福盛坊里的君子瓷

董海燕

藏品：海浪·浮白·銀杏

在日本浮世繪名畫《神奈川沖浪里》，人們透過(guò)翻卷的巨浪和海面上起伏的船只看到了白雪皚皚的富士山頂部：富士山充滿了平常情景下無(wú)法展現(xiàn)的特別魅力。

這幅畫作是葛飾北齋于19世紀(jì)初創(chuàng)作而成，這片海浪也由此成為72歲北齋的巔峰之作及浮世繪世界的典型范例。

近200年來(lái)，日本浮世繪的內(nèi)涵和外延在全世界范圍內(nèi)深入人心，激發(fā)了眾多藝術(shù)家靈感，這其中，就有中國(guó)工藝美術(shù)師、絞胎瓷非遺傳承人、福盛坊藝術(shù)總監(jiān)何小花。

21世紀(jì)的第二個(gè)10年，這朵浪花經(jīng)由何小花的手，走入了絞胎瓷的發(fā)源地焦作，作品《海浪》由此成為福盛坊的經(jīng)典銘刻。

《海浪》是一套絞胎瓷杯的名字。這只杯子的杯底浪花沖擊，杯口滿月清朗。隨杯中注入茶水，如圓月海面升起，讓人不由想起張九齡《望月懷古》里“海上生明月，天涯共此時(shí)”的情景。

藝術(shù)家應(yīng)該是大自然的朋友，何小花也不例外。自然里有各種飛禽走獸，生長(zhǎng)著各類奇花異草，構(gòu)成色彩斑斕、賞心悅目、俊秀雄奇、千姿百態(tài)、驚心動(dòng)魄、磅礴浩蕩的景觀，成為滋養(yǎng)藝術(shù)家心靈的精神源泉。福盛坊創(chuàng)始人司福源稱：“若能將浩瀚宇宙帶給我們的，江海湖泊帶給我們的，山川大地帶給我們的，風(fēng)霜雪雨帶給我們的，融入到創(chuàng)作之中，作品便‘有了靈魂，有了境界，有了精神。”而何小花將張九齡關(guān)于明月、葛飾北齋關(guān)于海浪的創(chuàng)意融入絞胎瓷中，以其“不以大物取勝，專以精工傳世”的理念，讓獨(dú)特的絞胎技法淬以爐火，使得浮世繪圖案渾然天成，并最終奠定了福盛坊所研發(fā)的“美學(xué)絞胎”的極致地位。

由于絞胎瓷獨(dú)特的表里如一特質(zhì)，《海浪》系列被譽(yù)為“瓷中真君子”，并成為福盛坊專利產(chǎn)品。這也是一衣帶水的中日，從神奈川大浪，到海上生明月，綿延不息的傾慕與相互。

作家喬葉說(shuō)，狂想飛上天，沉思深入地，而地更接近我們的根。如果說(shuō)，海浪是一曲生命的狂想，那么銀杏則是對(duì)人生之根的探尋。在福盛坊“那些可以傳世的絞胎”名錄里，《銀杏》絞胎壺、《浮白》蓋碗套裝與《海浪》套裝赫然在目。從“海上生明月”的醞釀，到天成浮世繪的出世;從一片銀杏淬入絞胎泥，再到天價(jià)絞胎單杯的新紀(jì)元……福盛坊在有限的人類命運(yùn)中孜孜探尋著藝術(shù)的無(wú)極世界，人生若夢(mèng)，一如浮白。有靈魂，有創(chuàng)意，無(wú)法復(fù)制，難以超越，也便是收藏的價(jià)值和意義所在。

作品：玉璧·御龍·福娃

在絞胎璧上作畫“只是去改善而絕不是再創(chuàng)造”，這是畫師王磊記于《在福盛坊畫絞胎玉璧后》里的話。在這篇情真意切的感言里，他提到了谷東方在一塊絞胎玉璧上“畫”下的鷹——那塊絞胎璧上原本就有了“一只鷹”，“是谷老師讓它更明顯地表露出來(lái)”。

絞胎瓷和其他瓷種相比，除了表里如一的文化內(nèi)核，還有自然變化的外部紋理。絞胎瓷的發(fā)源地焦作有著崇尚陰陽(yáng)和合的文化傳承。和者，君子也。在司福源的認(rèn)知里，絞胎二色相絞的技法暗合著陰陽(yáng)太極之道，那么絞胎又何嘗不是融會(huì)天地的法器？而在福盛坊，這一法器最杰出的的代表非絞胎玉璧莫屬。

“璧”是我國(guó)古代最隆重的禮器，用作信物和裝飾物。人們通常用璧來(lái)表達(dá)相見之禮，作為瑞信。玉璧的故事在中國(guó)流傳千年，婦孺皆知。及至如今，福盛坊藝術(shù)總監(jiān)何小花用絞胎瓷工藝燒制璧形，又將“真君子”的品質(zhì)達(dá)以“瑞信”之禮。她以玉入瓷，以玉入釉，打破了傳統(tǒng)絞胎拉坯形成的繃帶式僵化紋理，通過(guò)工藝的改良和提升，形成了自由流暢的天人合一紋理，或像山水云霧，或像花鳥魚蟲，或如水墨丹青。光由胎發(fā)，色由胎生。因技術(shù)而誕生的“賊光”，賦予了絞胎玉璧溫潤(rùn)如玉的特質(zhì)，達(dá)到了工藝與藝術(shù)的完美結(jié)合。在自然紋絡(luò)宛若天成的絞胎玉璧上作畫，如同一道加減法，而你的答案，終將影響到這塊玉璧的未來(lái)。2015年，福盛坊“絞胎玉璧”榮獲第五屆“東方韻”國(guó)際陶瓷藝術(shù)評(píng)比金獎(jiǎng)，成為美學(xué)絞胎的代表之作，被業(yè)界譽(yù)為絞胎瓷的新高度。

御君子之風(fēng)，唯中華御龍。龍是中華民族的圖騰，也是祥瑞的征象，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀，陰陽(yáng)交合的發(fā)展觀，兼容并包的多元文化觀?！吨腥A御龍》也是福盛坊創(chuàng)立之初的首選，由何小花以絞胎瓷工藝燒制，意在以“祥瑞”真氣頌贊“真君子”品質(zhì)。

太極生兩儀，絞揉出絞胎。陰陽(yáng)和合的一脈傳承中，太極元素也被融入了絞胎文化，太極重于陰陽(yáng)變化、五行相生;絞胎長(zhǎng)于黑白二說(shuō)，木火相生。大道自然，圓融共生，福盛坊經(jīng)典作品《太極福娃》由此誕生。

作品首先應(yīng)是有思想的，而不單純體現(xiàn)工藝，司福源喜歡王國(guó)維的一句話——有境界自成高格。他說(shuō)，好的作品要從藝術(shù)上解決單純之作和精神內(nèi)核的關(guān)系，或使人心生平靜之感，或使人有巧奪天工之嘆。時(shí)間走到今天，與《絞胎玉璧》一起，福盛坊所創(chuàng)《中華御龍》及《太極福娃》成為焦作地域文化的三件典范之作，司福源用屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”自洽自勉。

藝品：清趣瓶·絞胎牛

宋時(shí)文人喜歡四樣物事，稱為“宋人四閑”，分別為：喝茶、掛畫、聞香、插花。

福盛坊里珍藏著一只缺了口的梅瓶，司福源很少示人。那缺憾的地方，恰恰形成一個(gè)心形。而這缺憾的美，也讓他有了新的靈感，將這梅瓶與愛情關(guān)聯(lián)起來(lái)，世間從此，有瓶清趣。象征愛情長(zhǎng)長(zhǎng)久久的信仰也被柔融進(jìn)來(lái)，是為《99清趣瓶》的來(lái)歷。

關(guān)于純真愛戀的清趣瓶，取清新雅趣之意，生于絞胎，又衍于創(chuàng)新，器型優(yōu)美，胎色典雅，經(jīng)1300多度高溫淬煉，方得一器。燒制之色，全屬天然，時(shí)而有海水之清澈，間或有火焰之熾烈，讓人賞心悅目之余皆嘆妙品。

多彩融合，訴說(shuō)你中有我的情愫;表里如一，透出萬(wàn)紫千紅的色彩——正是對(duì)《99清趣瓶》最恰切的情感表達(dá)。

藝品的象征意義激發(fā)出它的獨(dú)特價(jià)值，比如《99清趣瓶》象征的愛情，《絞胎?！废笳鞯呢?cái)富。

牛在西方文化中是財(cái)富的象征，根據(jù)《圣經(jīng)·出埃及記》的記載，以色列人從埃及出奔不久，沿襲在埃及耳濡目染的習(xí)俗，利用牛的形象用黃金打造出來(lái)金牛犢，以此來(lái)作為耶和華上帝的形象來(lái)膜拜，金牛犢因此成為金錢和財(cái)富的象征。

而在中華文化里，牛則是勤勞、奉獻(xiàn)、奮進(jìn)和力量的象征。人們把為民服務(wù)、無(wú)私奉獻(xiàn)比喻為孺子牛，把創(chuàng)新發(fā)展、攻堅(jiān)克難比喻為拓荒牛，把艱苦奮斗、吃苦耐勞比喻為老黃牛。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“前進(jìn)道路上，我們要大力發(fā)揚(yáng)孺子牛、拓荒牛、老黃牛精神，以不怕苦、能吃苦的牛勁牛力，不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄，繼續(xù)為中華民族偉大復(fù)興辛勤耕耘、勇往直前，在新時(shí)代創(chuàng)造新的歷史輝煌！”

福盛坊牛年牛作，推出“絞胎牛”，既是基于習(xí)近平總書記“三牛”精神的實(shí)踐，亦是對(duì)懷川大地未來(lái)的向往。

琳瑯滿目的福盛坊里，還有著取自大自然各種意境的《湖光山色》《日月星辰》等藝品。從創(chuàng)立至今，福盛坊10歲了。10年前，司福源在泥土和文字之間，苦尋生存之道。可最終，他還是在“寧可賣鮮花掙一塊錢，也不賣咸魚掙一萬(wàn)塊錢”之間做出了選擇。

斷代千年的絞胎瓷在司福源“福澤華夏，盛世絞胎”的鍛造和歷練中重獲生機(jī)，煥發(fā)光芒，并于2014年被國(guó)務(wù)院列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，列為中國(guó)地理標(biāo)志產(chǎn)品，其發(fā)源地焦作市修武縣被授予“中國(guó)絞胎瓷之都”，當(dāng)陽(yáng)峪瓷窯遺址被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。正如司福源所說(shuō)：“我沒有穿透歷史瞳孔的眼睛，但我希望在歷史長(zhǎng)河中留下閃光的東西?！?/p>

責(zé)任編輯/張美子