避免內(nèi)容糾纏，一段一核心有力論證

劉祥

【作文題目】

閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

有人說，創(chuàng)新必然破壞傳統(tǒng)，使其喪失特定的文化內(nèi)涵；也有人說，唯有不斷創(chuàng)新，才能讓傳統(tǒng)跟上時代的步伐，被當(dāng)下的人們接受；還有人說，今日的創(chuàng)新，是在為未來創(chuàng)造傳統(tǒng)，而當(dāng)下的傳統(tǒng)，不過是昔日的創(chuàng)新。

讀了以上材料，你有何感想？請以“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”為論題，寫一篇文章。立意自定，標(biāo)題自擬，文體自選，不少于800字。

【原文呈現(xiàn)】

破往今之障壁，令傳統(tǒng)煥一新

□江蘇省儀征中學(xué)高三（13）班 蔣 玥

方寸之內(nèi)，融入漢服元素的現(xiàn)代衣裝徐徐展開，民樂改編后的曲目聲聲入耳，晚會模仿唐俑的舞蹈一夜爆紅……屏幕之外，面對似乎觸手可及的傳統(tǒng)，互聯(lián)網(wǎng)時代的我們，須用創(chuàng)新使傳統(tǒng)煥發(fā)新的生機(jī)。

【以排比句并舉三種文化現(xiàn)象，引出“傳統(tǒng)”“創(chuàng)新”兩個關(guān)鍵詞，亮明觀點(diǎn)。稍有欠缺的是，三個論據(jù)中的“創(chuàng)新”未能準(zhǔn)確表達(dá)出來。】

曾幾何時，也不耐于戲曲的哼呀唔唱，也會厭倦國畫的筆墨單調(diào)，也視漢服為奇裝異服……浮光掠影的一瞥，讓我們對傳統(tǒng)的觸及淺嘗輒止，從而分立于障壁兩側(cè)。互聯(lián)網(wǎng)卻通過光纖交錯的經(jīng)緯，為傳統(tǒng)提供了更立體的表達(dá)、更深刻的解讀，幫助我們這樣的文化游子，找到心靈歸處的坐標(biāo)，去看見，去了解，去貼近。

【與第一段的文字相照應(yīng)，以缺乏創(chuàng)新元素的傳統(tǒng)文化和互聯(lián)網(wǎng)時代對傳統(tǒng)的“更立體”表達(dá)形成對比，初步揭示創(chuàng)新在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的重要價值，但語言欠缺些許說服力?！?/p>

于是，李子柒的田園走紅海內(nèi)外，3D打印的榫卯結(jié)構(gòu)令人叫絕，《典籍里的中國》《經(jīng)典詠流傳》等節(jié)目成為爆款……這是互聯(lián)網(wǎng)時代創(chuàng)新之于傳統(tǒng)的任用。

【用具體事例證明創(chuàng)新的意義，語言感慨力強(qiáng)，論據(jù)具有典型性和代表性，但若與上文銜接緊密一些會更好?！?/p>

存于龜甲木牘、竹帛全石之中，傳統(tǒng)便只是單薄的文化符號；經(jīng)歷深入的開掘與抒寫，才會更為鮮活動人。

【運(yùn)用對比論證，繼續(xù)闡釋創(chuàng)新對于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要價值。前一個分句概括力極強(qiáng)，體現(xiàn)出良好的語言素養(yǎng)，后一個分句句式應(yīng)該與上句對應(yīng)，讀起來才更通順，也更有力?！?/p>

短視頻記錄下傳統(tǒng)藝人，中國首枚芯片郵票發(fā)行，故宮博物院出品藏品相關(guān)游戲，多地博物館推出線上云游活動……結(jié)合技術(shù)邏輯，傳統(tǒng)的傳承順理成立。電音打造的五聲調(diào)式，人工智能的方言語音，有了傳統(tǒng)的融入，技術(shù)創(chuàng)新涌動著脈脈溫情。

【繼續(xù)列舉各領(lǐng)域中借助現(xiàn)代信息技術(shù)讓傳統(tǒng)煥發(fā)新的生機(jī)的典型事例，全方位體現(xiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合的美好景象。不足之處是論據(jù)的表達(dá)不夠精準(zhǔn)，創(chuàng)新元素體現(xiàn)得也較為膚淺?！?/p>

相反地，如果是胡亂改造，不尊重文化、歷史，盲目更替?zhèn)鹘y(tǒng)的內(nèi)核，進(jìn)行肆意的惡搞，就會失去鮮花和掌聲，受到網(wǎng)友的批評。另外，對于傳統(tǒng)文化，我們也要進(jìn)行辯證的選擇，剔除其中不合乎當(dāng)代價值觀的內(nèi)容。畢竟，互聯(lián)網(wǎng)時代的信息以指數(shù)量級增長，傳承抑或創(chuàng)新，我們都肩負(fù)重大責(zé)任。當(dāng)舉著二維碼的人當(dāng)街?jǐn)r住婚車謂之“鬧婚”，當(dāng)游戲服飾的中華繩結(jié)紋飾被冠以“韓”風(fēng)之名，憤怒之余，互聯(lián)網(wǎng)時代傳承與創(chuàng)新的隱痛被揭開，仍給我們反思的空間，去修正行為。

【轉(zhuǎn)換視角，多元解析。既將“惡搞”從創(chuàng)新中剝離出來進(jìn)行批判，也對傳統(tǒng)進(jìn)行必要的區(qū)分。缺點(diǎn)是想要表達(dá)的意義過多，一個段落中包含了四種現(xiàn)象的分析批判，形成四方面的認(rèn)知，導(dǎo)致重點(diǎn)不夠突出。】

在互聯(lián)網(wǎng)時代，傳承與創(chuàng)新應(yīng)相互成就。亙古的歷史，日新的當(dāng)下，應(yīng)相得益彰。運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)這一技術(shù)工具，破往今之障壁，令傳統(tǒng)煥一新，傳承才會以新的方式不斷進(jìn)行。

【篇末點(diǎn)題，形成結(jié)論。觀點(diǎn)準(zhǔn)確鮮明，語言凝練有力，表達(dá)干脆利落，很精彩！】

【失誤點(diǎn)擊】

初讀此文，最先引發(fā)觸動的是作者的語言駕馭能力。很多看似復(fù)雜的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在作者筆下都轉(zhuǎn)換成了具體且概括的現(xiàn)象或事件，寥寥數(shù)筆間意義自現(xiàn)。

影響文章進(jìn)入一類文的因素，主要是行文中的細(xì)節(jié)。一是在列舉論據(jù)材料并運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程中，兩處的論據(jù)并舉均缺乏明晰的“創(chuàng)新”元素，部分論據(jù)不夠典型。二是倒數(shù)第二段中涉及的內(nèi)容太多，造成意義表達(dá)上的糾纏不清。三是運(yùn)用對比論證時，并舉雙方在語言結(jié)構(gòu)上變化過大，常常是前一層次句式工整，后一層次句式松散，感染力減弱。四是在論證創(chuàng)新與傳統(tǒng)的關(guān)系時，對“創(chuàng)新”的關(guān)注更多停留在“形式創(chuàng)新”，且多局限在利用信息技術(shù)開展的“形式創(chuàng)新”之上，對傳統(tǒng)文化或傳統(tǒng)技藝的“內(nèi)容創(chuàng)新”“思想創(chuàng)新”關(guān)注較少，未能將創(chuàng)新與傳統(tǒng)放在中華文化大背景下進(jìn)行理性分析。

【升格策略】

一、強(qiáng)化重點(diǎn)，讓論據(jù)更為精準(zhǔn)。針對論據(jù)缺乏“創(chuàng)新”元素的缺陷，或增添詞匯，或替換素材，把真正運(yùn)用創(chuàng)新手段讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)活力的典型案例植入作文之中。比如“活”起來的《清明上河圖》，《舌尖上的中國》中的各地傳統(tǒng)美食等。

二、合理歸類，讓語段意義明晰。針對倒數(shù)第二段中的意義糾纏，一是將重心鎖定在“偽創(chuàng)新”這一核心之下，以“惡搞”為抓手，既分析批判淺層次的網(wǎng)絡(luò)惡搞行為，又探究解析假創(chuàng)新之名而進(jìn)行的各種形式的“亂創(chuàng)新”或“亂繼承”。二是進(jìn)行內(nèi)容拆分，將能夠和其他段落合并的內(nèi)容整合到相關(guān)段落中，無法整合的另作一個段落單獨(dú)解析。

三、修飾語言，讓表達(dá)更顯力度。針對對比論證中出現(xiàn)的句式錯雜問題，在強(qiáng)化整句表達(dá)的前提下，對散句中的詞語運(yùn)用和句式結(jié)構(gòu)適度調(diào)整潤色，使其在語言氣勢上更具感染力。

四、豐富內(nèi)涵，讓文章底蘊(yùn)深厚。在主體部分的事理闡釋中，適量增加內(nèi)容創(chuàng)新、思想創(chuàng)新的文化元素，讓傳統(tǒng)不但具有新穎的外在表現(xiàn)形式，而且擁有貼合時代發(fā)展步伐的新內(nèi)涵、新思想。

【升格示例】

破往今之障壁，令傳統(tǒng)煥一新

□江蘇省儀征中學(xué)高三（13）班 蔣 玥

T型臺上，融入漢服元素的現(xiàn)代時裝串聯(lián)起傳統(tǒng)與時尚；電視機(jī)里，“參加”盛唐夜宴的當(dāng)代舞蹈演員穿行于一千年前的風(fēng)花雪月之中；展覽館內(nèi)，靜臥于《清明上河圖》中一千年的三教九流重新邁開悠閑的腳步，覽開封城之人間煙火……不斷發(fā)展的現(xiàn)代科技，不斷創(chuàng)新的思維理念，正讓越來越多的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝走下遙不可及的神壇，走進(jìn)尋常百姓的日常生活之中，成為無數(shù)人津津樂道的文化盛宴。

這樣的創(chuàng)新必然會破壞傳統(tǒng)，使其喪失特定的文化內(nèi)涵嗎？曾幾何時，我們囿于傳統(tǒng)的“祖宗之道”，只求不折不扣地繼承，不求順應(yīng)時代的發(fā)展，其結(jié)果就是絕大多數(shù)傳統(tǒng)文化的受眾圈子越來越小，眾多的傳統(tǒng)技藝后繼無人。我們總是一邊感嘆祖先的智慧與創(chuàng)造，一邊從不愿意將目光鎖定到戲劇頻道。就算是參加課外輔導(dǎo)班，也寧愿選擇奧數(shù)、跆拳道、街舞，而不愿選擇古老的琴棋書畫，不愿伴隨著清幽的古樂在博物館中靜心逡巡……傳統(tǒng)和現(xiàn)代被一道無形的厚障壁分隔為不相往來的兩個世界，或許相互守望、相互期待，卻邁不過素養(yǎng)的鴻溝，無法為傳統(tǒng)提供更立體的表達(dá)和更深刻的解讀，亦無法幫助我們這樣的文化游子，找到心靈歸處的坐標(biāo)，去看見，去了解，去貼近傳統(tǒng)。

幸運(yùn)的是，總有盜火者為人類帶來光明和智慧，總有播火者用行動搭建通往傳統(tǒng)的橋梁。創(chuàng)新與創(chuàng)造，正以前所未有的速度和規(guī)模融合著古老的傳統(tǒng)和時尚的現(xiàn)代，不但讓傳統(tǒng)擁有了新的表現(xiàn)形式，而且使其擁有了跟得上時代發(fā)展步伐的新內(nèi)容、新思想。

于是，李子柒的粗茶淡飯、詩意田園由互聯(lián)網(wǎng)而走紅海內(nèi)外，3D打印的榫卯結(jié)構(gòu)在鋼筋混凝土的城市森林中重新?lián)碛辛钊梭@艷的身影，《典籍里的中國》《經(jīng)典詠流傳》等節(jié)目讓《尚書》《史記》、唐詩宋詞流淌于街巷里弄、車間學(xué)?！瓊鹘y(tǒng)未曾毀棄，知音越來越多，風(fēng)雅頌、迪士尼、肯德基共生于萬物互聯(lián)之中。

存于龜甲木牘、竹帛全石之中，傳統(tǒng)便只是單薄的文化符號；活于街頭巷尾、茶余飯后之間，傳統(tǒng)才能作為精神財富恒久流傳。

以傳統(tǒng)為槳，用創(chuàng)新作帆，讓古老的故宮文物在互聯(lián)網(wǎng)上“活”起來，讓先秦的陶缶在奧運(yùn)會的開幕式上響起來，讓輪回往復(fù)的十二生肖在芯片郵票上動起來，讓電音打造的五聲調(diào)式、人工智能的方言語音在數(shù)以億計的手機(jī)中唱起來、說起來……結(jié)合技術(shù)邏輯，傳統(tǒng)的傳承順理成立。有了傳統(tǒng)的融入，技術(shù)創(chuàng)新也涌動起脈脈溫情。

當(dāng)然也應(yīng)該知曉，總有一些東西會隨著時代的發(fā)展而成為遺跡，沒有必要為了留住其身影而耗費(fèi)物力民力。創(chuàng)新，只為了更好地傳承，并非為了不辨良莠地全盤接納，更不是為了假弘揚(yáng)傳統(tǒng)之名，行追名逐利之實(shí)。一切出于私利的扭曲、顛覆和惡搞，不過是披著“創(chuàng)新”的外衣而糟蹋傳統(tǒng)。

互聯(lián)網(wǎng)時代的信息總是以指數(shù)量級增長，傳承抑或創(chuàng)新，我們都肩負(fù)重大責(zé)任。萬物互聯(lián)的時代，傳承與創(chuàng)新應(yīng)相互成就；亙古的歷史，日新的當(dāng)下，應(yīng)相得益彰。運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)這一技術(shù)工具，破往今之障壁，令傳統(tǒng)煥一新，傳承才會以新的方式不斷進(jìn)行。

【升格點(diǎn)評】

升格后的文章在保留原有優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，又借助新增的論據(jù)、精心雕飾的語言而營造出一種居高臨下、縱橫捭闔的氣勢。相較于原稿的敘述，升格文賦予每一則論據(jù)素材以更豐富的內(nèi)容、更有力度的表達(dá)，其構(gòu)設(shè)的排比句不但表達(dá)精準(zhǔn)、概括力強(qiáng)，而且呈現(xiàn)一種“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的胸襟與豪情。整體架構(gòu)上，修正了原作中的內(nèi)容糾纏，落實(shí)了一段一核心的寫作理念，形成了全篇作品層層推進(jìn)的邏輯臺階。以這樣的文章應(yīng)對高考考場作文，自然不乏能夠讓閱卷老師眼睛為之一亮的精彩之處，也就能夠從數(shù)十萬份考場作文中脫穎而出，獲得理想的分?jǐn)?shù)。