讀《封神演義》札記五則

王培軍

松橋繪《封神演義圖》。所繪似系黃天化、姜子牙合戰(zhàn)聞太師?！〔勺匝挪囆g(shù)網(wǎng)

清人所繪《封神真形圖》中的太上老君。

★我最近出于懷舊心理，把《封神演義》又重讀一遍，有些欣幸的是，時(shí)至今日，這本書(shū)我還讀得下去，雖不能望陶淵明之讀《山海經(jīng)》的“雅人深致”，卻也沒(méi)廢卷而去，不了了之。并趁此馀興，寫(xiě)就了幾則札記，考證《封神演義》的事語(yǔ)所本，聊當(dāng)“擺龍門(mén)陣”，以就教于好事君子。

《封神演義》是一部神魔小說(shuō)，小孩子尤其喜讀，但一個(gè)人長(zhǎng)大了，有了文學(xué)修養(yǎng)，回過(guò)頭來(lái)再讀，便恐怕要覺(jué)失望了。失望是可以理解的，因?yàn)椤斗馍裱萘x》的文章，只有寫(xiě)哪吒的那幾回，比較的有精神，文字亦美，可以一再讀，其他都是故事幼稚，描寫(xiě)簡(jiǎn)單粗略，經(jīng)不起細(xì)看，這還不提書(shū)中充斥的大量乏味的誥敕、奏表、書(shū)函及說(shuō)辭。不過(guò)，它的優(yōu)點(diǎn)也是不可抹殺的，那就是怪怪奇奇的想象力，有許多的法寶、兵器、陣法，對(duì)于小孩子有極大的吸引力。小孩子天性好奇，富于想象，而于成人世界的人情世故，卻懵然無(wú)知，所以也就不嫌其中情理上說(shuō)不通的故事，而能讀得興味盎然，不愿釋手了。

我最近出于懷舊心理，把《封神演義》又重讀一遍，有些欣幸的是，這部書(shū)我還讀得下去，雖不能望陶淵明之讀《山海經(jīng)》的“雅人深致”，卻也沒(méi)廢卷而去，不了了之。并趁此余興，寫(xiě)就了幾則札記，聊一當(dāng)“擺龍門(mén)陣”，以就教于好事君子。考證《封神演義》的事語(yǔ)所本，近代以來(lái)，有蔣瑞藻《小說(shuō)考證》、錢(qián)靜方《小說(shuō)叢考》及徐兆瑋《黃車(chē)掌錄》等，那些書(shū)所談過(guò)的，本文都不再提了。《封神演義》的版本很多，我所讀為人民文學(xué)出版社1983年印本，后文所引據(jù)此，不另注。

?武吉避禍

《演義》第二十四回《渭水文王聘子牙》，寫(xiě)樵夫武吉打死了人，求子牙救他，子牙便教他回到家，在床前挖一大坑，長(zhǎng)與人等，至黃昏時(shí)候，睡在坑內(nèi)，便可以躲過(guò)此禍。武吉照辦，文王用先天數(shù)一算，以為武吉是“自投萬(wàn)丈深潭已死”（211-212頁(yè)）。按，此仿馬融算鄭玄事。南朝宋劉敬叔《異苑》卷九云：

后漢鄭玄字康成，師馬融，三載無(wú)聞，融鄙而遣還。玄過(guò)樹(shù)陰假寢，夢(mèng)一老父，以刀開(kāi)腹心，傾墨汁著內(nèi)，曰：“子可以學(xué)矣?！庇谑清欢捶担炀吹浼?。融嘆曰：“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)皆已東矣?！睗撚麣⑿?。玄知而竊去，融推式以算玄，玄當(dāng)在土木上，躬騎馬襲之。玄入一橋下，俯伏柱上，融踟躕橋側(cè)云：“土木之間，此則當(dāng)矣。有水非也?！睆拇硕鴼w，玄用免焉。一說(shuō)玄在馬融門(mén)下，三年不相見(jiàn)，高足弟子傳授而已。常算渾天不合，問(wèn)諸弟子，弟子莫能解?；蜓孕?，融召令算，一轉(zhuǎn)便決，眾咸駭服。及玄業(yè)成辭歸，融心忌焉，玄亦疑有追者，乃坐橋下，在水上據(jù)屐，融果轉(zhuǎn)式逐之，告左右曰：“玄在土下水上而據(jù)木，此必死矣。”遂罷追，玄竟以免。（中華書(shū)局本）

“一說(shuō)”以下，為《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》所采?！稗D(zhuǎn)式”是一種古占法，據(jù)云其法至六朝尚存，如顏之推即學(xué)過(guò)此術(shù)，見(jiàn)《顏氏家訓(xùn)》。李詳《世說(shuō)新語(yǔ)箋釋》云：“郝懿行《晉宋書(shū)故》：‘古來(lái)占《易》有轉(zhuǎn)式之法，式即栻也，占者所用之盤(pán)?！妒酚洝と照邆鳌罚骸秸濉！端麟[》曰：‘式，即栻也。旋，轉(zhuǎn)也。栻之形，上圓象天，下方法地，用之則轉(zhuǎn)天綱，加地之辰，故云旋栻。觀《索隱》所言，《世說(shuō)》馬季長(zhǎng)轉(zhuǎn)式追康成，即用此法?！保ā独顚徰晕募罚蟽?cè)186-187頁(yè)）

?燈月之下看佳人

第二十六回《妲己設(shè)計(jì)害比干》，寫(xiě)紂王偷看胡喜媚，“月光之中，見(jiàn)一道姑穿大紅八卦衣，絲絳麻履。況此月色復(fù)明，光彩皎潔，且是燈燭輝煌，常言‘燈月之下看佳人，比白日更勝百倍”（232頁(yè)）。月光之下，是看不出紅色的，此實(shí)文章之病。這且姑置不論。燈月下看美人，更增其美，前人已有道過(guò)，《錢(qián)鍾書(shū)手稿集·中文筆記》第一冊(cè)引太平老人《袖中錦》云：“婦人三上（墻上、馬上、樓上）、三中（旅中、醉中、日中）、三下（花下、燈下、月下），皆易為美?！保?46頁(yè)。按，據(jù)《學(xué)海類(lèi)編》本，“三下”作“月下、燭下、簾下”）是也。但這種意想，其實(shí)在《趙飛燕外傳》中，也已經(jīng)寫(xiě)到了：“真臘夷獻(xiàn)萬(wàn)年蛤、不夜珠，光彩皆若月，照人無(wú)妍丑皆美艷。帝以蛤賜后，以珠賜婕妤，后以蛤妝五（按宛委山堂本作“玉”）成金霞帳，帳中常若滿(mǎn)月。久之，帝語(yǔ)婕妤曰：‘吾晝視后，不若夜視之美，每旦，令人忽忽如失?！保ㄒ?jiàn)《說(shuō)郛三種》第一冊(cè)，560頁(yè)）后指飛燕，婕妤指合德。成帝之語(yǔ)，不僅造語(yǔ)佳妙，尤為深刻的審美體驗(yàn)。明王次回《疑雨集》卷一《寒詞》：“從來(lái)國(guó)色玉光寒，晝視常疑月下看。”激賞此詩(shī)的袁枚，在《隨園詩(shī)話(huà)》卷十四云：“余評(píng)女以膚如凝脂為主，次回亦有句曰云云?！保ㄈ嗣裎膶W(xué)出版社本，上冊(cè)483頁(yè)）按次回之詩(shī)，即暗本《飛燕外傳》，而反其意而用之，被目為“通天神狐”的隨園老人，竟然沒(méi)看出來(lái)。

《袖中錦》另有一條云：“世間四事不可久恃：春寒、秋熱、老健、君寵?！保ā秾W(xué)海類(lèi)編》本）《封神演義》第三十五回黃飛虎說(shuō)的：“紂雖強(qiáng)勝一時(shí)，乃老健春寒耳?！逼湔Z(yǔ)正同。此事錢(qián)鍾書(shū)已及之，見(jiàn)《容安館札記》第六百二十四則論《小倉(cāng)山房詩(shī)集》。錢(qián)先生引書(shū)很博，讀來(lái)極可喜，如：“李天生《受祺堂詩(shī)集》卷一《朝雨謠》云：‘朝雨雖雨不雨，老健春寒秋暑（姚春木《通藝閣詩(shī)三錄》卷四《春雪席間》自注：‘諺云：老健春寒秋后熱。）；明人《三報(bào)恩傳奇》第六折有詩(shī)云：‘老健春寒秋后熱，半夜殘燈天曉月。草頭露水板橋霜，水上浮漚山頂雪；《紅樓夢(mèng)》五十七回紫鵑云：“俗語(yǔ)說(shuō)‘老健春寒秋后熱”；《兒女英雄傳》二十一回褚大娘想鄧九公“已是‘老健春寒秋后熱?！保ǖ诙?cè)，1146-1147頁(yè)）黃飛虎的話(huà)，雖是借來(lái)的比喻，卻也另有新意，不失為俊語(yǔ)。

?皇帝勸架反被誤傷

第三十回《周紀(jì)激反武成王》：黃飛虎的夫人賈氏，因妲己設(shè)計(jì)，墜樓而死，黃的妹妹，也就是黃妃，便去抓妲己痛打，“紂王看著黃妃打妲己，心有偏向，上前勸解?！S妃急攘之間，不暇檢點(diǎn)，回手一拳，誤打在紂王臉上”。紂王一時(shí)大怒，竟把黃妃摔下了樓（268-269頁(yè)）。按從來(lái)正史中，寫(xiě)皇帝勸妃后打架，而在旁挨傷的，只有宋仁宗。此節(jié)當(dāng)是本其事而寫(xiě)之。宋仁宗是在護(hù)尚美人時(shí)，被郭后傷了頸子，且有爪痕。在《宋史》中，有三處記到此事。其一為《后妃傳上》：

仁宗郭皇后，其先應(yīng)州金城人。平盧軍節(jié)度使崇之孫也。天圣二年，立為皇后。初，帝寵張美人，欲以為后，章獻(xiàn)太后難之。后既立，而頗見(jiàn)疏。其后尚美人、楊美人俱幸，數(shù)與后忿爭(zhēng)。一日，尚氏于上前有侵后語(yǔ)，后不勝忿，批其頰，上自起救之，誤批上頸，上大怒。入內(nèi)都知閻文應(yīng)因與上謀廢后，且勸帝以爪痕示執(zhí)政。上以示呂夷簡(jiǎn)，且告之故，夷簡(jiǎn)亦以前罷相怨后，乃曰：“古亦有之?！焙笏鞆U。（中華書(shū)局本，第二十五冊(cè)8619頁(yè)）

其二為《呂夷簡(jiǎn)傳》，著語(yǔ)甚簡(jiǎn)，可以不提。其三為《宦者傳》三《閻文應(yīng)傳》：

夷簡(jiǎn)素與文應(yīng)相結(jié)，使為中詗（編者注：從中偵察）。久之，乃知事由郭后，夷簡(jiǎn)遂怨后。及再相，楊、尚二美人方寵，尚美人于仁宗前有語(yǔ)侵后，后不勝忿，批其頰，仁宗自起救之，誤中帝頸，仁宗大怒。文應(yīng)乘隙，遂與謀廢后，且勸以爪痕示執(zhí)政，夷簡(jiǎn)以怨，力主廢事，因奏仁宗出諫官，竟廢后為凈妃，以所居宮名瑤華，皆文應(yīng)為夷簡(jiǎn)內(nèi)應(yīng)也。郭后既廢，楊、尚二美人益寵專(zhuān)夕，仁宗體為之弊，或累日不進(jìn)食，中外憂(yōu)懼。楊太后亟以為言，仁宗未能去。文應(yīng)早暮入侍，言之不已，仁宗厭其煩，強(qiáng)應(yīng)曰：“諾。”文應(yīng)即以氈車(chē)載二美人出，二美人涕泣，詞說(shuō)云云不肯行。文應(yīng)罵曰：“官婢尚何言？”驅(qū)使登車(chē)。翌日，以尚氏為女道士，居洞真宮；楊氏別宅安置。既而仁宗復(fù)悔廢郭后，有復(fù)后之意，文應(yīng)大懼。會(huì)后有小疾，挾太醫(yī)診視數(shù)日，乃言后暴崩，實(shí)文應(yīng)為之也?！保ǖ谌艃?cè)，13655-13656頁(yè)）

仁宗是北宋皇帝中脾氣最好的，尚且不免大怒，何況“天下謂之紂”（按《謚法》：殘義損善曰紂）的殷受？　只是尚美人雖占上風(fēng)，卻也沒(méi)好收梢，所謂“吃醋爭(zhēng)風(fēng)”，取勝一時(shí)，到頭來(lái)終無(wú)意義。文人間的“各抱地勢(shì)，鉤心斗角”，也不妨作如是觀。

?生剝《水滸》

第三十四回《飛虎歸周見(jiàn)子牙》哪吒奉太乙真人命，下山去救黃飛虎，自作一歌：“吾當(dāng)生長(zhǎng)不記年，只怕尊師不怕天。昨日老君從此過(guò)，也須送我一金磚。”（301頁(yè)）這顯然是套了《水滸》。《水滸傳》第三十七回《沒(méi)遮攔追趕及時(shí)雨　船火兒夜鬧潯陽(yáng)江》船火兒張橫唱的：“老爺生長(zhǎng)在江邊，不怕官司不怕天。昨夜華光來(lái)趁我，臨行奪下一金磚?！保ㄈ嗣裎膶W(xué)出版社1983年印本，中冊(cè)502頁(yè)）《水滸》的原歌絕佳，被《封神》一效顰，乃成半通不通之作，直使人愕然，這真是“點(diǎn)金成鐵手”。

?誰(shuí)知明月照溝渠

最后一件事，稍許有些復(fù)雜，牽涉之事也較多，在書(shū)中本最靠前，但為了方便起見(jiàn)，故放在最后說(shuō)。第十九回《伯邑考進(jìn)貢贖罪》：“且說(shuō)妲己深恨：‘這等匹夫，輕人如此！　我本將心托明月，誰(shuí)知明月照溝渠！　反被他羞辱一場(chǎng)?！薄拔冶尽倍?，錢(qián)仲聯(lián)《清詩(shī)紀(jì)事》第21冊(cè)15126頁(yè)將之誤作了蘇曼殊的詩(shī)，并引蘇曼殊《燕子龕隨筆》：“余嘗托晦聞倩如如居士刊石印一方，文曰：‘我本將心向明月，誰(shuí)知明月照溝渠。燕君謂我結(jié)習(xí)未忘。燕君者，通州沈一梅，方正之士也，肄業(yè)美國(guó)惠斯康新大學(xué)?！边@大概是從柳亞子來(lái)的。柳亞子《蘇曼殊研究》之《蘇和尚雜談》云：

在單行本的《蘇曼殊詩(shī)集》上，本來(lái)還有斷句五聯(lián)。這五聯(lián)斷句，是從《文學(xué)因緣自序》、《燕子龕隨筆》及《曼殊書(shū)札集》　上找出來(lái)的。但后來(lái)就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)破綻。五聯(lián)中的一聯(lián)，是“山齋飯罷渾無(wú)事，滿(mǎn)缽擎來(lái)盡落花”，見(jiàn)于《燕子龕隨筆》，我起初以為一定是曼殊自己的句子了。但羅建業(yè)在他的《曼殊研究草稿》里面講：“大師的絕句‘芒鞋破缽無(wú)人識(shí)，踏過(guò)櫻花第幾橋，是模仿陸游的‘此身合是詩(shī)人未，細(xì)雨騎驢入劍門(mén)的；可惜太深了，真意反為所掩，暗而不明，遜于原作。至于‘袈裟點(diǎn)點(diǎn)疑櫻瓣，半是脂痕半淚痕，是模仿‘山齋飯罷渾無(wú)事，滿(mǎn)缽擎來(lái)盡落花的，卻悲艷絕倫，青出于藍(lán)?！闭丈厦嫠v看起來(lái)，“山齋”一聯(lián)，一定不是曼殊的作品了?！溆嗨穆?lián)，除“恒河落日千山碧，王舍飄風(fēng)萬(wàn)木煙”一聯(lián)，在《文學(xué)因緣自序》上寫(xiě)明是曼殊所做；又，“我本將心問(wèn)明月，誰(shuí)知明月照溝渠”一聯(lián)，曼殊曾倩人刻在印章上，與“袈裟點(diǎn)點(diǎn)疑櫻瓣，半是脂痕半淚痕”十四字的印章，湊成一對(duì)，有黃晦聞署名的邊款，說(shuō)是曼殊和尚近句，可以證明。（上海人民出版社，291頁(yè)）

如此把蘇妲己的口中之語(yǔ)，認(rèn)作蘇曼殊的筆下之詩(shī)，可謂笑枋。這也說(shuō)明，柳亞子、黃晦聞之輩，是沒(méi)讀過(guò)《封神演義》的。1936年8月，《逸經(jīng)》第12期刊出楊霽云的《曼殊詩(shī)出〈封神榜〉考》，訂柳亞子云：“‘我本將心問(wèn)明月，誰(shuí)知明月照溝渠一聯(lián)，亞子以為有詩(shī)印，又有黃晦聞的邊款，一定是曼殊的作品了；孰知此一聯(lián)卻出于《封神榜》中?！斗馍癜瘛返谑呕亍恫乜歼M(jìn)貢贖罪》云云，僅有一字之不同（原文‘托字曼殊改為‘問(wèn)或‘向），可見(jiàn)曼殊系取之于《封神榜》了。亞子謂曼殊一生好弄玄虛，連這詩(shī)印一聯(lián)詩(shī)句也偏弄了一個(gè)小玄虛，真是名副其實(shí)?！倍K既混，楊、柳乃爭(zhēng)。

但事情并沒(méi)有完，在近代研究小說(shuō)的學(xué)者，這一聯(lián)詩(shī)也分外引起注意，而被密切追查了。1940年，另有一位姓柳的，也論及此事。柳存仁《西星集》里，有一篇《〈封神演義〉的作者》，討論這一聯(lián)，認(rèn)為是從明宗臣的一首七絕脫化的，但他似乎不知有亞子之友蘇曼殊攘竊之事?！段餍羌分幸蹲谧酉嗉肪硎弧都年戦L(zhǎng)庚》：

江上茆堂倚石孤，清尊紫菊歲相呼。別來(lái)千里看鴻雁，明月愁心落五湖。

并說(shuō)：“我疑心《封神演義》詩(shī)中有‘我本將心托明月，誰(shuí)知明月照溝渠兩句，就是從宗子相這詩(shī)脫胎而成的，至少在意境上的沖淡，是極其相像的?！保ㄓ钪骘L(fēng)社，45-46頁(yè)）

這其實(shí)是不能成立的，因?yàn)閮稍?shī)的意思，有如“馬牛風(fēng)”，根本牽搭不上。宗臣是明代的“后七子”之一，與陸西星有交往，西星字長(zhǎng)庚，著過(guò)有名的《南華真經(jīng)副墨》，柳存仁力主陸西星是《封神演義》的作者。此前在1937年，他就做過(guò)《陸西星作〈封神〉考》，連載于《中央日?qǐng)?bào)》，但那篇文章中，未及宗臣的這首七絕。在《西星集》中，這是他增補(bǔ)的第二條新材料。

1941年，趙景深作《〈武王伐紂平話(huà)〉與〈封神演義〉》，又駁之云：“第二條是‘我本將心托明月，誰(shuí)知明月照溝渠。見(jiàn)《封神演義》第十九回，乃妲己因愛(ài)伯邑考，為所拒絕，故發(fā)此言?！找蛔鳌疂M(mǎn)。此二句詩(shī)乃創(chuàng)作，受《宗子相集》中詩(shī)的影響。其實(shí)這只是兩句普通的諺語(yǔ)，我已引明代傳奇數(shù)種作證。據(jù)戴望舒說(shuō)，他在宋人筆記中也見(jiàn)過(guò)的。最近我看見(jiàn)元代的《琵琶記》第三十一出《幾言諫父》中也有此二語(yǔ)。因此這新材料第二條也可以不必深論了?！保ㄒ?jiàn)《中國(guó)小說(shuō)叢考》103頁(yè)）

趙景深是正確的。見(jiàn)于元代《琵琶記》中的“此二語(yǔ)”，是牛丞相說(shuō)的，在《六十種曲》第一冊(cè)《繡刻琵琶記定本》122頁(yè)可以檢得，在錢(qián)南揚(yáng)的《元本琵琶記校注》中，是第三十出《牛小姐諫父》，字句作“本是將心托明月，誰(shuí)知明月照溝渠”（中華書(shū)局本，176頁(yè)）。趙說(shuō)的“已引明代傳奇數(shù)種作證”，應(yīng)是指《讀曲隨錄》中摘引的《灌園記》第二十出《園中幽會(huì)》和《蕉帕記》第二十九出《陷差》（見(jiàn)《趙景深文存》上冊(cè)，421頁(yè)、423頁(yè)）。所以，楊霽云以為蘇曼殊之詩(shī)，一定出于《封神榜》，也就不見(jiàn)得了。其實(shí)，在明清戲曲及小說(shuō)中，用此聯(lián)詩(shī)的甚多，如《浣紗記》第十八出、《幽閨記》第三十七出、《精忠旗》第十九折、《西樓記》第十九出、《投桃記》第二十出、《拍案驚奇》第三十六卷、《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》第二十三回等，皆是，但沒(méi)有早于《琵琶記》的。這是可以確定的。至于戴望舒說(shuō)“在宋人筆記中也見(jiàn)過(guò)”，大概是戴的“口說(shuō)”，因?yàn)榇魍妗缎≌f(shuō)戲曲論集》中，并未提及此事。這與施蟄存說(shuō)的“宋人詩(shī)曰‘我本將心托明月，誰(shuí)知明月照溝渠”（見(jiàn)《施蟄存散文選集》436頁(yè)），一樣是誤記的印象，不足為據(jù)。