長(zhǎng)沙窯研究述評(píng)
——基于中國(guó)知網(wǎng)文獻(xiàn)的統(tǒng)計(jì)與分析（1980—2020）

張宗登 韓莉

（湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，湖南 株洲 412007）

長(zhǎng)沙窯創(chuàng)于初唐，盛于晚唐，沒(méi)于五代。長(zhǎng)沙窯又名“銅官窯”“石渚窯”，是唐代大型民窯。窯址發(fā)現(xiàn)于1956年，主要分布在長(zhǎng)沙市望城區(qū)銅官鎮(zhèn)至石渚湖一帶。繁榮開(kāi)放的唐代見(jiàn)證了長(zhǎng)沙窯的異軍突起，打破了浙江越窯和河北邢窯作為外銷(xiāo)瓷窯平分秋色的局勢(shì)，躋身成為外銷(xiāo)瓷窯三大主力軍之一。長(zhǎng)沙窯是我國(guó)陶瓷歷史上濃墨重彩的一筆，打破了唐以前以單色釉為裝飾的單一手法，開(kāi)啟了瓷器從釉色美到裝飾美的新篇章，形成了南青北白長(zhǎng)沙彩的新局面。其品類(lèi)齊全的器型、豐富廣泛的創(chuàng)作題材和絢爛多姿的裝飾藝術(shù)充分反映出唐人的生活意趣和文化自信，進(jìn)而勾勒出開(kāi)放包容、萬(wàn)邦來(lái)朝的大唐盛世。對(duì)長(zhǎng)沙窯的研究不僅可以追溯湖湘地區(qū)社會(huì)文化、風(fēng)俗習(xí)慣的發(fā)展演變，同時(shí)也可從中考見(jiàn)這一時(shí)期國(guó)內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)、文化的交融傳播。

1 長(zhǎng)沙窯研究簡(jiǎn)況

1998年，印尼勿里洞海域發(fā)現(xiàn)的唐代沉船“黑石號(hào)”，出水的瓷器多達(dá)6.7萬(wàn)余件，其中5.65萬(wàn)件為我國(guó)唐代湖南長(zhǎng)沙窯產(chǎn)品[1]。另一艘在越南海域發(fā)現(xiàn)的被稱(chēng)為平珠（Binh Chau）沉船的9世紀(jì)沉船中，長(zhǎng)沙窯瓷器所占數(shù)量也最多[2]。這些發(fā)現(xiàn)為后期長(zhǎng)沙窯的研究提供了充足的數(shù)量基礎(chǔ)和充分的研究依據(jù)。2009年長(zhǎng)沙銅官窯國(guó)家考古遺址公園獲國(guó)家文物局批準(zhǔn)建設(shè)，成為全國(guó)首個(gè)獲批的國(guó)家考古遺址公園。2011年長(zhǎng)沙窯入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)成為吸引大批學(xué)者關(guān)注和重視長(zhǎng)沙窯的契機(jī)。2017年國(guó)家主席習(xí)近平在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇的演講中提及到千年沉船“黑石號(hào)”，無(wú)疑聚焦了大眾對(duì)長(zhǎng)沙窯的關(guān)注度，此后人們對(duì)長(zhǎng)沙窯的關(guān)注熱度逐漸升高。

1.1 發(fā)表文章的數(shù)量與年度分布

長(zhǎng)沙窯的研究始于20世紀(jì)80年代，截至2020年12月初，在中國(guó)知網(wǎng)上以“長(zhǎng)沙窯”為篇名搜索所得結(jié)果為383篇，以“長(zhǎng)沙窯”為主題搜索所得結(jié)果為910篇，去除一些重復(fù)論文及與長(zhǎng)沙窯無(wú)關(guān)的部分，實(shí)際文章為382篇。以發(fā)現(xiàn)黑石號(hào)和銅官窯國(guó)家考古遺址公園的批建這兩件重大事件的時(shí)間節(jié)點(diǎn)為劃分依據(jù)，文章數(shù)量的年度分布及比例如表1所示。

表1 與長(zhǎng)沙窯有關(guān)的文章數(shù)量年度分析

根據(jù)重大事件時(shí)間節(jié)點(diǎn)劃分后，長(zhǎng)沙窯研究大致可以分為以下3個(gè)階段：

1980—1998年為第一階段，共有29篇文章，占總數(shù)的7%。在這個(gè)階段每個(gè)年份發(fā)表的文章數(shù)量不超過(guò)10篇，但是研究方向的廣泛度和內(nèi)容的豐富度已初現(xiàn)端倪，考古發(fā)掘、瓷器貿(mào)易、裝飾內(nèi)涵、制瓷工藝等多個(gè)研究角度均有涉獵，主要以考古發(fā)掘?yàn)橹?，該階段的考古發(fā)掘來(lái)源多為窯址和墓葬。

1999—2009年為第二階段，此階段的論文總數(shù)占比為24%，相較于第一階段大幅提升。在此階段中，2004年和2005年的研究?jī)?nèi)容尤為引人注目，先有著名陶瓷專(zhuān)家李知宴分析探討邛窯和長(zhǎng)沙窯的特點(diǎn)對(duì)比、真?zhèn)伪嫖觯笥袕執(zhí)扈⑴c周世榮、羅平章二人對(duì)長(zhǎng)沙窯源于邛窯還是岳州窯各抒己見(jiàn)，爭(zhēng)論激烈，最終各執(zhí)一詞。學(xué)者張?zhí)扈⒄J(rèn)為長(zhǎng)沙窯源于邛窯，另外兩位學(xué)者持反對(duì)意見(jiàn)。除此之外，1998年“黑石號(hào)”的發(fā)現(xiàn)，開(kāi)啟了瓷器外銷(xiāo)以及文化交流傳播的探討和研究。

2010—2020年為第三階段，該階段長(zhǎng)沙窯的研究進(jìn)行得如火如荼，論文總數(shù)為263篇，占總數(shù)量的69%。在此階段，長(zhǎng)沙窯瓷器的鑒賞賞析占比較多，主要是對(duì)長(zhǎng)沙窯瓷器裝飾手法和紋樣的分析，表明長(zhǎng)沙窯瓷器具有卓越的藝術(shù)價(jià)值和珍貴的收藏價(jià)值；再者，對(duì)域外貿(mào)易和文化交流的研究也占了較大的比例，充分體現(xiàn)了長(zhǎng)沙窯瓷器的商業(yè)價(jià)值和人文價(jià)值。此外，研究者也開(kāi)始對(duì)長(zhǎng)沙窯文化進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展探析，力圖繼承和弘揚(yáng)長(zhǎng)沙窯的文化價(jià)值，讓這顆歷史瑰寶繼續(xù)散發(fā)其獨(dú)特的文化魅力。

1.2 研究者的身份及所屬機(jī)構(gòu)

通過(guò)檢索作者可以看出，研究者們主要來(lái)自湖南各高校和博物館，也有少數(shù)來(lái)自其他地區(qū)的學(xué)者。例如，來(lái)自成都西藏中學(xué)的張?zhí)扈ⅲ钕忍岢鰧?duì)長(zhǎng)沙窯文化遺產(chǎn)繼承方式的思考，認(rèn)為長(zhǎng)沙窯文化內(nèi)涵之豐富、研究領(lǐng)域之廣泛是同時(shí)期其他瓷窯所沒(méi)有的，對(duì)長(zhǎng)沙窯的研究需要眾多人文科學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)人士積極參與[3]。基于此他提出了建立“長(zhǎng)沙窯學(xué)”的思考和建議，而后來(lái)長(zhǎng)沙窯研究?jī)?nèi)容的豐富程度也證實(shí)了張?zhí)扈⑻嶙h的前瞻性。

湖南大學(xué)在研究長(zhǎng)沙窯方面成為高校的領(lǐng)頭羊，起到了積極的帶頭作用，喚起了湖南其他高校對(duì)于長(zhǎng)沙窯遺產(chǎn)研究的意識(shí)。最早在2007年由何人可教授帶領(lǐng)其研究生團(tuán)隊(duì)進(jìn)行研究，主要傾向于飲食用器的研究探析；自2010年起，涌現(xiàn)出一批高校學(xué)者，分別對(duì)長(zhǎng)沙窯進(jìn)行了持續(xù)性研究。例如，來(lái)自湖南女子學(xué)院的易中華、來(lái)自長(zhǎng)沙學(xué)院的胡友輝連續(xù)多年傾情于長(zhǎng)沙窯的裝飾文化探析，更有來(lái)自湖南工程學(xué)院的彭麗對(duì)于長(zhǎng)沙窯的研究持之以恒，研究時(shí)間持續(xù)了數(shù)十年，近年來(lái)已從單純研究長(zhǎng)沙窯逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榛诤娴赜蛭幕膭?chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了將傳統(tǒng)文化價(jià)值適應(yīng)現(xiàn)代生活的設(shè)計(jì)意識(shí)。高校師生的加入為長(zhǎng)沙窯的研究注入了源源不斷的動(dòng)力，不僅拓寬了長(zhǎng)沙窯的研究視角，也為喚起更多人對(duì)長(zhǎng)沙窯的關(guān)注打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

還有一些考古工作者對(duì)長(zhǎng)沙窯的研究開(kāi)啟時(shí)間更早，持續(xù)的時(shí)間更久。來(lái)自長(zhǎng)沙市博物館的張海軍，多年始終如一地堅(jiān)持對(duì)長(zhǎng)沙窯的研究，屬于文史類(lèi)研究者，為探析長(zhǎng)沙窯的文化內(nèi)涵作出了巨大貢獻(xiàn)。最引人注目的是來(lái)自湖南省文物考古研究所的周世榮，從1995年開(kāi)始持續(xù)了16年的研究，從最初研究長(zhǎng)沙窯茶具，到用科學(xué)鑒定的方法研究長(zhǎng)沙窯彩繪，研究?jī)?nèi)容多樣而全面，其持之以恒的研究精神令人敬佩。

正是這些學(xué)者堅(jiān)持不懈的研究態(tài)度和鍥而不舍的研究精神，使得長(zhǎng)沙窯的研究逐漸為更多的人所知、所識(shí)、所愛(ài)，讓長(zhǎng)沙窯的文明文化經(jīng)久不衰，萬(wàn)古流芳。但也不難看出，對(duì)長(zhǎng)沙窯的研究呈現(xiàn)出明顯的地域性，少見(jiàn)來(lái)自其他地方的研究者，研究者的范圍還沒(méi)有完全突破湖南的地域約束，未來(lái)研究者的數(shù)量規(guī)模仍有很大的上升空間。

2 長(zhǎng)沙窯研究的主要內(nèi)容

長(zhǎng)沙窯的研究視角比較廣泛。在遺跡發(fā)掘方面，主要研究長(zhǎng)沙窯的貿(mào)易路線(xiàn)；在文化內(nèi)涵方面，長(zhǎng)沙窯不僅是湖湘人民生活習(xí)俗和環(huán)境的真實(shí)寫(xiě)照，更再現(xiàn)了南北文化交融、異域文化與大唐文明碰撞的璀璨火花；在裝飾層面，模印貼花是長(zhǎng)沙窯特有的裝飾手法，詩(shī)文裝飾塑造了長(zhǎng)沙窯的獨(dú)特風(fēng)格；在工藝技術(shù)層面上，涉及銅紅釉的發(fā)明、釉上彩和釉下彩工藝的探討。

2.1 考古發(fā)掘

長(zhǎng)沙窯是兼?zhèn)鋬?nèi)銷(xiāo)和外銷(xiāo)能力的瓷窯，所以長(zhǎng)沙窯瓷器的分布非常廣泛，在全球很多地方都可以發(fā)現(xiàn)它的足跡。長(zhǎng)沙窯陶瓷在全國(guó)的分布狀況和在海外的存世狀況大致如下：

在全國(guó)共有14個(gè)省區(qū)市發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)沙窯瓷器。北到石家莊，西至西安，南達(dá)西沙群島，東至揚(yáng)州，數(shù)以千計(jì)的長(zhǎng)沙窯產(chǎn)品問(wèn)世，有的出于墓葬、窯藏，有的出自遺址[4]。長(zhǎng)沙窯的地下遺物，江蘇、浙江最多，其次是河南、陜西、安徽等地[5]。由于產(chǎn)品當(dāng)年的運(yùn)輸路線(xiàn)大致是從湖南的水道湘江到洞庭湖，再?gòu)亩赐ズ介L(zhǎng)江，再?gòu)拈L(zhǎng)江到出?？?，所以長(zhǎng)沙窯的陶瓷分布在湖北、安徽、江蘇、浙江、廣東、廣西等地[6]。

在外銷(xiāo)路線(xiàn)上，長(zhǎng)沙窯通過(guò)揚(yáng)州、廣州、泉州、明州等港口，外銷(xiāo)到東亞、東南亞、南亞、中東及北非20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)[7]。東亞地區(qū)日本和朝鮮半島出土長(zhǎng)沙窯瓷器較多，東南亞地區(qū)在越南、菲律賓、印度尼西亞、馬來(lái)西亞和泰國(guó)均有發(fā)現(xiàn)，南亞地區(qū)主要是斯里蘭卡和巴基斯坦，西亞是長(zhǎng)沙窯海外銷(xiāo)售的主要市場(chǎng)，目前已出土長(zhǎng)沙窯瓷器的國(guó)家有伊朗、伊拉克、也門(mén)、阿曼等地[8]。長(zhǎng)沙窯瓷器在海外的遍布之廣印證了著名的日本陶瓷學(xué)者三上此男教授所說(shuō)的，“長(zhǎng)沙窯是一個(gè)專(zhuān)門(mén)為外銷(xiāo)而生產(chǎn)的貿(mào)易瓷窯”。

作為三大外銷(xiāo)瓷窯之一的長(zhǎng)沙窯瓷器分布之廣泛讓人驚嘆，而這種現(xiàn)象與唐人的商業(yè)思維和外貿(mào)意識(shí)有莫大的關(guān)系。也正是這種商業(yè)意識(shí)，不僅催生了別出心裁的瓷器設(shè)計(jì)，更是讓瓷器成為了中外文化交流的使者，將大唐文明散播到世界各地，把“瓷器”與“中國(guó)”的共有詞“China”詮釋得淋漓盡致。

2.2 文史內(nèi)涵

長(zhǎng)沙窯的文史內(nèi)涵極其豐富，是研究唐代湖湘文化、南北交融、國(guó)內(nèi)外商業(yè)貿(mào)易的巨大文史庫(kù)。長(zhǎng)沙窯的文史內(nèi)涵可以分為以下三類(lèi)：

一是本土生活的反映。從器物種類(lèi)方面來(lái)講，長(zhǎng)沙窯的器物以日用功能為主，同時(shí)也兼燒文房用具和各類(lèi)瓷塑玩具。早期長(zhǎng)沙窯產(chǎn)品以盤(pán)、碗、壺、罐、盂為主，后期除增加洗、枕、托盞、盒等日常生活用具外，還燒制鎮(zhèn)紙、硯滴、筆洗、筆掭、硯臺(tái)等文房用品以及俑、鳥(niǎo)、狗、豬、象、羊、獅、蛙、雞、鵝、馬、牛等各式瓷塑玩具。不僅品種大大增加，而且形式規(guī)格也趨于多樣[9]。豐富多樣的器物不僅反映出唐人悠閑自在的生活方式，瓷塑玩具（圖1）、撲滿(mǎn)存錢(qián)罐等有趣的設(shè)計(jì)更是凸顯出人們對(duì)生活情趣和樂(lè)趣的追求，反映出樸實(shí)無(wú)華的人間煙火氣息。從繪畫(huà)裝飾方面來(lái)講，長(zhǎng)沙窯繪畫(huà)內(nèi)容涉及花鳥(niǎo)畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)、人物畫(huà)、山水風(fēng)景畫(huà)等，很多造型來(lái)源現(xiàn)實(shí)生活，取于自然，風(fēng)格上既有寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格，又有抽象的表達(dá)，生動(dòng)地描繪了人與自然的和諧共生，是湖湘地區(qū)優(yōu)美風(fēng)景的真實(shí)寫(xiě)照。

圖1 長(zhǎng)沙窯瓷塑玩具

二是南北交融的印證。長(zhǎng)沙窯窯業(yè)特色的形成并非一蹴而就，它與六朝以來(lái)北民南下引起的長(zhǎng)江中游社會(huì)變遷有關(guān)，幾次大規(guī)模的北人南下在長(zhǎng)江中游地區(qū)形成了以移民文化、商賈文化為特色的地域文化，為長(zhǎng)沙窯的窯業(yè)發(fā)展輸入了新鮮血液[10]。4世紀(jì)初永嘉之亂（公元307—公元313）導(dǎo)致了大規(guī)模的北人南遷，引起了近百年的移民浪潮，此次移民波及荊州地域的襄（現(xiàn)湖北襄陽(yáng)）、鄧（現(xiàn)湖北鄧州）一帶；8世紀(jì)安史之亂（公元755—公元763）導(dǎo)致的北人南下依然沿著六朝時(shí)期的南北交通線(xiàn)，但由于襄、鄧一帶已無(wú)法承載源源不斷的南下人口，且因?yàn)榻洗箝_(kāi)發(fā)所致湖湘地區(qū)成為更理想的落腳點(diǎn)，所以此次北人南遷浪潮波及到了湖湘地區(qū)。來(lái)自關(guān)中、中原的北方移民不僅為荊湘地區(qū)帶來(lái)了一股文化新風(fēng)，長(zhǎng)沙窯中胡人樂(lè)舞的裝飾正是西曲、文康舞等娛樂(lè)活動(dòng)的印刻，而且也帶來(lái)了制瓷技術(shù)的革新。一些來(lái)自北方的窯工，將唐三彩的工藝融入了長(zhǎng)沙窯瓷器的燒制，形成了以高溫釉上彩為特色的窯業(yè)，并使長(zhǎng)沙窯逐漸成為規(guī)模龐大的瓷器生產(chǎn)和貿(mào)易中心。

三是異域往來(lái)的見(jiàn)證。來(lái)自東南亞地區(qū)的佛教文化對(duì)長(zhǎng)沙窯影響顯著。在唐代，佛教文化已經(jīng)滲透到了社會(huì)的各個(gè)藝術(shù)層面，在長(zhǎng)沙窯瓷器中也可見(jiàn)一斑。從造型方面來(lái)講，凈水瓶、塔形燭臺(tái)、香爐等都是佛教文化影響下的產(chǎn)物；從裝飾方面來(lái)講，蓮花（圖2）、佛塔、菩提樹(shù)、桫欏樹(shù)等意象也是從佛教文化中提取的元素。來(lái)自西亞地區(qū)的伊斯蘭文化也對(duì)長(zhǎng)沙窯產(chǎn)生了明顯的浸染，從造型方面來(lái)講，四棱、六棱葵口碗，瓜棱壺（圖3）等都是參考了波斯金銀器的造型，具有濃厚的異域色彩，模印貼花源于波斯薩珊金銀器的捶揲、壓印等工藝（圖4），后被長(zhǎng)沙窯用在陶瓷制作上發(fā)揚(yáng)光大；從裝飾方面來(lái)講，伊斯蘭教嚴(yán)格禁止個(gè)人崇拜，所以產(chǎn)生了很多自然和抽象紋飾。令人欣喜的是長(zhǎng)沙窯并不是完全照搬這些外來(lái)文化，而是將外來(lái)文化和本土文化巧妙融合，產(chǎn)生了奇妙的藝術(shù)效果。

圖2 蓮花紋

圖3 長(zhǎng)沙窯瓜棱壺

圖4 薩珊波斯君王狩獵圖鎏金銀盤(pán)

長(zhǎng)沙窯宛如活化石一般，將多姿多彩、五花八門(mén)的唐朝故事輕輕訴說(shuō)，是不可多得的文化寶庫(kù)和文化遺產(chǎn)。

2.3 裝飾技法

長(zhǎng)沙窯的裝飾手法豐富多彩，別具匠心，大致可以分為以下三類(lèi)：

一是模印貼花（圖5）。模印貼花是一種陶瓷裝飾技法，即先將所想的紋飾雕刻出印模，后用泥片在印模上印出花紋，并將此花紋貼于尚未燒成的瓷胎相關(guān)部位，然后罩以褐釉斑塊[11]。模印貼花的發(fā)明不僅可以加快生產(chǎn)速度，而且塑造出了獨(dú)特的裝飾風(fēng)格。長(zhǎng)沙窯模印貼花有動(dòng)物紋飾、植物紋飾和人物紋飾，動(dòng)物形象多為獅子、鳳凰等；植物紋樣不僅有石榴、薔薇、葡萄等，還有椰棗紋、蓮花紋、桫欏樹(shù)[12]；人物紋樣多為伎樂(lè)形象，深目高鼻，或吹奏樂(lè)器，或翩翩起舞，是異域胡人的真實(shí)寫(xiě)照，反映出由北方輾轉(zhuǎn)而來(lái)的中亞文化因素。

圖5 胡旋舞樂(lè)伎模印貼花

二是寫(xiě)意畫(huà)裝飾（圖6）。長(zhǎng)沙窯陶瓷繪畫(huà)與中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)非常接近，都是使用毛筆進(jìn)行描繪，產(chǎn)生了寫(xiě)意畫(huà)的效果。其裝飾繪畫(huà)重在表現(xiàn)意境，具有筆觸簡(jiǎn)潔、高度概括、畫(huà)面純凈等特點(diǎn)，體現(xiàn)了瀟灑寫(xiě)意的藝術(shù)風(fēng)格。它大量運(yùn)用勾勒、勾花點(diǎn)葉、點(diǎn)垛、潑彩等技法，達(dá)到了“畫(huà)人欲語(yǔ)，畫(huà)花欲滴，畫(huà)鳥(niǎo)欲飛”的境界,頗具藝術(shù)感染力[13]。長(zhǎng)沙窯的畫(huà)工們雖然籍籍無(wú)名，但其揮灑自如、一氣呵成的繪畫(huà)技藝不遜于文人畫(huà)家，瓷器上灑脫放松、生動(dòng)簡(jiǎn)潔的寫(xiě)意畫(huà)與文人高士的逸品畫(huà)風(fēng)旗鼓相當(dāng)，對(duì)唐以后瓷繪藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

圖6 青釉褐綠彩繪花鳥(niǎo)紋壺

三是詩(shī)文裝飾（圖7）。長(zhǎng)沙窯的詩(shī)文裝飾大多采用直接書(shū)寫(xiě)的方法，詩(shī)詞元素包含了民間故事、商業(yè)宣傳、愛(ài)情婚姻、處世良言等，反映出唐代鮮活生動(dòng)的社會(huì)面貌；字體類(lèi)型包括行書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)和篆書(shū)，其中行書(shū)和楷書(shū)最為常見(jiàn)，隸書(shū)和篆書(shū)較為少見(jiàn)；字體風(fēng)格多樣，不少題字不失顏真卿、張旭、鄭燮等書(shū)法大家的風(fēng)范，極具文化韻味，體現(xiàn)出唐代深厚的文化底蘊(yùn)和繁榮的藝術(shù)面貌。長(zhǎng)沙窯開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)文書(shū)法裝飾元素的先河，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)我國(guó)瓷器、詩(shī)歌、書(shū)法等各方面的藝術(shù)成就和文化底蘊(yùn)[14]，開(kāi)啟了一條瓷器與詩(shī)歌聯(lián)袂輝映的道路。

圖7 “君生我未生”詩(shī)文執(zhí)壺

長(zhǎng)沙窯的品質(zhì)質(zhì)地不屬于高檔瓷。胎質(zhì)一般不夠精細(xì)，或含有細(xì)砂，雖然胎壁輕薄，但內(nèi)壁往往殘留凹凸不平的工具痕。而且，其燒成溫度不高，沒(méi)有達(dá)到真正的瓷化程度[15]。所以在品質(zhì)層面，相較于精致奢侈的官窯瓷器表現(xiàn)出明顯的質(zhì)拙、粗放的民窯特點(diǎn)。單從品質(zhì)上看長(zhǎng)沙窯可能確實(shí)無(wú)法與浙江越窯和河北邢窯相提并論，但正是民間的生活智慧和貼近自然而產(chǎn)生的藝術(shù)感知力，讓長(zhǎng)沙窯在裝飾技法上出奇制勝，巧拙相成，成為獨(dú)樹(shù)一幟的民間瓷窯。

2.4 工藝技術(shù)

長(zhǎng)沙窯出現(xiàn)的兩類(lèi)工藝技術(shù)具有代表性，列舉如下：

一是銅紅釉工藝。銅紅彩對(duì)氣氛、溫度、銅含量等工藝因素極為敏感，只有在這些條件都合適的情況下才會(huì)出現(xiàn)銅紅[16]。銅紅釉（圖8）是長(zhǎng)沙窯的首創(chuàng)，高溫紅釉和綠釉的著色劑均為銅，在氧化氣氛中呈綠色，還原氣氛中呈現(xiàn)紅色。紅釉的燒成是綠釉瓷（圖9）在還原氣氛中意外氧化的結(jié)果[17]。因?yàn)樵陂L(zhǎng)沙窯燒制銅綠釉的過(guò)程中偶然出現(xiàn)了紅色，而紅色自古以來(lái)就是吉祥、喜慶的象征，深受百姓喜愛(ài)，所以窯工們有意識(shí)地進(jìn)行實(shí)踐生產(chǎn)，不斷調(diào)整著色劑比例和燒制技術(shù)，為銅紅釉的燒制做出了不懈的努力和貢獻(xiàn)。由于紅釉的燒制難度極大，成品率極低，所以高溫銅紅釉瓷十分名貴。銅紅釉不僅是中國(guó)陶瓷史上的一項(xiàng)重要發(fā)明，更為宋代銅紅釉的發(fā)展創(chuàng)造了條件，為元代釉里紅及明清各種釉下彩與釉上彩的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)[18]。

圖8 長(zhǎng)沙窯銅紅釉執(zhí)壺

圖9 長(zhǎng)沙窯綠釉執(zhí)壺

二是對(duì)于釉上彩和釉下彩的工藝研究。近些年研究長(zhǎng)沙窯的文章，以“釉下彩瓷”為主題的有19篇，以“釉下彩”為主題的有47篇，以“釉下彩繪”為主題的有80篇，主題分組中并未有“釉上彩”相關(guān)選項(xiàng)，不難看出長(zhǎng)沙窯釉下彩的工藝是研究者們的主流認(rèn)識(shí)。但最早在1984年周世榮的《湖南出土的長(zhǎng)沙窯陶瓷器綜述》[19]一文中，就提出了“長(zhǎng)沙窯的彩既有釉下彩，也有釉上彩”的觀(guān)點(diǎn)。張福康[20]在1986年通過(guò)化學(xué)實(shí)驗(yàn)分析，得出“并非所有長(zhǎng)沙窯彩瓷都屬于釉下彩，只有那些人物花鳥(niǎo)一類(lèi)精細(xì)彩繪采用類(lèi)似于釉下彩的工藝”的結(jié)論。再到1999年，馬文寬在《中國(guó)古瓷考古與研究五十年》[21]一文中寫(xiě)道：“我國(guó)的瓷器是釉上彩與釉下彩交織而重復(fù)出現(xiàn)的，長(zhǎng)沙窯釉下彩的產(chǎn)生無(wú)‘首創(chuàng)’可言；其次，長(zhǎng)沙窯彩瓷很可能是釉上施彩高溫下一次燒成的產(chǎn)物?！倍?008年易立在《三十年來(lái)中國(guó)陶瓷考古發(fā)現(xiàn)與研究述略》[22]一文中又再次引用強(qiáng)調(diào)了長(zhǎng)沙窯施彩方式的不確定性。但是這些研究并未能引起大多數(shù)學(xué)者的注意，以至于眾多學(xué)者在文章中一再重復(fù)長(zhǎng)沙窯在陶瓷史上的突出貢獻(xiàn)在于其開(kāi)啟了陶瓷釉下彩裝飾的先河，大肆宣揚(yáng)長(zhǎng)沙窯釉下彩的成就，以偏概全。2019年《考古研究成果證實(shí)：唐代長(zhǎng)沙窯彩瓷主流工藝是高溫釉上彩而非釉下彩》[23]一文已明確長(zhǎng)沙窯的主流施彩工藝是釉上彩。2020年發(fā)表在故宮博物院院刊上的文章《長(zhǎng)沙窯高溫釉上彩瓷的檢測(cè)分析》[24]中，通過(guò)對(duì)具有代表性的4件彩瓷片進(jìn)行監(jiān)測(cè)分析，得出了以下結(jié)論：高溫釉上彩是長(zhǎng)沙窯彩瓷的主流工藝，長(zhǎng)沙窯是否存在釉下彩瓷以及釉下彩技術(shù)的真正起源等問(wèn)題，都有必要在系統(tǒng)科技檢測(cè)數(shù)據(jù)的支持下重新進(jìn)行討論。這無(wú)疑是長(zhǎng)沙窯研究中的重大事件，更正了眾多學(xué)者對(duì)于長(zhǎng)沙窯施釉方式的片面認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)沙窯的研究歷時(shí)40年，但是對(duì)于釉彩工藝方式的研究卻宛如經(jīng)歷了一個(gè)圈，這也提醒研究者們應(yīng)該秉持嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的研究態(tài)度，盡量避免將非典型性當(dāng)作典型性而導(dǎo)致研究的徒勞無(wú)功。

3 長(zhǎng)沙窯未來(lái)發(fā)展方向

長(zhǎng)沙窯文化是基于特定時(shí)代背景和環(huán)境下的產(chǎn)物，是區(qū)域性的民俗審美和民俗意識(shí)借助長(zhǎng)沙窯瓷器這個(gè)載體發(fā)揚(yáng)光大的結(jié)果。所以時(shí)至今日，長(zhǎng)沙窯的研究極具地域性，絕大多數(shù)研究者來(lái)自湖南各高校和博物館。這在一定程度上也反映了長(zhǎng)沙窯文化并未形成全國(guó)乃至全球的整體共識(shí)，長(zhǎng)沙窯的價(jià)值未得到廣泛認(rèn)可。而長(zhǎng)沙窯文化的繼承也絕非裝飾符號(hào)的隨意印刷，長(zhǎng)沙窯需要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展找到更貼合現(xiàn)代人的生活方式和消費(fèi)需求的傳承途徑。以下筆者提出幾點(diǎn)思考。

3.1 文化產(chǎn)業(yè)的品牌化建設(shè)

在品牌驅(qū)動(dòng)和版權(quán)意識(shí)強(qiáng)化的新時(shí)代，文化產(chǎn)品品牌化是地域文化傳播的必要選擇，產(chǎn)品品牌化可以被人們快速地記憶，方便再次識(shí)別和辨析，促進(jìn)了產(chǎn)品的傳播速度，也更容易讓用戶(hù)形成身份認(rèn)同。

反觀(guān)長(zhǎng)沙窯現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品，并未形成特色文化品牌，文創(chuàng)產(chǎn)品識(shí)別性不高，同質(zhì)化問(wèn)題明顯，未能起到良好的文化傳播作用。而近年來(lái)先后有故宮博物館、敦煌博物館推出富有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，故宮博物館推出“感覺(jué)自己萌萌噠”的雍正系列，敦煌博物館推出的飛天系列都給人們留下了深刻的印象，深受消費(fèi)者喜愛(ài)。長(zhǎng)沙窯文化的品牌化建設(shè)也可以聯(lián)手長(zhǎng)沙銅官窯博物館，利用博物館豐富的文化遺產(chǎn)，設(shè)計(jì)并打造長(zhǎng)沙窯的IP形象，讓人們認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)沙窯文化的差異化和獨(dú)特性，從而實(shí)現(xiàn)品牌化的成功建設(shè)。

3.2 文化產(chǎn)業(yè)的體驗(yàn)化建設(shè)

隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，用戶(hù)注重的不只是產(chǎn)品本身，轉(zhuǎn)而更關(guān)注內(nèi)心感受和直觀(guān)體驗(yàn)。文旅體驗(yàn)基地的建設(shè)不僅起到了良好的文化傳承作用，而且?guī)Ыo用戶(hù)新奇的體驗(yàn)感受，新華聯(lián)銅官窯就是一個(gè)值得參考的例子。

在2021年春節(jié)期間，新華聯(lián)銅官窯推出了“來(lái)銅官，過(guò)大年”的年味活動(dòng)，基于銅官特色，推出了各類(lèi)新春套餐，吸引了超10萬(wàn)的游客在此歡度春節(jié)，文旅體驗(yàn)基地的建設(shè)取得了引人注目的好成績(jī)。文化產(chǎn)業(yè)的體驗(yàn)基地不僅可以讓歷史文化重現(xiàn)在游客面前，增強(qiáng)體驗(yàn)感，重大節(jié)假日推出的特色活動(dòng)也豐富了人們假期的選擇，成為一種新的潮流。

新華聯(lián)銅官窯以地域特色文化為立足點(diǎn)，以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日為切入點(diǎn)，牢牢抓住中國(guó)人的情感需求點(diǎn)，打造符合中國(guó)人的文化消費(fèi)習(xí)慣，為文旅體驗(yàn)基地的建設(shè)提供了新思路。

4 結(jié)語(yǔ)

長(zhǎng)沙窯是瓷器歷史上一塊標(biāo)新立異的瑰寶，它不僅反映了唐人浪漫的生活意趣，也體現(xiàn)了唐人勇于革新的時(shí)代精神和廣采博收的文化自信。開(kāi)放、繁榮的唐朝為長(zhǎng)沙窯的興起提供了友好的環(huán)境，而長(zhǎng)沙窯陶瓷制品的外銷(xiāo)又促進(jìn)了大唐經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。長(zhǎng)沙窯肩負(fù)著中西文化溝通和傳播的使命，擴(kuò)展了中外經(jīng)濟(jì)文化交流的范圍。

長(zhǎng)沙窯近40年來(lái)的研究取得了豐碩的成果，通過(guò)這些研究，可以大體掌握長(zhǎng)沙窯的起源發(fā)展、工藝技術(shù)、文化內(nèi)涵，眾多研究者們持之以恒的付出也讓民眾對(duì)長(zhǎng)沙窯的認(rèn)識(shí)日趨完善和立體。但是如何讓長(zhǎng)沙窯的文明文化發(fā)揚(yáng)光大，探索長(zhǎng)沙窯在現(xiàn)代生活中的價(jià)值和發(fā)展，讓長(zhǎng)沙窯更符合新時(shí)代人們的需求和期待，是長(zhǎng)沙窯研究中亟待解決的問(wèn)題。