徽州窗欞紋樣在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

卜 凡，肖 劍

(大連工業(yè)大學(xué)，遼寧 大連 116034)

徽州窗欞紋樣起源于宋朝，起初只有直線、矩形、十字紋與方格紋。發(fā)展至明清時(shí)期，古徽州地區(qū)人民生活條件和工藝水平不斷提高，窗欞紋樣從簡(jiǎn)單的直線形態(tài)向豐富的幾何、花鳥(niǎo)、生活、神話素材形式發(fā)展，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)江南地區(qū)窗欞的代表。徽州窗欞元素目前已應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域，如在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中使用徽州窗欞風(fēng)格設(shè)計(jì)作為空間分隔和墻面裝飾，以營(yíng)造仿古環(huán)境；包裝產(chǎn)品和文創(chuàng)產(chǎn)品也經(jīng)常將窗欞元素應(yīng)用于設(shè)計(jì)之中，以凸顯濃厚的中國(guó)風(fēng)韻。

1 徽州窗欞紋樣類型

1.1 幾何形紋樣

幾何形紋樣是徽州窗欞紋樣中最具代表性的圖案之一，主要由直線、弧線、圓形、矩形、菱形、多邊形等規(guī)則或不規(guī)則的幾何圖案組成。幾何形窗欞紋樣極富規(guī)律性，適合大面積重復(fù)使用，會(huì)帶來(lái)豐富而飽滿的視覺(jué)效果，通常與復(fù)雜造型的圖案組合成復(fù)合窗欞紋樣。常用的幾何紋樣有回紋、萬(wàn)字紋、如意紋等，其中冰裂紋是最能代表徽州窗欞特色的幾何紋樣，通常用于落地明窗扇樣式，意喻“寒窗苦讀”(如圖1所示)，冰裂紋也常與梅花紋結(jié)合形成冰梅紋樣，意為“梅花香自苦寒來(lái)”。

圖1 冰裂紋落地明窗扇

1.2 植物類紋樣

植物類紋樣是徽州窗欞紋樣中的常見(jiàn)元素。

古人通常賦予植物深刻的象征寓意和文化內(nèi)涵?；罩莸貐^(qū)崇尚文人雅士?！稅?ài)蓮說(shuō)》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”是古代徽州學(xué)者所追求的理想。因此，工匠們經(jīng)常將帶有吉祥意義的植物圖案雕刻成窗欞紋飾，如“歲寒三友”是由松樹(shù)、竹子、梅花三種植物組成，用來(lái)象征人的堅(jiān)貞品格；“四君子”題材將梅蘭竹菊植物形象應(yīng)用于絳環(huán)板和裙板的雕刻中，象征著文人高潔淡泊的氣節(jié)(如圖2所示)；牡丹和長(zhǎng)春花組合寓意“富貴長(zhǎng)春”，牡丹代表高貴富麗，長(zhǎng)春花則喻意春天；并蒂蓮花通常用來(lái)表達(dá)美滿的婚姻；石榴象征多子多福等等[1]。植物類題材紋樣通常是當(dāng)時(shí)社會(huì)道德準(zhǔn)繩的具象體現(xiàn)。

圖2 “四君子”題材絳環(huán)板

1.3 動(dòng)物類紋樣

動(dòng)物類題材紋樣可分為兩大類型，第一類是神獸圖騰紋樣，中國(guó)五千年文明自炎黃時(shí)期便有了圖騰崇拜，龍紋樣幾千年來(lái)在中國(guó)都是威嚴(yán)和權(quán)貴的象征。由于普通百姓不能直接使用龍的圖案，于是人們通常將龍的形象變形后應(yīng)用于窗欞紋樣中，常見(jiàn)的變形龍紋有草龍紋、夔龍紋等。在眾多常用的龍紋樣中，拐子龍紋樣最能代表徽州窗欞紋樣的特色，它幾乎存在于古徽州每一戶人家的窗欞之上，變化式樣既規(guī)律又豐富，可以巧妙結(jié)合卷草紋、如意紋、瓜迭紋等紋飾，寓意吉祥富貴永續(xù)，子孫延綿不斷(如圖3所示)。第二類是飛禽走獸類紋樣，大多是自然界中存在的動(dòng)物形象。人們通過(guò)諧音或自身代表的品質(zhì)對(duì)其賦予吉祥寓意。如鹿和漢字“祿”同音，寓意官運(yùn)通達(dá)；鶴的形象用來(lái)形容老人長(zhǎng)壽；鴛鴦則比喻夫妻恩愛(ài)。動(dòng)物紋樣往往與文字或植物紋樣結(jié)合使用，形成固定的搭配形式(如圖4所示)，如“鴛鴦桂子”由鴛鴦、桂花、荷花組成，“五福捧壽”由蝙蝠和漢字“壽”組成。

圖3 拐子龍紋裝飾瓜瓞綿綿紋欞格

圖4 蝙蝠回紋結(jié)合香草紋樣

2 徽州窗欞紋樣構(gòu)圖形式

程朱理學(xué)來(lái)源自徽州，受該思想的影響，徽州地區(qū)所有窗型均為規(guī)則長(zhǎng)方形，窗欞紋樣的構(gòu)圖形式十分程式化，且遵循形式美法則，其構(gòu)圖主要分為三種形式。

2.1 對(duì)稱式

徽州窗欞紋樣構(gòu)成形式嚴(yán)格遵循對(duì)稱性原則，不論是從橫向布局還是縱向布局均呈軸對(duì)稱構(gòu)圖形式，增添了空間的嚴(yán)謹(jǐn)性和平衡感(如圖5所示)。紋樣結(jié)構(gòu)上采用“眾星環(huán)月”的構(gòu)圖方式，欞格與欞心圖案中心對(duì)稱，追求視覺(jué)上的和諧。此外，欞心雕刻與絳環(huán)板和裙板的雕刻題材保持一致，雕刻題材往往由內(nèi)容決定形式，多采用連環(huán)畫式樣，窗欞紋樣與教化性題材結(jié)合，潛移默化中引導(dǎo)著人們思想。

圖5 對(duì)稱式構(gòu)圖

2.2 主圖居中式

主圖居中式的構(gòu)圖形式在徽州窗欞紋樣中十分常見(jiàn)，徽州人民將帶有美好意象的圖案雕刻于欞心，并在周圍欞格處配以規(guī)律性的幾何形紋樣，通過(guò)強(qiáng)調(diào)窗欞紋樣的疏密關(guān)系來(lái)烘托主圖紋樣造型(如圖6所示)，這種構(gòu)圖形式使窗欞紋樣的主次關(guān)系更加明確，很好地展現(xiàn)了紋樣所表達(dá)的主題和人們對(duì)生活的期許與向往[2]。

圖6 主體居中式構(gòu)圖

2.3 圓滿式

徽州窗欞紋樣的構(gòu)圖形式完整且規(guī)律，紋樣通過(guò)透雕工藝以二方連續(xù)、四方連續(xù)的形式平鋪整個(gè)欞格區(qū)域，這種不留空白的構(gòu)圖形式?jīng)]有因?yàn)閳D案的繁復(fù)而影響到室內(nèi)的采光，而是在實(shí)用與美觀之間達(dá)到一種微妙的平衡(如圖7所示)。窗欞通過(guò)欞格將太陽(yáng)的直射光線折射出去，在滿足人們基本采光需求的同時(shí)，又避免了直射光線對(duì)人眼造成的傷害。圓滿式紋樣的構(gòu)圖形式也表達(dá)了徽州人民對(duì)美好富足生活的期冀[3]。

圖7 圓滿式構(gòu)圖

3 徽州窗欞紋樣在服裝上的應(yīng)用

3.1 徽州窗欞紋樣應(yīng)用于服裝圖案

3.1.1具象題材的抽象運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)服飾圖案蘊(yùn)含著民俗文化內(nèi)涵和主體的寄托，各地區(qū)人民對(duì)豐沛生活的希冀與向往，對(duì)幸福與平安的渴望?；罩荽皺艏y樣寓意是集徽州文化于一體的主題核心，在服裝圖案的組織形式上可以將帶有吉祥寓意的植物或動(dòng)物紋樣布局在服裝的前胸、后背等明顯部位，凸顯圖案的裝飾性效果，引起人們情感上的共鳴，或以夸張的形式應(yīng)用在肩部、肘部、底擺等部位，以對(duì)稱或不對(duì)稱的構(gòu)圖形式布局，使其成為服裝的主要設(shè)計(jì)點(diǎn)，從整體上把握當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的民族性和時(shí)尚性。

3.1.2局部與整體統(tǒng)一

服裝圖案的形式美法則與徽州窗欞布局形式構(gòu)成是一脈相通的，將徽州窗欞紋樣合理化應(yīng)用到服裝圖案中，用不同的塊面和線條以不同的組合方式表現(xiàn)，讓局部裝飾與整體效果統(tǒng)一，可以使服裝圖案產(chǎn)生空間感。將徽州窗欞紋樣通過(guò)自身線條劃分成多個(gè)花紋塊面，每一個(gè)塊面都是不同的紋樣圖案。將單一花紋單位進(jìn)行規(guī)律性排列形成裝飾型紋樣，既可以大面積平鋪應(yīng)用以產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，也可以點(diǎn)綴于服飾細(xì)節(jié)處，實(shí)現(xiàn)與主紋樣的相互呼應(yīng)，使局部服從主體。

3.2 徽州窗欞紋樣在服裝上的新工藝應(yīng)用

當(dāng)代出色的服裝圖案設(shè)計(jì)不僅需要豐富的靈感素材，還需要與新材料、新工藝、新技術(shù)相互融合[4]。為了實(shí)現(xiàn)古典裝飾風(fēng)格的徽州窗欞紋樣與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，有必要通過(guò)創(chuàng)造性的裝飾技術(shù)來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)師的思想。

3.2.1手工印染

手工印染作為一種傳統(tǒng)的制作工藝，可以創(chuàng)造出豐盈的色彩和簡(jiǎn)約質(zhì)樸的圖案，具有很高的審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。它不僅豐富了服裝面料的多樣性，也為設(shè)計(jì)師提供了更為廣闊的創(chuàng)作空間。通過(guò)手工印染的加工處理，可以將徽州窗欞紋樣的單一色調(diào)變?yōu)槎嗌实膱D案，從而增強(qiáng)徽州窗欞紋樣優(yōu)美典雅的裝飾效果。

3.2.2電腦機(jī)繡

在當(dāng)今的工業(yè)化生產(chǎn)中，結(jié)合傳統(tǒng)刺繡工藝和手工刺繡針?lè)ǘ纬傻碾娔X機(jī)繡技術(shù)具有靈活的工藝特點(diǎn)，已經(jīng)成為流行的服裝加工新技術(shù)。這種技術(shù)可以將徽州窗欞紋樣中富有規(guī)律性的幾何型紋樣組合轉(zhuǎn)化成條狀或帶狀的圖案形式，既具有徽州窗欞紋樣的韻律感又體現(xiàn)了濃郁的服裝邊飾之美，可以作為結(jié)構(gòu)線應(yīng)用在服裝中的領(lǐng)口、袖口、腰線、褲腳、底擺等部位，體現(xiàn)出鮮明的美感和節(jié)奏感。

3.3 徽州窗欞紋樣在服裝設(shè)計(jì)上的文化內(nèi)涵

設(shè)計(jì)語(yǔ)言的全球化越來(lái)越引起人們對(duì)民族藝術(shù)和地域藝術(shù)的關(guān)注，將徽州窗欞紋樣應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中不應(yīng)簡(jiǎn)單機(jī)械地仿照其紋理圖案，設(shè)計(jì)師應(yīng)將民族文化內(nèi)涵融入到服裝設(shè)計(jì)中，在造型上體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特色，在設(shè)計(jì)理念、面料融合和裝飾搭配上體現(xiàn)文化的地域性和民族性，實(shí)現(xiàn)文化之間的發(fā)展與傳承，讓中國(guó)服飾以其獨(dú)特的風(fēng)格屹立于世界[5]?；罩荽皺魣D紋樣是徽州本土文化的沉淀，具有濃厚的民俗特征和人文特征，用服裝語(yǔ)言解讀這一建筑元素，既是對(duì)服裝美感的追求，也是對(duì)不同地域人民生活習(xí)俗、大眾審美和社會(huì)價(jià)值的良好體現(xiàn)。將徽州窗欞紋樣的文化內(nèi)涵融入現(xiàn)代服飾，通過(guò)不同文化藝術(shù)審美思維的相互滲透和影響，可獲得豐富的服飾文化內(nèi)涵和更高的社會(huì)價(jià)值。

4 結(jié)語(yǔ)

徽州窗欞紋樣文化內(nèi)涵豐富，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)藝術(shù)感染力和深厚的歷史文化底蘊(yùn)，是古徽州人民用來(lái)寄托情感、美化生活的藝術(shù)形式。將徽州窗欞紋樣以新藝術(shù)形式應(yīng)用于當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)，賦予服飾地域文化內(nèi)涵和視覺(jué)審美效果，可為豐富中國(guó)傳統(tǒng)文化起到積極推動(dòng)作用。