淺析馬頭琴在演奏及教學(xué)過(guò)程中的情感表達(dá)

敖立成

摘 要：馬頭琴作為少數(shù)民族極具特色的一種樂(lè)器，它演奏的樂(lè)曲更多反應(yīng)的是一種社會(huì)現(xiàn)象，為了表達(dá)情感或是反應(yīng)草原的美，更是整個(gè)蒙古族人民社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照。馬頭琴在表演時(shí)，觀眾很容易沉醉其中，那種滿足的美感本質(zhì)上是對(duì)美的感受和對(duì)美的感動(dòng)的融合。馬頭琴的演奏過(guò)程中，不僅需要掌握演奏技巧，更要對(duì)所演奏的樂(lè)曲的背景、故事、情感方面進(jìn)行具體的研究，把整首樂(lè)曲的情感融入到演奏過(guò)程中去。本文在闡述馬頭琴的歷史和背景的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析情感表達(dá)在教學(xué)和演奏過(guò)程中的重要性，為演奏和教學(xué)過(guò)程中提高情感表達(dá)提出一些意見(jiàn)和想法。

關(guān)鍵詞：馬頭琴;情感表達(dá);教學(xué)方式;演奏

中圖分類號(hào)：J632.26? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2021）03-0068-04

引言

音樂(lè)蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)趣味，是生活的藝術(shù)。音樂(lè)可以讓內(nèi)心的情感世界從獨(dú)特的興奮中自由展現(xiàn)，擺脫壓抑的痛苦。音樂(lè)的表演過(guò)程可以說(shuō)是情感的表演過(guò)程。這個(gè)過(guò)程不僅僅是表演過(guò)程中技巧的表現(xiàn)，最重要的是準(zhǔn)確生動(dòng)地表達(dá)音樂(lè)中豐富的情感內(nèi)涵。只有正確的情感表達(dá)才能賦予音樂(lè)生命，情感表達(dá)是音樂(lè)表達(dá)中非常重要的一部分。

一、馬頭琴的概述

（一）馬頭琴的由來(lái)

馬頭琴因琴頭根據(jù)馬頭雕刻而成而得名。《清史稿》載：“胡琴，刳桐為質(zhì)，二弦，龍首，方柄。槽橢而下銳，冒以革，槽外設(shè)木如簪頭似扣弦，龍首下為山口，鑿空納弦，綰以兩軸，左右各一，以木系馬尾八十一莖扎之。”從這可以看出，馬頭琴之前的形態(tài)也會(huì)有龍形為頭。早在《元史》卷七十一《禮樂(lè)志》中有載：“胡琴制如火不思，卷頸，龍首二弦，用弓捩之，弓之弦為馬尾。”根據(jù)石巖畫(huà)和一些歷史資料可以看出，在古代蒙古人加工酸奶勺之后，就會(huì)把牛皮蓋在上面，再系上兩根弦之后，當(dāng)成樂(lè)器來(lái)演奏，被人們稱作“勺形胡琴”?，F(xiàn)如今仍有很多學(xué)者認(rèn)為“勺形胡琴”是馬頭琴的前身。

相傳，琴頭的形狀是象征著鎮(zhèn)壓惡魔的一種神獸，因?yàn)榍兕^呈現(xiàn)出的是猴頭或瑪特爾頭的形態(tài)。瑪特爾頭的形態(tài)像一條龍，它的臉像一只猴子。根據(jù)學(xué)者們的研究，馬頭琴可能出現(xiàn)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，琴頭由原本的龍頭與瑪特爾頭也逐漸演化成了馬頭。在元代，宮廷生活變得越來(lái)越豐富。馬頭琴也是宮廷音樂(lè)必不可少的組成部分。

根據(jù)相關(guān)的調(diào)查研究結(jié)果可知，無(wú)論是馬頭琴名字的由來(lái)、形態(tài)，還是其音色與演奏方式會(huì)根據(jù)流行地區(qū)的不同也會(huì)有各種各樣的變化。在內(nèi)蒙古的東部地區(qū)和西部地區(qū)的名稱就不盡相同，在西部被稱作是“莫林胡兀爾”，在東部地區(qū)，如哲里木盟及昭烏達(dá)盟，則被稱作是“潮爾”“胡兀爾”及“胡琴”等。

（二）馬頭琴的發(fā)展過(guò)程

馬頭琴擁有著非常悠久的歷史，它在唐宋的時(shí)期被當(dāng)作弦樂(lè)器發(fā)展，是中國(guó)蒙古族十分流行的樂(lè)器，是因?yàn)榍兕^酷似馬頭而得名。

在成吉思汗時(shí)代（1206-1227年），馬頭琴慢慢地在民間流傳開(kāi)來(lái)。據(jù)了解，在12世紀(jì)的韃靼（蒙古戰(zhàn)神）時(shí)期，在當(dāng)時(shí)深受人們的喜愛(ài)，在明清時(shí)期被當(dāng)作宮廷音樂(lè)所使用。

作為蒙古族非常具有代表性的樂(lè)器，馬頭琴演奏時(shí)音樂(lè)十分渾厚激昂，反映出了蒙古族人民在草原上日常生產(chǎn)和生活的真實(shí)情況，同時(shí)也能夠展現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崆榕c奔放。

最早期的馬頭琴誕生于狩獵文化過(guò)渡到游牧文化的時(shí)期。最早被蒙古族常規(guī)使用的樂(lè)器并不是馬頭琴，而是花壁寺、托夫勒等弦樂(lè)器，主要用于娛樂(lè)歌舞的伴奏。

經(jīng)過(guò)草原游牧音樂(lè)的快速發(fā)展，馬頭琴作為一個(gè)弦樂(lè)器被人們廣為流傳，最終取代了大多數(shù)的弦樂(lè)器，成為蒙古族人們最喜愛(ài)的樂(lè)器之一，馬頭琴成功地以蒙古族樂(lè)器的姿態(tài)得到了各地人民的關(guān)注。

（三）馬頭琴的結(jié)構(gòu)

馬頭琴的組成部分較為復(fù)雜，主要包括鳴箱、琴頭以及琴桿等。詳細(xì)看來(lái)，其中的共鳴箱通常是正梯形，少數(shù)情況下為六方形和八方形。而琴箱框板通常由色木、花梨木或者是紅木等硬雜木制作而成，并且在上下兩框板的中央會(huì)開(kāi)鑿出安裝琴桿的通孔。除此之外，左右側(cè)板則會(huì)開(kāi)鑿出對(duì)應(yīng)的出音孔。琴箱正背兩面都使用馬皮、牛皮，亦或是羊皮覆蓋，皮面上會(huì)通過(guò)彩繪的方式裝飾上當(dāng)?shù)鬲?dú)有的民族圖案。少數(shù)情況下，琴箱的正面會(huì)使用動(dòng)物皮覆蓋，而背面則使用薄木板。除此之外，琴頭和琴桿通常由整塊的色木、花梨木、紅木，亦或是松木制成。馬頭琴的琴頭通常為方柱形，并且琴頭的頂端會(huì)朝前彎曲，通過(guò)手工雕刻的方式制成馬頭的形狀。馬頭琴的弦槽后開(kāi)，通常配合有槽蓋，兩側(cè)各橫置一個(gè)弦軸。這里所說(shuō)的弦軸在當(dāng)?shù)匾脖环Q作是把子，原材料多為黃楊木或琴桿木。軸桿是圓錐體，軸柄的形狀較多，可能是圓錐形、八方形、瓜棱形，亦或是扁耳。通常情況下琴桿是半圓形柱狀體，前平后圓，正面是按弦指板，在其上端會(huì)設(shè)置一個(gè)山口，而下端則直接嵌入到琴箱上下框板的通孔內(nèi)。皮面中央安放木制橋形琴馬。兩條馬尾弦，主要包括有40根（里弦）與60根（外弦）的長(zhǎng)馬尾，弦的兩端需要借助細(xì)絲固定，其中一端纏繞在弦軸上，另外一端則纏繞在琴底的尾柱處。最后一個(gè)重要的部位就是琴弓，一般由藤條或木料制成，琴弓的兩端會(huì)纏繞馬尾作為弓毛。

最原始的馬頭琴通常是樂(lè)者直接就地取材而成。正因?yàn)槭羌兪止ぶ谱鳎杂昧吓c規(guī)格并不統(tǒng)一。并且一般會(huì)根據(jù)馬頭琴的大小來(lái)區(qū)分其演奏場(chǎng)地。體積較大的馬頭琴琴體長(zhǎng)度會(huì)達(dá)到100～120厘米，并且其琴箱的長(zhǎng)度大約為26～30厘米，下寬約為22～28厘米，更加適合在室外進(jìn)行演奏;而體積較小的馬頭琴琴體長(zhǎng)度約為70厘米，其琴箱長(zhǎng)度則約為20厘米，下寬大約為18厘米，更加適合在室內(nèi)進(jìn)行演奏。從樂(lè)器的分類上來(lái)看，馬頭琴為指板類的拉弦樂(lè)器，自山口至琴馬的一段琴弦是有效弦長(zhǎng)。馬頭琴的演奏方式是使用馬尾弓摩擦馬尾弦，產(chǎn)生的聲響渾厚悠揚(yáng)，十分優(yōu)美。

二、馬頭琴的情感表達(dá)

（一）馬頭琴情感表達(dá)的重要性

在馬頭琴教學(xué)中，培養(yǎng)音樂(lè)情感是非常重要的。他是表演和技術(shù)相結(jié)合的教學(xué)，是器樂(lè)教學(xué)中不可缺少的一部分。音樂(lè)情感與表演技巧更加融為一體，二者相互促進(jìn)，才能提高自身的情感表達(dá)能力。在實(shí)踐教學(xué)中，教師要注重音樂(lè)情感的培養(yǎng)，以身作則，運(yùn)用多種教學(xué)方法，開(kāi)展音樂(lè)情感訓(xùn)練，幫助學(xué)生形成良好的音樂(lè)情感。

音樂(lè)是人類生活中不可缺少的一部分。一方面，馬頭琴表演是一個(gè)自發(fā)創(chuàng)造的過(guò)程。它是表演者通過(guò)自己高超的演奏技巧創(chuàng)造音樂(lè)作品的過(guò)程。人們對(duì)不同的客觀事物往往有不同的感受和體驗(yàn)。另一方面，馬頭琴表演中的情感表達(dá)是通過(guò)表演者的感受和體驗(yàn)來(lái)完成的。同時(shí)，音樂(lè)情感決定著學(xué)生對(duì)器樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣和接受程度，學(xué)生對(duì)相應(yīng)知識(shí)和技能的理解和掌握也有著重要的關(guān)系。從某種意義上說(shuō)，音樂(lè)情感對(duì)學(xué)生表演能力的培養(yǎng)至關(guān)重要，是馬頭琴演奏出彩的前提和基礎(chǔ)。

（二）在演奏過(guò)程中的情感表達(dá)

馬頭琴演奏是一個(gè)自發(fā)的創(chuàng)作過(guò)程。器樂(lè)演奏中的情感表達(dá)是一個(gè)復(fù)雜卻又很穩(wěn)定的過(guò)程，所謂復(fù)雜，不同表演者獲得的情感體驗(yàn)是復(fù)雜的，不同的音樂(lè)風(fēng)格也有其自身的特點(diǎn)。

在演奏過(guò)程中，豐富的情感體驗(yàn)?zāi)茏畲笙薅鹊刎S富表演者的認(rèn)知活動(dòng)，有效緩解演奏的疲勞，進(jìn)一步激發(fā)表演者的想象力和積極性，使其專注于演奏。與專業(yè)演奏者相比，普通觀眾的音樂(lè)敏感性相對(duì)較低。在表演過(guò)程中，借助表演者的情感表演，觀眾可以感受到音樂(lè)的深刻含義。在音樂(lè)表演過(guò)程中，表演者將自己的生活體驗(yàn)和情感融入到表演過(guò)程中，能給音樂(lè)作品注入新的靈魂。一個(gè)成功的表演者不僅能向觀眾展示高水平的表演技巧，而且能給人以極好的審美體驗(yàn)。在表演者大膽的分析和想象中，觀眾可以感受到樂(lè)譜中激動(dòng)人心的情感起伏，觸摸到生動(dòng)的音樂(lè)形象，獲得更好的音樂(lè)體驗(yàn)。

表演中的情感表達(dá)可以起到教育的作用。作為表演的主體，表演者的情感表達(dá)是否流暢直接決定著表演的質(zhì)量和水平。正確表達(dá)情感的表演能給人們帶來(lái)良好的體驗(yàn)，無(wú)形中影響著觀眾的審美情趣。這種效果具有持久的力量，既使觀眾癡迷，又使表演者陶醉，它使人們理解所表達(dá)的情感，甚至揣測(cè)生命的真諦。

在向表演者和觀眾傳達(dá)強(qiáng)烈情感的同時(shí)，表演中的情感表達(dá)對(duì)音樂(lè)本身也有著積極的意義，可以演繹出多種音樂(lè)風(fēng)格。由于地域、時(shí)間、作者個(gè)人等因素的影響，音樂(lè)風(fēng)格差異很大。同時(shí)，不同類型的音樂(lè)表達(dá)了不同的情感，對(duì)樂(lè)器演奏者提出了不同的要求。只有正確地感受到音樂(lè)中的情感，才能把自己的情感傳達(dá)給觀眾。在這個(gè)過(guò)程中，觀眾能夠準(zhǔn)確地感受到音樂(lè)的風(fēng)格和特色。演奏具有濃郁地方色彩的音樂(lè)時(shí)，表演者的情感表現(xiàn)要與地方特色和民族性格相協(xié)調(diào)。如果情感表達(dá)不當(dāng)，也會(huì)給人一種無(wú)與倫比的喜劇感和搞笑感，即通過(guò)表演中的情感表達(dá)，讓觀眾深切感受到音樂(lè)中的喜怒哀樂(lè)，使音樂(lè)從特定的背景中還原出真實(shí)的情感。

（三）在教學(xué)過(guò)程中的情感表達(dá)

在馬頭琴教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于音樂(lè)的感知能力和情感表達(dá)是尤為重要的。在教學(xué)中，音樂(lè)情感一般可分為學(xué)習(xí)審美情感和學(xué)習(xí)情感兩類。主要指學(xué)生對(duì)馬頭琴的認(rèn)識(shí)和理解，只有具備一定的認(rèn)知基礎(chǔ)和鑒賞能力，才能形成相應(yīng)的美感，否則就會(huì)被認(rèn)為是無(wú)緣無(wú)故的噪音。學(xué)習(xí)情感是學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度和理解，是我們掌握好馬頭琴演奏的關(guān)鍵。

兩種音樂(lè)情感是教學(xué)的主導(dǎo)和基礎(chǔ)。聲音和表演都是音樂(lè)藝術(shù)的外在形式。音樂(lè)藝術(shù)本質(zhì)上是情感藝術(shù)，是以情感表達(dá)為核心的藝術(shù)形式。因此，知識(shí)和表演在教育中起主導(dǎo)作用的不是技術(shù)教學(xué)，而是音樂(lè)情感的培養(yǎng)。這是貫穿教育基礎(chǔ)和前提的重要內(nèi)容。沒(méi)有良好的音樂(lè)情感，學(xué)生就失去了學(xué)習(xí)的熱情，無(wú)法理解音樂(lè)藝術(shù)的深刻內(nèi)涵和意義，從而很難開(kāi)展正常的課堂活動(dòng)。因此，結(jié)合音樂(lè)情感開(kāi)展器樂(lè)教學(xué)活動(dòng)是目前普遍接受的基本方法。

學(xué)習(xí)情感主要是指在教學(xué)過(guò)程中與學(xué)生相關(guān)的情感，如學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度，甚至師生關(guān)系。從某種意義上說(shuō)，審美情感是決定教育質(zhì)量的關(guān)鍵因素，而學(xué)習(xí)情感也會(huì)影響教育效果。學(xué)習(xí)感受就是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)所學(xué)東西的心理感受。因?yàn)榱己玫那楦?，學(xué)生可以主動(dòng)學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。否則，學(xué)生會(huì)對(duì)器樂(lè)教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生負(fù)面情緒，影響學(xué)習(xí)興趣，意志、態(tài)度和學(xué)習(xí)效率。氣質(zhì)態(tài)度可以分為三個(gè)方面，其中，意志和情感是決定學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的意志力。他們是克服困難，堅(jiān)持學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。氣質(zhì)和情感與學(xué)生自身狀態(tài)密切相關(guān)。比如，有的學(xué)生安靜，有的學(xué)生活躍。態(tài)度和情感是指學(xué)生對(duì)器樂(lè)教育內(nèi)容的態(tài)度，包括教師的印象、學(xué)習(xí)器樂(lè)的動(dòng)機(jī)等。

三、提高馬頭琴在演奏和教學(xué)中情感表達(dá)的建議

（一）在演奏過(guò)程中的建議

在馬頭琴演奏過(guò)程中，表演者不僅具有很高的演奏技巧，而且在演奏過(guò)程中能有效地表達(dá)自己的情感、在演奏過(guò)程中融入自己的情感，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)把自己對(duì)音樂(lè)的理解完全融入到演奏中。在這個(gè)過(guò)程中，想要有效地表達(dá)感情，并傳遞給聽(tīng)眾，需要做到以下幾點(diǎn)：

1.打好基礎(chǔ)，提高自身的演奏技巧。演奏者必須掌握最為基本的演奏技巧，因?yàn)檠葑嗍莻€(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程。在表演過(guò)程中，表演者應(yīng)充分利用手勢(shì)和動(dòng)作來(lái)輔助節(jié)奏和旋律，使表演效果更加理想。在開(kāi)始演奏之前，應(yīng)該掌握基本的技巧，根據(jù)學(xué)習(xí)的時(shí)間，根據(jù)自己的水平和熟練的技法，發(fā)展循序漸進(jìn)的原則，選擇適合自己的音樂(lè)。在練習(xí)過(guò)程中，演員要一個(gè)音節(jié)一個(gè)音節(jié)地唱、練，要有足夠的耐心和毅力，不要盲目自信和低落。只有當(dāng)演奏者的基礎(chǔ)非常扎實(shí)時(shí)，手指的柔韌性和靈敏性才會(huì)變得更好。在熟悉的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)的理解，在演出中充分表達(dá)自己在工作中的感受。

2.掌握音樂(lè)的含義，靈活改變演奏風(fēng)格。在音樂(lè)表演過(guò)程中，其情感表達(dá)不僅取決于演奏者的表演功底，也取決于作品的節(jié)奏和旋律。因此，在表演過(guò)程中，表演者應(yīng)充分了解作品的創(chuàng)作背景，分析音樂(lè)的類型，完全了解和掌握音樂(lè)的結(jié)構(gòu)，充分利用音樂(lè)作品來(lái)傳達(dá)表演者的情感。演奏者在表達(dá)情感的過(guò)程中，要詳細(xì)了解馬頭琴的風(fēng)格、特點(diǎn)、情感訴求和文化內(nèi)涵，在演奏馬頭琴的過(guò)程中結(jié)合觀眾的地域特點(diǎn)，做到情感表達(dá)，要認(rèn)真把握要求，尋找所有觀眾在享受過(guò)程中的情感要求，從而在表演過(guò)程中讓觀眾與自身產(chǎn)生共鳴。

3.培養(yǎng)想象力。在表演過(guò)程中，表演者不僅要有高超的表演技巧，還要有豐富的想象力。在深入理解和掌握音樂(lè)作品的基礎(chǔ)上，要根據(jù)音樂(lè)作品的內(nèi)容大膽想象，以想象為基礎(chǔ)創(chuàng)作音樂(lè)作品和情感，達(dá)到表演的目的。比如在表演的過(guò)程中，在音樂(lè)作品的創(chuàng)作背景下，演員應(yīng)該對(duì)其有詳細(xì)的了解，感受到作者的創(chuàng)造的情感。在此基礎(chǔ)上，表演者要把作品和想象有效地結(jié)合起來(lái)，把不同的作品和想象結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用演奏技巧在觀眾面前充分表達(dá)自己的感受。

4.全面提高表演者的音樂(lè)素質(zhì)。在演奏過(guò)程中，演奏者的音樂(lè)素養(yǎng)水平直接影響到對(duì)音樂(lè)作品的理解和演奏。因此，要進(jìn)一步提高演員的情感表達(dá)能力，就必須全面提高演員的音樂(lè)綜合素養(yǎng)。表演者需要通過(guò)各種渠道不斷提高自己的視角，豐富自己的文化知識(shí)和音樂(lè)藝術(shù)知識(shí)。提高自己的音樂(lè)素養(yǎng)和音樂(lè)氛圍，正確認(rèn)識(shí)音樂(lè)作品中表達(dá)的情感，提高情感表達(dá)能力。

（二）在教學(xué)過(guò)程中的建議

1.教師以身作則，讓學(xué)生感受音樂(lè)的情感。在器樂(lè)教學(xué)中，教師起著非常重要的引導(dǎo)作用，尤其是教師的榜樣作用是學(xué)生模仿的主要內(nèi)容和參考。所以教師樹(shù)立榜樣，讓學(xué)生同時(shí)感受音樂(lè)的情感，為音樂(lè)的情緒教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。在通識(shí)教育過(guò)程中，教師需要在教學(xué)過(guò)程中，自覺(jué)地向?qū)W生傳達(dá)音樂(lè)的情感。比如，教師需要講解馬頭琴的歷史變遷，將自己的情感融入到知識(shí)的描述中，向?qū)W生表達(dá)自己對(duì)馬頭琴的熱愛(ài)，融入自己的想法，把自己的情感傳達(dá)給學(xué)生。這樣，學(xué)生也會(huì)喜歡馬頭琴，熱愛(ài)彈奏馬頭琴，有助于培養(yǎng)他們對(duì)音樂(lè)的情感。

2.在教學(xué)中，要運(yùn)用多種方法培養(yǎng)學(xué)生的情感，根據(jù)實(shí)際情況選擇合適的方法運(yùn)，充分加強(qiáng)學(xué)生與音樂(lè)的情感關(guān)系。其中，最簡(jiǎn)單有效的情感體驗(yàn)方法是教師在教學(xué)實(shí)踐中的普遍運(yùn)用。情感體驗(yàn)就是讓學(xué)生通過(guò)表演直接體驗(yàn)這種情感，并根據(jù)第一感覺(jué)去理解。例如在上課前，老師會(huì)告訴學(xué)生，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，分析和理解這些內(nèi)容，使學(xué)生能夠體驗(yàn)音樂(lè)中的情感。

3.音樂(lè)情感是教育的重要基礎(chǔ)，但演奏技巧并不是最重要的方面。事實(shí)上，演奏技巧和音樂(lè)情感是器樂(lè)教育不可缺少的組成部分。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師要把伴奏表演技能的傳授和音樂(lè)情感的培養(yǎng)融為一體，從而促進(jìn)演奏技巧的傳承和音樂(lè)情感的培養(yǎng)。這可以為器樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量和效率提供有效的保證。

4.從審美的角度出發(fā)，逐步進(jìn)行審美情感的培養(yǎng)。教師應(yīng)該以器樂(lè)表演和學(xué)生的審美情感為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生充分掌握器樂(lè)表演的基本技能，從而從形式上理解音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)。器樂(lè)演奏的審美情感是理論知識(shí)和實(shí)踐表演的重要基礎(chǔ)。除此之外，體驗(yàn)音樂(lè)的感覺(jué)容易被個(gè)體的主觀意識(shí)所誤導(dǎo)。在聽(tīng)器樂(lè)時(shí)，不同的聽(tīng)眾會(huì)通過(guò)興趣和意識(shí)來(lái)判斷器樂(lè)。在學(xué)生具備基本知識(shí)和審美能力后，教師將扮演學(xué)生的角色，讓人們?cè)谘葑嗥鳂?lè)時(shí)感受到想要表達(dá)的情感，讓學(xué)生體驗(yàn)到自己的情感。

結(jié)語(yǔ)

馬頭琴是蒙古族著名的弦樂(lè)器。是蒙古族的代表樂(lè)器，金頂上刻有馬頭。在馬頭琴音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，其傳播效果和蒙古族的生存環(huán)境密切相關(guān)，是草原民族傾注、抒發(fā)生命情感的重要樂(lè)器載體。所以在馬頭琴表演和學(xué)習(xí)的過(guò)程中情感表達(dá)是不可或缺，十分重要的一部分。本文重點(diǎn)從演奏和教學(xué)方面分析其情感表達(dá)的重要性，并為情感表達(dá)在演奏和教學(xué)過(guò)程中的提高提出一些意見(jiàn)和想法。

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參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯 賽漢其其格）

On the Emotional Expression of Horse-head Lute in the Process of Performance and Teaching

Aolicheng

（Chifeng National Song and Dance Theater， Chifeng 024000， China）

Abstract： As a special musical instrument of ethnic minorities， horse head Qin is not only a kind of musical instrument， but also a kind of social phenomenon. In order to express emotion or reflect the beauty of grassland， it is also a true reflection of the social life of the whole Mongolian people. When the audience is intoxicated in the performance art of horse head Qin， the aesthetic feeling is essentially the unity of aesthetic feeling and aesthetic moving， the unity of sensory quick adaptation and rational satisfaction. Its achievement lies in enriching people's pursuit of beautiful mind， so as to construct the spiritual civilization of human art with other spiritual cultures. Therefore， in the process of playing the horse head instrument， it is not only necessary to master the performance skills， but also to conduct specific research on the background， story and emotion of the music you play， understand and feel the emotion of the whole music， and integrate it into your performance process. Therefore， this paper understands the history and background of the horse head instrument， analyzes the importance of emotional expression in teaching and performance process， and hopes to put forward some opinions and ideas for improving emotional expression in the future performance and teaching process.

Keywords： Horse-head Lute; Emotion Expression; Teaching Method; Performance