錫伯族蝴蝶舞的審美特性與文化內涵研究

錫伯族蝴蝶舞是非物質文化遺產，有著悠久的歷史，是錫伯族文化的一個重要符號。本文通過對錫伯族蝴蝶舞本體形態(tài)的分析，探討其審美特性及錫伯族人民的審美情趣，從錫伯族人民對自由的向往、自然的崇尚兩方面剖析蝴蝶舞的文化內涵。

一、錫伯族蝴蝶舞概述

錫伯族的祖先曾經世居呼倫貝爾大草原和嫩江流域，以勇敢善戰(zhàn)著稱。明末清初，先后編入蒙古八旗和滿洲八旗，南遷東北各境和北京等地駐防。南遷以前的錫伯族以狩獵與捕魚為生，他們崇拜大自然，認為自然高于一切。因而，錫伯族人民注意觀察山水草木的變化，并善于模仿各種動物的姿態(tài)，使之形象化，在貝倫舞的基礎上創(chuàng)造出蝴蝶舞、仿形舞等錫伯族民間舞蹈。

蝴蝶舞的錫伯語為“多木多昆瑪克辛”，為新疆維吾爾自治區(qū)第三批非物質文化遺產擴展項目，屬于錫伯族民間舞蹈，具有較強的自娛性、即興性、故事性。表演形式以女子獨舞或男女對舞為主，通過模擬蝴蝶的自由飛翔與抓蝴蝶的動作為表現(xiàn)手段，體現(xiàn)了錫伯族人民對自由的渴望和對愛情的追求，在錫伯族廣泛流傳。

二、錫伯族蝴蝶舞的主要動作

錫伯族蝴蝶舞是在貝倫舞的基本動作之上，將抓蝴蝶的故事情節(jié)與表演程式融入其中，主要動作為“彈踢踏”“雙肩擺動”“聳肩”以及“彈腕”等?！皬椞咛ぁ眲幼髫灤┪璧甘冀K，腳下步伐配合音樂節(jié)奏移動，膝部動作起伏柔和。舞蹈中每一個小分節(jié)動作的舞步都按照輕重不同的節(jié)奏，腳跟彈、磕地面，不斷發(fā)出踢踏聲響，并運用各種復雜的腳步帶動全身，或前后、左右移動，或旋轉，并與膝部的屈伸有機配合?！半p肩擺動”與抖肩不同，通過雙手叉腰、雙臂帶肩，在后仰前俯中使兩肩前后擺動，與腿部動作結合在一起，動作輕巧且富有感染力。此外，“彈踢踏”“雙肩擺動”配合“聳肩”“彈腕”與“推腕”，可呈現(xiàn)出蝴蝶飛落、蝴蝶盤旋、追捕蝴蝶、蝴蝶落花等動作姿態(tài)，表現(xiàn)蝴蝶舞輕盈優(yōu)美、細膩流暢、靈巧多變的風格特征以及飽滿的舞蹈語言，增加蝴蝶舞的獨特性。蝴蝶舞的曲調為《蝴蝶舞曲》，由錫伯族民間樂器東布爾伴奏，節(jié)拍為2/4拍，樂曲節(jié)奏與步伐緊密配合，形成獨特的舞蹈風格。

三、錫伯族蝴蝶舞的審美特性

葉朗曾說：“審美形態(tài)就是指在特定的社會文化環(huán)境中產生的某一類型審美意象（往往帶有時代特色或在一定時期占主流地位的審美意象）的‘大風格。而審美范疇則是送種‘大風格（審美形態(tài)）的概括和結晶?！卞a伯族蝴蝶舞體現(xiàn)了民族審美，是錫伯族勞動人民智慧的結晶。它將豐富的內容濃縮在舞蹈動作中，展現(xiàn)了錫伯族人民對于淳樸生活的熱愛，體現(xiàn)了錫伯族人民在原生態(tài)的民俗文化中的審美意蘊。

（一）虛實之美

蘇珊·朗格曾說道：“一種舞蹈越是完美，我們能從中看到的這些現(xiàn)實物就越少，我們從一個完美的舞蹈中看到、聽到或感覺到的應該是一些虛的實體，是使舞蹈活躍起來的力?！逼渲校疤摰膶嶓w”較好地概括了蝴蝶舞表演的特征：實是支撐動作造型的身體;虛是從欣賞者的視角來看，舞蹈所呈現(xiàn)的是蝴蝶的形象和抓蝴蝶的意象世界，這也是蝴蝶舞的審美特點之一。

虛與實是中國哲學的范疇，內涵十分豐富。錫伯族蝴蝶舞的動態(tài)視覺意象，就是“實象”與“虛象”的互滲交融。在蝴蝶舞中，蝴蝶不僅是自然界的昆蟲，而且是一種比喻的藝術手段，例如，追捕蝴蝶、蝴蝶盤旋、蝴蝶飛落、摘花撲蝶、追捕蝴蝶等姿態(tài)都是憑借形體動作展現(xiàn)虛擬的花、蝶等意象，體現(xiàn)了虛而為實、以虛帶實的特點。而這種虛實相生的手法使蝴蝶舞的動作更加豐富、有內涵。

（二）樸拙之美

任何藝術從它產生的那一天起，就和人形成了一定的審美關系：一是對現(xiàn)實審美的反映，二是對現(xiàn)實審美的影響。蝴蝶舞樸實無華，是錫伯族人民對自然、質樸生活的回歸和向往，是錫伯族文化與純樸自然相互融合的結果。

錫伯族崇尚自然，崇拜蝴蝶。蝴蝶鮮艷美麗的翅膀和輕盈的飛姿符合錫伯族以柔為美的審美特點。蝴蝶在錫伯族人民的生活中隨處可見，如服裝、飾品、刺繡等。蝴蝶舞雖是以蝴蝶命名的，但在舞蹈中運用多種藝術手段，借由抓蝴蝶和模擬蝴蝶自由飛翔，配合生動自然、歡快輕盈的步伐與曲目，仿佛栩栩如生的蝴蝶在花叢中飛舞，足以看出錫伯族人民對自然樸素之美的熱愛。

蝴蝶舞反映了錫伯族人民的審美意識，是錫伯族風土人情、生活習俗的集中體現(xiàn)。

（三）融合之美

在歷史發(fā)展中，錫伯族多次遷徙，與其他少數(shù)民族生活在同一區(qū)域，多種文化互相影響，導致蝴蝶舞呈現(xiàn)鮮明的地方特色。

明代中葉，錫伯族東遷嫩江流域，與蒙古族文化相互交流、融合，因此，蝴蝶舞的動作與蒙古族的舞蹈動作相似，如“彈腕”這一動作，在彈動手腕時，手指都是處于松弛狀。乾隆三十一年（1766），錫伯族進入伊犁河南岸，次年組建錫伯營。錫伯族與哈薩克族舞蹈中均有肩部動作，蝴蝶舞的“硬肩”較為圓潤，較有韌性;哈薩克族的“硬肩”節(jié)奏鮮明，棱角較為突出。20世紀后，俄羅斯文化在我國東北地區(qū)傳播，錫伯族借鑒了俄羅斯的踢踏舞，并將其融入蝴蝶舞中。例如，蝴蝶舞中的“彈踢踏”動作與俄羅斯的踢踏舞相似。

美學家宋生貴認為：“地域環(huán)境對人類的影響既體現(xiàn)在物質性的生產和生活方面，同時也體現(xiàn)在人們的身體狀況、心理氣質、性格特征等方面，以及與之相關的審美意識方面，特定的地域環(huán)境會造就特有的群體性審美意識?！币虼耍a伯族蝴蝶舞融合了其他民族優(yōu)秀的藝術文化，不斷改進、發(fā)展自身特色，最終形成了蝴蝶舞獨特的藝術文化。

四、錫伯族蝴蝶舞的文化內涵

蝴蝶舞作為錫伯族文化的特殊符號，以表達人們的情感、理想、生活方式等為主要內容，反映了錫伯族人民的思想、情感、觀念、價值取向、生活態(tài)度，蘊含著錫伯族千百年的歷史底蘊與深刻的文化內涵。蝴蝶舞既是錫伯族人民的交流手段，更傳承了錫伯族的文化與藝術。

（一）自由的向往

卡西爾曾說：“符號化的思維和符號化的行為是人類生活中最富于代表性的特征，并且人類文化的全部發(fā)展都依賴于這些條件?！?/p>

以前，錫伯族的婚姻講究“父母之命，媒妁之言”，新娘只有在結婚當天才能見到新郎。另外，由于當時嚴苛的族規(guī)和家法的束縛，錫伯族女性沒有追求自由婚姻的權利。自由是生存的最高狀態(tài)，自由的形式是美的，是人所向往的。

中國傳統(tǒng)文化中的詩歌辭賦、傳說神話、繪畫、裝飾等都會運用蝴蝶表達對追求自由的追求?！肚f子·齊物論》中，“昔者莊周夢為蝶，栩栩然蝴蝶也……不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！闭軐W家認為，人在夢中可化作蝴蝶自由飛翔，這是物我同境的狀態(tài)，人們期望像蝴蝶一般無拘無束。

蝴蝶舞模擬了抓蝴蝶的情景，如追捕蝴蝶、蝴蝶盤旋、蝴蝶飛落、摘花撲蝶等，通過肢體語言模仿與蝴蝶有關的動作，表達出錫伯族女性對自由、美好生活的向往和對自由婚姻的追求。蝴蝶舞的象征意義是多向、多樣的，在錫伯族文化發(fā)展中是美好吉祥的象征，寄托著錫伯族人民對美好生活的向往。蝴蝶舞通過特有的肢體語言，以豐富的想象力和浪漫的象征手法，描繪著錫伯族人民對美好生活的向往。

（二）自然的崇尚

中國哲學以“中和”為核心，通過人與蝴蝶的和諧相處體現(xiàn)天人合一觀。蝴蝶舞在展示自身魅力的同時，也蘊含著真摯而豐富的愛、美、自由等文化意蘊。

錫伯族祖先崇拜大自然，注意觀察山水草木的細微變化，模仿各種動物的姿態(tài)，如振翅高飛的雄鷹、威風凜凜的老虎、翩翩起舞的蝴蝶。蝴蝶也是錫伯族的崇拜之物，錫伯族人民認為蝴蝶是花間的天使，穿入花間授粉。因此，錫伯族人民把對幸福生活和美好愛情的向往寄托在蝴蝶身上。在勞作之余，人們開始用舞蹈抒發(fā)自己的情感，便不自覺地將蝴蝶的形象融入舞蹈之中，蝴蝶舞應運而生。蝴蝶舞不僅舞姿優(yōu)美，還具有深刻的文化意蘊，展現(xiàn)了錫伯族人民與自然和諧相處的畫面。

蝴蝶舞在富饒的藝術土壤上實現(xiàn)了絢麗的蛻變，不僅有了新的藝術內容，藝術感染力也進一步增強。

五、結語

蝴蝶舞屬于錫伯族民間舞蹈，隱含著錫伯族人民的愛、美、自由等情感和對美好生活以及純潔愛情的執(zhí)著追求。在當今多元文化交流中，越來越多的人開始了解錫伯族蝴蝶舞，并從不同的層面探尋、解讀其內涵。伴隨著社會的發(fā)展，錫伯族蝴蝶舞是錫伯族文化的符號，反映了錫伯族人民的美好愿望和精神寄托。

（昌吉學院）

作者簡介：胡厶瑜（1993-），女，新疆伊寧人，碩士研究生，研究方向：舞蹈編導。