道這些人們木俑的始作俑者是誰。但是， 無論朝代的更替與否，我們都會被這些鬼斧神工般的技巧所折服。而這些制作者們大巧若拙的制作手法與風(fēng)格正是兩千年前的雄強(qiáng)博大的藝術(shù)精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）巫鴻 著，施杰 譯：《黃泉下的美術(shù)》，生活.讀書.新知三聯(lián)書店， 2010-12-1

[2]張朋川：《中國漢代木雕藝術(shù)》，遼寧美術(shù)出版社，2003-10-1

[3]傅舉有《傳遞千古的風(fēng)韻_湖南出土的楚漢木俑》