吶喊，為了讓更多人聽(tīng)見(jiàn)聲音

? 莫泊桑在《一生》中說(shuō)道：“生活既不像想的那么好，亦不如想的那么糟。”在龐大的社會(huì)群體中，每個(gè)人都只不過(guò)是一種渺小的存在，社會(huì)不會(huì)如你所想，大環(huán)境也絕非因你而設(shè)。這，我們無(wú)法改變，但我們可以吶喊，讓更多人聽(tīng)見(jiàn)聲音。

? 正如薩特所言，人具有與生俱來(lái)的自由，這體現(xiàn)在人的主體性中。我們不愿被視為固定的物質(zhì)，因?yàn)槲覀兪怯徐`魂的自由體，所以渴望一切都來(lái)適應(yīng)自己，然而這并非理智的。萬(wàn)物處于永恒變化中，孤介自守地選擇一成不變，最終被淘汰的是自己;年輕的我們，僅僅想用能力和魅力讓環(huán)境適應(yīng)自己，這顯然也是癡想。

? 所以，我們別無(wú)選擇。改變自己不是讓你喪失自身的一切特質(zhì)，與他人趨同，而是應(yīng)磨平一些與時(shí)代相沖突的棱角，隱藏一些不切實(shí)際的鋒芒。適應(yīng)環(huán)境，絕非與世俗同流合污，而是應(yīng)把準(zhǔn)社會(huì)前進(jìn)的大方向，讓自己能夠滿足社會(huì)進(jìn)步的需要。這樣做不是懦弱與妥協(xié)，而恰恰是為了讓自己的聲音被更多人聽(tīng)到。

? 《沉思錄》說(shuō)，人不過(guò)是坐標(biāo)系中轉(zhuǎn)瞬即逝的一點(diǎn)。我們個(gè)體的力量實(shí)在太過(guò)弱小，如果執(zhí)意逆時(shí)代之潮而上，只會(huì)被浪打得粉碎。曾經(jīng)，空想社會(huì)主義者忽視社會(huì)生產(chǎn)力的現(xiàn)狀，企圖改變大資本家，改變社會(huì)中追求財(cái)富的大環(huán)境，來(lái)適應(yīng)自己平均主義的幻想，最終皆以失敗告終。他們始終只開(kāi)展少數(shù)人的活動(dòng)，希望一蹴而就，卻與社會(huì)發(fā)展所需相沖突，于是，他們的吶喊遭時(shí)代的潮流沖刷，從而被潮聲淹沒(méi)，沒(méi)能讓更多的人聽(tīng)見(jiàn)。

? 我們常說(shuō)時(shí)勢(shì)造英雄，倘若沒(méi)有困境，那么每個(gè)人都是一樣的平凡。而可創(chuàng)造一切的“上帝”已死，僅僅是少年的我們，還不具備撼動(dòng)一個(gè)時(shí)局的能力。歷史上的偉績(jī)，有哪一個(gè)不是合乎社會(huì)潮流的？譬如，互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)下，傳統(tǒng)手工制造業(yè)受到?jīng)_擊，而制造者開(kāi)始選擇改變銷(xiāo)售模式，去適應(yīng)新媒體的發(fā)展，結(jié)果是刷新了歷史成交額，創(chuàng)造了市場(chǎng)奇跡。倘若，手工制造者只是喊著“我們的產(chǎn)品多好多好”，不愿利用大眾傳媒去營(yíng)銷(xiāo)、去展示，那么，即使能改變一些人，也只是很小一部分，因?yàn)榫窒抻谧约旱娜ψ?，聲音無(wú)法傳遞到全社會(huì)。所以，我們不妨跟緊時(shí)代步伐，預(yù)測(cè)發(fā)展的趨勢(shì)，學(xué)會(huì)吶喊，發(fā)出時(shí)代強(qiáng)音，以喚醒還沉醉在“物應(yīng)隨我轉(zhuǎn)”迷夢(mèng)中的人。

? 而這一切的出發(fā)點(diǎn)都是個(gè)人的成長(zhǎng)。盲目的跟從是沒(méi)有靈魂的行動(dòng)，并不能改變自己，這是一種麻木，是源自內(nèi)心的不解，也就是壓根沒(méi)有認(rèn)同社會(huì)環(huán)境，如此，則何來(lái)“適應(yīng)”一說(shuō)？所以，適應(yīng)環(huán)境并不是隨大流、失去主見(jiàn)，而是善于審時(shí)度勢(shì)，吶喊，讓更多人聽(tīng)見(jiàn)聲音。

? 因此，我們要勇立時(shí)代潮頭，爭(zhēng)做時(shí)代之浪，發(fā)出時(shí)代的吶喊聲;我們需要避同而求和，一起流淌匯成歷史中的一條滾滾長(zhǎng)河。寫(xiě)作要求是就“應(yīng)該改變自己去適應(yīng)環(huán)境還是改變環(huán)境適應(yīng)自己”談自己的看法，考生選擇一個(gè)方面展開(kāi)論述即可。本文從“人應(yīng)該改變自己以適應(yīng)環(huán)境”角度入手，先指出個(gè)體的渺小和無(wú)法改變環(huán)境的現(xiàn)實(shí)，從而提出中心觀點(diǎn);緊接著事理結(jié)合，指出不適應(yīng)環(huán)境而被淘汰的教訓(xùn)和適應(yīng)環(huán)境而得以立足的經(jīng)驗(yàn);然后指出適應(yīng)環(huán)境的具體做法，揭示適應(yīng)環(huán)境的本質(zhì)。全文正反對(duì)比、事理結(jié)合、引用名言等論證方法運(yùn)用得嫻熟、得當(dāng)。